說 的 　 ， ﹁ 　三段 論式 　 ﹂ 對 中古 的 基督教會 可以 大派 用場 　 ； 同樣 的 　 ， ﹁ 　 因 明學 　 ﹂ 對 印度 佛教 也 活力 無邊 　 。 雙方 都 是 利用 這 一 智慧 工具 來 支持 那些 沒有 它 支持 就 要 搖搖欲墜 的 事物 　 、 觀念 　 和 信仰 　 ！ 　　 我 舉 的 是 杜威 學說 裏 的 輕鬆 的 方面 　 。 雖然 杜威 本人 或者 尚未 體會到 他 在 上引 諸 段 中 所 表現 的 幽默 　 。 對 我 說來 這些 話 實在 是 對 人類 思想 做 歷史性 了解 的 諸 種 關鍵性 觀念 之 一 環 　 。 當然 印度 佛教 中 所 滋生 的 類似 的 論理學 對 研究 比較 哲學 的 人 實在 是 很 好 的 資料 　 。 　　 另 一 個 有關 推理 和 求 真理 法則 的 例子 便是 古 中國 的 墨子 關於 鬼神 的 存在 和 真實性 的 辯論 　 。 在 ︽ 　墨子 　 ︾ 一 書 中 　 ， 我們 可以 看到 他 的 推理 法則 　 ， 也 可 說 是 ﹁ 　 三表 法　 ﹂ 吧 　 。 他 用 此 法則 來 判斷 一 個 理論 或 信仰 的 是否 可靠 　 。 關於 ︹ 　 我 對 　 ︺ 墨家 名學 的 闡述 　 ，德 剛 你 可 在 我 的 ︽ 　 中國 哲學史 大綱 　 ︾ ， 或者 我 的 博士 論文 中 去 發掘 　 。 總之 　 ， 墨子 便是 用 這 種 細密 的 推理法 去 證明 鬼神 的 存在 　 ︵ 　 見 ︽ 　 墨子 ． 　　 明鬼 　 ︾ 篇 　　 ︶ 。 　　 以上 所 述 都 支持 了 杜威 的 理論 　 。 那 就 是 一般人 並 不 需要 什麼 細密 的 邏輯 　 。 這些 形式化 的 推理 只有 在 一 個 信仰 系統 受到 攻擊 　 、 推翻 至 無可 立足 的 情況 之下 　 ， 才 派 得上 用場 的 j　！　　 約翰　． 杜威 在 他 的 慢吞吞 的 講演 與 談話 之中 　 ， 在 思想 上 四下 播種 AB 這些 ﹁ 　 觀念 種子 　 ﹂ 如 落入 他 的 學生 們 的 肥美 的 思想 土壤 之內 　 ， 就 會 滋長出 ︹ 　新 的 　 ︺ 智慧 體系 　 ， 或 非 其 播種 時 始料所及 罷 　 。 這裏 我 只是 舉出 了 杜威 的 思想 播種 的 一 個 例子 罷了 　 。 　　 杜威 最 風行 的 著作 之 一 便是 那 本 舉世 熟知 的 ︽ 　　 思維術 　 ︾ AB 尤其 是 那 一 本 為 一般 學校 和 師範 大學 所 採用 的 薄薄 的 原版 k　 。 在 我 進 哥大 之前 我 已 對 ︽ 　　　 思維術 　　　 ︾ 發生 興趣 　 ， 也 受 其 影響 　 。 杜威 認為 有 系統 的 思想 通常 要 通過 五 個 階段 　：　　 第一 階段 為 思想 之 前奏 ︵ 　antecedent　 ︶ 　 。 是 一 個 困惑 　 、 疑慮 的 階段 　 。 這 一 階段 導致 思想 者 認真 去 思考 　 。 　　 第二 階段 為 決定 這 疑慮 和 困惑 究 在 何處 　 。 　　 第三 階段 ， ︹ 　 為 解決 這些 困惑 和 疑慮 　 ︺ 思想 者 自己 會 去 尋找 一 個 ︹ 　 解決 問題 的 　 ︺ 假設 　 ， 或 面臨 一些 ︹ 　 現成 的 　 ︺ 假設 的 解決 方法 任憑 選擇 　 。 　　 第四 階段 　 ， 在 此 階段 中 　 ， 思想 者 只有 在 這些 假設 中 　 ， 選擇 其 一 做為 對 他 的 困惑 和 疑慮 的 可能 解決 的 辦法 　 。 　　 第五 　 ， 也 是 最後 階段 　 ， 思想 的 人 在 這 一 階段 要求 證　 ， 把 他 ︹ 　 大膽 　 ︺ 選擇 的 假設 　 ， ︹ 　 小心 的 　 ︺ 證明出來 那 是 他 對 他 的 疑慮 和 困惑 最 滿意 的 解決 　 。 　　 杜威 對 有 系統 思想 的 分析 幫助 了 我 對 一般 科學 研究 的 基本 步驟 的 了解 　 。 他 也 幫助 了 我 對 我國 近 千 年 來 AB 尤其 是 近 三百 年 來 AB 古典 學術 和 史學家 治學 的 方法 　 ， 諸如 ﹁ 　 考據學 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 考證學 　 ﹂ 等等 　 。 ︹ 　 這些 傳統 的 治學 方法 　 ︶ 我 把 它們 英譯為 evidential investigation ︵ 　 有 證據 的 探討 　 ︶ 　 ， 也 就 是 根據 證據 的 探討 　 ， ︹ 　 無 徵 不 信 　 ︺ 　 。 在 那 個 時候 　 ， 很少 人 ︵ 　 甚至 根本 沒有 人 　 ︶ 會 想到 現代 的 科學 法則 和 我國 古代 的 考據學 　 、 考證學 　 ， 在 方法 上 有 其 相通 之 處 　 。 我 是 第一 個 說 這 句 話 的 人 　 ； 我 之所以 能 說出 這 話 來 　 ， 實 得 之於 杜威 有關 思想 的 理論 　 。 　　 我 近年 來 每每 歡喜 在 講演 時 向 中國 聽眾 介紹 赫胥黎 ︵ 　Thomas H. Huxley　 ︶ 治古 生物學 ︵ 　Paleontology　 ︶ 的 法則 　 ， 他 叫做 ﹁ 　薩迪 法則 　 ﹂ ︵ 　Zadig Method　 ︶ 　 。 薩迪 是 ︹ 　 歐洲 文藝復興 大師 　 ︺ 伏爾泰 ︵ 　Voltaire　 , __UNDEF__ 1694 - 1778 　 ︶ 小說 ︽ 　薩迪　 ︾ 裏 的 主角 　 。 薩迪 被 描寫成 一 個 古巴比倫 的 一 位 哲學家 　 。 他 能 用 他 的 常識 去 解釋 沙灘 上 和 岩石 上 所 發現 的 痕跡 　 ， 或者 林木 裏 枝葉 脫落 的 跡象 　 。 觀察 了 這些 痕跡 之後 　 ， 他 就 可 推斷 有 跑馬 或 走狗 曾 道 經 此 地 　 ， 並 可 說出 狗馬 的 大小 　 。 這 種 循果 以 推因 的 辦法 　 ， 便是 治古 生物學 　 、 地質學 　 、 考古學 EF 以及 一切 歷史 科學 的 法則 　 。 這 就 是 ﹁ 　薩迪 法則 　 ﹂ 　 ， 人類 ︹ 　 所 發明 而 專用 之 ︺ 的 法則 　 。 　　 這 法則 也 正 是 杜威 所 指出 的 法則 　 ， 也 正 是 約翰　 ． 穆勒 ︵ 　John Stuart Mill　 , __UNDEF__ 1806 - 1873 　 ︶ 在 十九世紀 所 說 的 每 個 人 在 每日 工作 中 所 應用 的 法則 　 。 推理 思想 並非 科學家 在 實驗室 內 所 專有 　 ， 那 只 是 人類 常識 上 的 法則 　 。 科學 的 法則 只是 把 常識 上 的 法則 紀律化 而已 　 。 近 幾十 年 來 我 總 歡喜 把 科學 法則 說成 ﹁ 　 大膽 的 假設 　 ， 小心 的 求證 　　 ﹂ 。 我 總是 一直 承認 我 對 一切 科學 研究 法則 中 所 共有 的 重要 程序 的 理解 　 ， 是 得力 於 杜威 的 教導 　 。 事實 上 治學 方法 　 ， 東西 雙方 原是 一致 的 　 。 雙方 之所以 有 其 基本 上 相同 之