把 人 誤導到 委靡不振 的 道路 上 ， 甚至 造成 生活 適應 上 的 困難 。 我 發覺 ， 許多 人 在 採取 消極 的 態度 之後 ， 逐漸 失去 生活 的 朝氣 ， 漠不關心 的 疲軟 ， 迫使 他 採取 更 嚴重 的 防衛 機制 。 最後 ， 蒼白 和 貧乏 的 魔 ， 奪走 了 也 的 健康 和 幸福 。 我們 當然 可以 不 與 別人 比較 ， 也 可以 無爭 ； 但 我們 不可 不 振作 ， 要 勤奮自強 ， 才 能 讓 心智 不斷 的 成長 ， 而 提升 生活 的 品質 。 我們 也 應當 放下 野心 的 企圖 ， 但 不可 缺乏 光明 踏實 的 生活 目標 。 人 必須 不停 的 求知 ， 不斷 的 歷練 自己 ， 令 ﹁ 自我 功能 ﹂ 提升 ， 才 能 正確 有效 的 處理 問題 ， 才 有 快樂 和 幸福 。 切忌 採取 逃避 的 態度 ， 因為 未 經 解決 的 難題 ， 會 不斷 的 困擾 你 。 在 心理 諮商 經驗 中 ， 我 深切 的 體認到 ， 逃避 是 墮落 和 崩潰 的 原因 ； 人 在 放棄 精進 之後 ， 才 以 心理症 代替 解決 問題 應 負 的 責任 。 我 認為 諮商 的 任務 ， 是 要 幫助 求助 者 發現 並 了 解 他 的 消極 態度 ， 認識 它 正 是 目前 困難 的 原因 。 佛家 說 ： __UNDEF__ 長夜 漫漫 ， 正 需要 光明 。 積極 精進 ， 肯 承擔 ， 肯 為 自己 負起 責任 ， 願意 行動 ， 那 就 是 光明 的 心燈 。 打開 ︽ 華嚴經 ︾ 就 會 發現 ， 九 次 說法 大會 上 ， 都 記載 著 類似 的 經文 ： 毗盧遮那 如來往昔 願力 ， 威神 之 力 ， 及 諸 菩薩 眾善 根力 ， 令 汝 入 於是 三昧 。 這 意思 是 說 ， 毗盧遮那 如來 正 是 你 心 中 的 大日 如來 ， 是 心 中 的 光明性 。 你 要 接納 這 股 自性 中 的 威神 力量 ， 和 正確 明智 的 善良 行動 ， 才 能 令 你 獲得 源源不絕 的 ﹁ 大智 三昧 ﹂ 。 精進 不 是 一 個 理念 ， 而是 一 種 行動 力量 和 步驟 。 培養 精進 的 幾 個 要點 是 ： 145 〈 禪燈 __UNDEF__ 光明 寬闊 的 胸襟 〉 — — ● 看出 希望 ， 燃起 信心 和 動機 。 ● 努力以赴 ， 激發 你 的 潛能 。 ● 把握 自己 ， 善用 自己 的 優點 。 ● 相信 好運 ， 給 自己 勇氣 。 希望 不 是 慾望 或 野心 ， 而是 看出 事情 的 正面 價值 ， 對 生活 和 工作 做 踏實 的 安排 。 它 能 激發 你 ， 令 你 不會 委靡不振 。 要 發揮 自己 的 優點 ， 身邊 能 運用 的 素材 相當 豐富 。 只要 願意 ， 就 能 用 你 的 勞力 、 智力 和 特有 的 才華 ， 過 得 豐富 充實 。 能 善用 現有 環境 和 條件 的 人 ， 便 能 創造 好運 。 活 __UNDEF__ 用 __UNDEF__ 的 __UNDEF__ 知 識 __UNDEF__ 經 驗 __UNDEF__ 知識 與 經驗 ， 是 在 被 組織成 精確 有效 的 單元 之後 ， 才 能 得心應手 的 運用 ， 那 正確 的 單元 就 是 觀念 。 無論 哪 一方面 的 知識 和 經驗 ， 如果 不能 成為 精確 的 __UNDEF__ 觀念 ， 就 可能 是 錯誤 的 或 虛妄 的 。 我們 的 腦子 可能 裝滿 許多 訊息 或 資料 ， 但 它 可能 是 不 完整 的 ， 是 籠統 曖昧 的 ， 是 零碎 的 。 這些 東西 對 你 待人 處世 不但 沒有 幫助 ， 反而 是 一 種 障礙 。 比如說 ， 大家 都 知道 ﹁ 禮貌 ﹂ ， 但 很少 人 真正 了解 它 的 豐富 內涵 ， 甚至 把 禮貌 界定為 對 別人 微笑 ， 或 打恭作揖 ， 或 送 禮 請客 等等 。 當然 ， 這些 可以 用來 表示 禮貌 ， 但 並 不 表示 在 任何 地方 都 是 適當 的 。 因此 ， 當 我們 不 完全 了 解 禮貌 的 意義 時 ， 就 可能 表錯 情 、 說錯 話 。 嚴格 的 說 ， 任何 一 個 觀念 都 由 以下 四 個 因素 構成 ， 如果 殘缺不全 ， 都 會 造成 觀念 的 含糊 不清 ： ● 觀念 的 名稱 。 ● 觀念 所 包含 的 實例 。 ● 透過 觀念 的 實例 歸納出來 的 屬性 。 ● 該 觀念 所 指 的 功用 或 價值 。 ﹁ 禮貌 ﹂ 是 一 個 觀念 的 名稱 ， 必須 透過 上述 四 個 因素 來 檢討 ， 才 會 充分 了 147 〈 禪燈 __UNDEF__ 光明 寬闊 的 胸襟 〉 — — 解 ， 所 得到 的 禮貌 觀念 ， 才 會 完整 有用 。 任何 知識 觀念 ， 都 是 由 事實 和 實務 歸納 來 的 ： 事實 即 是 佛法 所謂 的 ﹁ 事 ﹂ ， 歸納 即 所謂 的 ﹁ 理 ﹂ 。 透過 ﹁ 理事 相融 ﹂ 所 形成 的 完整 觀念 即 是 正念 。 所以 說 正念 是 活潑 有用 的 ， 是 創意 的 。 有時 ， 對 一 件 事情 的 觀念 與 別人 不同 ， 是 因為 所 蒐集 的 資料 不同 ， 對 屬性 的 認定 有出入 ， 對 價值 或 功用 的 觀察 有 了 差異 。 這時 需要 的 是 討論 和 溝通 ， 而 不 是 各 執 一 端 的 強辯 。 辯論 如果 不 是 建立 在 彼此 訊息 的 溝通 上 ， 是 沒有 什麼 意義 的 。 於是 ， 我們 必須 面對 事實 ， 當 立場 和 意見 相左 的 時候 ， 要 設法 了 解 對方 。 由於 每 個 人 扮演 的 角色 不同 ， 對 事情 的 看法 自然 互異 。 唯有 彼此 相互 了 解和 接納 ， 才 能 找到 意見 和 認知 上 的 交點 。 這 個 相知 的 交點 ， 便是 友誼 和 互助 的 開端 。 歧見 的 發生 是 由於 各 執 己見 ， 不 願意 了 解 對方 ， 而 無法 形成 共識 。 在 抽象 的 觀念 上 ， 相互 指責 ， 各 舉 一些 特例 來 非難 對方 ， 互相 傷害 ， 加深 誤解 ， 共識 也 就 遙不可期 。 怨偶 的 對立 ， 親子 的 代溝 ， 兩 個 社會 團體 的 敵意 ， 都 是 這樣 形成 的 。 __UNDEF__ 此外 ， 正念 並 不 是 指 顛撲 不 破 的 真理 ， 而是 指 一 個 完整 有效 ， 獲得 正確 觀念 的 方法 。 它 能 令 自己 思考 正確 。 正念 必須 透過 以下 三 個 因素 來 完成 ： ● 符合 思考 的 邏輯 。 ● 建立 在 事實 和 經驗 上 。 ● 符合 人類 心智 成長 的 道德 法則 。 透過 正念 的 思考 ， 很 容易 破除 迷信 、 禁忌 和 虛幻 的 想法 。 在 日常 生活 中 ， 若 能 養成 正念 的 思考 習慣 ， 就 能 清醒 覺照 ， 有 良好 的 生活 適應 。 禪家 說 ： 道 須 通流 。 正念 的 本質 不 是 墨守成規 ， 而是 用 智慧 面對 變化 無常 的 生活 情境 ， 做出 回應 ， 那 就 是 正念