思想 ， 影響 生活 態度 ， 破壞 人際 適應 。 煩惱 是 從 貪婪 、 憤怒 的 脾氣 、 無知 的 執著 、 傲慢 和 自卑 中 延伸 來 的 。 諸多 煩惱 中 ， 以 貪婪 為 核心 。 也就是說 ， 貪婪 能 演化為 一切 煩惱 。 所以 嗜慾 越 深 ， 煩惱 就 越 重 ， 生活 的 創意 和 喜悅 就 越 少 。 唐朝 大珠 禪師 說 ： 嗜 欲 深 者 機淺 ， 是非 交爭 者 未 通 ， 觸境 生心 者 少定 ， 寂寞 忘機 者 慧沉 ， 傲 物 高心 者 我 壯 ， 執空 執有 者 皆 愚 ， 尋 文 取證 者 益滯 ， 苦行 求 佛 者 俱迷 ， 離心 求 佛 者 外道 ， 執心 是 佛 者 為 魔 。 159 〈 禪機 __UNDEF__ 通情達理 的 生活 〉 — — 生活 的 智慧 必須 以 破除 障礙 為 前提 ， 要 懂得 解脫 和 善巧 。 然而 這樣 的 解脫 ， 是 不 是 很 容易 被 認為 一無所有 呢 ？ 大珠 的 弟子 在 聽完 他 對 解脫 和 空 的 解釋 之後 說 ： ﹁ 我 知道 了 ， 空 的 要義 就 是 畢竟 一無所有 。 ﹂ 大 珠 解釋 道 ： ﹁ 畢竟 是 你 自己 ， 不 是 畢竟 一無所有 。 ﹂ 這 位 弟子 恍然大悟 ， 很 高興 的 離去 。 從 大珠 的 談話 中 我們 知道 ， 空 和 解脫 是 要 歸到 實實在在 的 自己 ， 而 不 是 把 自己 的 本質 或 真我 也 否定掉 。 最後 ， 業障 是 指 行為 和 習氣 上 的 障礙 ， 人 如果 沒有 恆心 ， 缺乏 定力 ， 生活 習慣 不 好 或 染上 惡習 ， 都 是 惡業 。 許多 人 以為 自己 體 弱 多 病 是 業障 ， 生意 失敗 是 業障 ， 這 是 錯誤 的 。 真正 的 業障 是 自己 被 不 好 的 思考 、 生活 和 工作 習慣 所 障礙 ， 人 所以 有 厄運 ， 都 是 業障 形成 的 。 如果 能 從 業障 中 解脫出來 ， 就 能 看清 事實 。 發展出 得宜 的 適應 。 能 從 業障 中 解脫出來 ， 就 是 有 福氣 的 人 。 福氣 不 在 佔有 ， 而是 在 ﹁ 能 用 ﹂ ； 業障 阻礙 了 你 的 ﹁ 大用 ﹂ ， 以致 失去 智慧 ， 喪失 機會 ， 失去 大機 大用 的 人 ， 又 怎麼 能 活 得 幸福 、 活 得 成功 呢 ？ __UNDEF__ 人 要 從 所 知障 、 煩惱障 和 業障 解脫出來 ， 生活 才 顯得 自在 ， 思想 才 有 自由 和 創意 。 不過 ， 我們 還 須 省思 ： 如果 沒有 所 知 ， 又 怎麼 能 解脫 而 生 智慧 呢 ？ 沒有 煩惱 ， 又 怎麼 能 體會 轉識成 智 的 妙法 呢 ？ 不 是 因為 蹉跎 歲月 ， 又 怎麼 會 有 浪子 回頭金不換 的 事實 呢 ？ 從 現在 開始 ， 只要 肯 改變 自己 ， 願意 從 執著 與 沉迷 中 解脫出來 ， 你 就 能 過 成功 的 人生 。 解脫 佔有 才 有 自由 我 曾 聽 過 一 個 很 生動 的 說法 ： 一 位 佛門 弟子 在 臨終 魂魄 脫體 時 ， 從 一 扇 小 門 進入 一 個 珠寶 的 世界 ， 放眼 望去 ， 應有盡有 。 這 遊魂 拚命 的 攫取 ， 於是 陷入 痛苦 的 地獄 ， 走 不 出來 。 各 種 珍玩 統統 穿戴 在 身 上 ， 這時 ， 地藏 菩薩 看到 了 ， 對 他 說 ： ﹁ 把 你 佔有 的 東西 放下來 ， 不 就 出離 地獄 了 嗎 ？ ﹂ 遊魂 說 ： ﹁ 我 捨不得 。 ﹂ 遊魂 繼續 在 那裡 受苦 著 。 這 段 故事 是 很 發人深省 的 。 人 一旦 走入 野心 的 佔 161 通情達理 的 生活 〉 — — 有 ， 就 會 陷入 心靈 的 地獄 世界 。 反之 ， 只要 一 念 能 與 別人 分享 ， 改變 佔有 的 態度 ， 即使 是 經營 龐大 的 事業 ， 也 是 自由自在 的 。 解脫 執著 而後 通達 每 個 人 都 應該 為 生活 負起 責任 ， 為 工作 盡心力 ， 為 某些 挑戰 堅持 。 目標 明確 ， 過程 和 方法 清楚 ， 能 清醒 地 回應 所 面臨 的 一切 挑戰 ， 這樣 的 人 是 通達 而 負責 的 ； 反之 ， 如果 缺乏 清醒 的 思考 和 工作 計畫 ， 憑著 慾心 一頭 栽 ， 像 工作狂 一樣 的 猛 幹 ， 或者 死心眼兒 不肯 變通 ， 那 就 是 執著 了 。 我們 應該 對 工作 負責 ， 而 不 是 對 工作 執著 ； 要 為 自己 盡 本分 ， 而 不 是 讓 自己 執著 放 不 開 ； 要 有 通達 的 性情 ， 而 不 是 讓 自己 的 心思 打死結 。 佛教 有 則 故事 說 ， 有 一 次 某 地方 洪水 氾濫 。 某人 被 洶湧 的 洪水 所 困 。 有 一 位 船夫 勉強 撐船 來 救 他 ， 他 說 ： ﹁ 我 平時 用功 念佛 ， 我 要 等 觀音 菩薩 來 救 我 。 ﹂ 他 不肯 上船 ， 船夫 看到 水勢 越來越 大 ， 只好 把 船 划開 。 洪水 越來越 高漲 。 這時 ， 他 只 聽到 一 個 聲音 ： ﹁ 剛剛 我 來 救 你 ， 你 為什麼 不 上船 呢 ？ ﹂ 這 位 佛門 弟子 太 執著 了 ， 以致 失去 獲救 的 機會 。 人 的 心 如果 一味 在 追逐 著 物 就 會 執著 ， 死纏 著 一 個 頑固 念頭 也 是 執著 ； 反過來 ， 如果 用心 看物 ， 檢討 觀念 的 正確 與否 ， 就 會 通達 無礙 。 大珠 禪師 說 ： 心 逐 物 為 邪 。 物 從 心 為 正 。 儒家 所謂 的 誠意 和 正心 ， 正 是 要 破 執著 ， 顯 智慧 ， 要 培養 ﹁ 君子 不器 ﹂ 的 通達 胸襟 。 解脫 執著 能 使 人 通權達變 。 那 是 因為 自性 真如 展現 的 緣故 。 所以 禪家 說 ： 若 了了見性 者 ， 如 摩尼珠 現色 ， 說 變 亦 得 ， 163 〈 禪機 __UNDEF__ 通情達理 的 生活 〉 — — 說 不變 亦 得 。 當 一 個 人 不 被 色相 所 縛 時 ， 就 不會 執著 ， 成見 和 刻板 的 態度 自然 不 起 。 他 超越 於 變 與 不變 ， 完全 的 通達 ， 生活 的 適應 能力 也 就 好起來 。 解脫 消極 才 有 積極 消極 是 等待 的 、 懼怕 的 、 逃避 的 、 悲觀 的 。 如果 生活 態度 是 消極 的 ， 那麼 煩惱 就 會 滿 簍 滿 筐 。 等待 的 人 就 會 錯過 機會 ， 懼怕 的 人 就 會 焦慮 不安 ， 逃避 的 人 最 會 累積 難題 ， 悲觀 的 人 更 是 沮喪 乏力 。 有 人 說 ， 積極 是 往 好處 想 ， 肯 上進 ； 消極 是 往 壞處 想 ， 所以 畏首 畏尾 。 我 認為 積極 和 消極 並非 取決 於 樂觀 或 悲觀 ， 而是 決定 於 能否 面對 問題 、