， 一一 自 高樓 窗口 跳下 摔死 　 ， 弄得 舉國 譁然 　 。 所以 這 種 木爾門教 裏 的 狂熱派 實在 是 一 種 中世紀 超級 迷信 的 後遺症 　 。 他們 所謂 ﹁ 　 信仰 自由 　 ﹂ ︵ 　freedom of faith　 ︶ 實質 上 是 一 種 ﹁ 　 愚昧 自由 　 ﹂ ︵ 　freedom of ignorance　 ︶ 　 。 但是 賣 瓜 的 人 不 說 瓜苦 　 ， 任何 人 對 他 自己 的 信仰 　 ， 不論 是 如何 落伍 　 ， 也 會 找出 一 套 理由 來 做為 辯護 的 　 。 　　　 胡適之 先生 那 一 輩 的 革新 志士 　 ， 口口聲聲 要 打倒 孔家店 　 ； 他們 不 知道 西方 的 耶家店 　 ， 更 應該 打倒 　 ！ 　　　 筆者 於 一九七九年 夏季 曾 與 內子 重訪 木爾門教 的 根據地 鹽湖城 　 ， 並 對 該 教 近 數十 年 來 所 起 的 變化 　 ， 略事 考察 　 。 據說 該 教 的 多妻 舊習 　 ， 在 他們 男士 們 偷天換日 的 手法 之下 　 ， 今日 仍 如縷不絕 　 。 不過 鹽湖城 現在 卻 是 美國 各 州治 中 　 ， 犯罪率 最少 　 、 社會 最 有 秩序 的 地方 首府 之 一 　 。 　　　 美國 畢竟 是 個 超 發展 國家 　 。 她 底 許多 中世紀 遺留下來 的 落後 制度 　 ， 都 會 在 社會 文化 生活 不斷 演進 中 　 ， 而 現代化 起來 　 。 不過 他們 今日 的 現代化 生活 　 ， 與 他們 早年 的 迷信 　 ， 卻 是 社會 發展 中 兩 個 階段 　 ， 二 者 未 可 混為一談 　 。 　　　 當 本 篇 於 ︽ 　 傳記 文學 　 ︾ 上 發表 之後 　 ，美洲 忽然 又 發生 了 另 一 宗教 狂熱 的 大 慘劇 AB ﹁ 　 人民廟 　 ﹂ 中 九百多 個 狂熱 的 信徒 　 ， 隨 其 教主 詹姆　． 瓊斯 ︵ 　Jimmy Jones　 ︶ 集體 自殺 　 。 ﹁ 　 人民廟 　 ﹂ 之 形成 　 ， 以及 其 教主 率徒 流竄 的 情形 　 ， 與 當年 的 摩門教 的 西向 流亡 的 情況 　 ， 雖 時隔 百餘 年 　 ， 其 性質 實在 也 是 大同小異 的 　 。 　　　 說來 奇怪 　 ， 這 種 基督教 的 狂熱 支派 　 ， 在 今日 北美洲 仍然 所在 多有 　 。 我國 早年 的 白蓮教 　 、 義和拳 　 、 一貫道 等等 的 宗教 組織 　 ， 也 是 這 一 類 的 東西 　 。 至於 它 何以 形成 　 ？ 在 人類 社會 生活 上 　 、 精神 生活 上 又 有 何 種 意義 　 ？ 那 就 說來話 長 了 　 。 9 猶太人 也 是 個 有 宗教 狂熱 的 民族 AB 就 整 個 民族 文化 來 說 　 ， 我們 中國人 就 未 吃 過 這 種 ﹁ 　 狂熱 　 ﹂ 的 虧 AB 猶太人 最初 被 趕出 埃及 　 ， 便是 因為 宗教 的 緣故 　 。 其後 到處 流浪 　 。 愈 流浪 則 宗教 信仰 愈 篤 　 ； 宗教 信仰 愈 篤 　 ， 就 愈 不能 和 其他 異教 人士 相處 　 。 因此 形成 個 歧視 和 被 歧視 的 惡性 循環 　 。 中古 時期 　 ， 猶太人 在 歐洲 多 無 權 購置 田產 　 。 同時 為著 牟利 AB 正 如 我國 ︽ 　漢書 　 ︾ 上 所 說 的 ﹁ 　 農 不如 工 　 ， 工 不如 商 　 ﹂ AB 聰明 的 猶太人 也 不 願 務農 　 。 不 務農 　 ， 則 只有 擠 在 城市 裏 經商 了 　 。 所以 猶太人 倒 頗 有點 像 ﹁ 　 我們 安徽 　 ﹂ 的 ﹁ 　 徽州人 　 ﹂ 　 。 大猶太 就 是 徽州 鹽商 　 ， 小 猶太 就 是 徽州 朝奉 　 。 同時 由於 久 住 大 城市 　 ， 教育 上 得 風氣 之 先 　 ， 也 就 出 了 許多 猶太 朱熹　 、 猶太 戴震 　 ， 和 猶太 胡適 來 　 。 　　　 可是 唯利是圖 的 商人 　 ， 總歸 招人 嫉忌 的 　 。 這 也 就是 歷史 上 所 記述 的 血跡 斑斑 的 反猶 ︵ 　anti-Semitism　 ︶ 運動 的 導火線 AB 東南亞 土著 的 ﹁ 　 排華 運動 　 ﹂ 也 有些 類似 的 緣因 AB 大家 都 反猶 　 ， 猶太人 自己 就 更 團結 　 ； 對 猶太 的 傳統 就 更 保守 　 、 更 珍惜 　 。 所以 猶太正教 ︵ 　Orthodox Judaism　 ︶ 也 是 今日 世界 上 最 保守 的 宗教 之 一 　 。 他們 有的 保守 到 要 搞多妻制 的 程度 　 。 　　　 五十年代 中 　 ， 紐約 有 一 位 正教 猶太人 死 了 　 ， 其 弟 欲 納 其 寡嫂 為 ﹁ 　 側室 　 ﹂ 　 。 這 位 寡嫂 當然 不 願 　 。 不意 那些 出面 調停 的 該 教 長老 　 ， 也 力主 遵循 正教 祖宗家 法 　 ， 兄 終弟 及 　 ！ 此 事 鬧入 法院 　 ； 據說 那 位 斷案 的 美國 法官 　 ， 也 是 位 正教 猶太 　 。 他 竟然 也 主張 美國 境 內 的 ﹁ 　 少數 民族 　 ﹂ 　 ， 在 家庭 生活 上 　 ， 有 權 ﹁ 　 各 從 其 俗 　 ﹂ 　 ， 一時 鬧 得 不得開 交　 ！ 　　　 所以 各 種 民族 的 風俗 習慣 　 ， 都 是 優劣 互見 的 　 。 大家 都 有 其 進步 和 反動 的 兩面性 　 。 我輩 華裔 移民 　 。 久居 異邦 　 ， 在 矛盾 牴觸 中 　 ， 求 其 心安理得 的 生存 　 ， 才 希望 能 逐漸 理解 華洋 之 別 　 ， 和 折衷 之 道 　 。 胡適之 先生 是 位 聰明 人 　 。 和 目光 銳敏 的 社會 觀察家 　 ， 對 各 民族性 的 短長 所在 　 ， 他 焉有 不 知 之 理 　？ 只是 他 是 個 國際性 的 學者 　 ， 一言九鼎 　 ， 為 盛名所 累 　 ， 他 就 只 能 報喜 不 報憂 了 　 。 　　　 胡氏 一生 為 言論 自由 而 奮鬥 　 ； 可是 晚年 的 胡適之 在 學術 上 實在 沒有 享受到 他 應有 的 ﹁ 　 自由 　 ﹂ 　 ， 這 便是 他 在 盛名 之下 　 ， 自我 限制 的 結果 　 。 0 孛可諾 松林區 位於 紐約市 之 西 約 六十 英里 　 。 該 區 原是 一 片 原始 森林 　 。 六十年代 之初 　 ， 聯邦政府 決定 興建 當今 世界 上 最 寬闊 　 、 最 現代化 的 ﹁ 　 八十 號 超級 公路 　 ﹂ 通過 該 區 　 。 築路 之前 　 ， 那些 得 消息 之 先 的 政客 乃 與 地產商 相 勾結 　 ， 大炒地皮 　 。 他們 以 極 賤 的 地價 　 ， 大 塊 購入 　 ， 築路 　 、 通電 　 、 蓄水 　 ， 加以 ﹁ 　 開發 　 ﹂ 　 。 然後 再 把 大 塊 切 小 　 ， 高價 出售 　 ， 讓 紐約 和 費城 一帶 富人 前往 建築 別墅 　 。 果然 未 幾 該 地 便 鶯燕