復興 時代 　 。 在 這 種 風氣 之下 ︹ 　 那 自 叢書 或 公私 著述 AB 如 ︽ 　永樂 大典 　 ︾ 等等 AB 之中 　 ︺ 輯出 佚書 　 ， 也 是 這 運動 中 的 成就 的 一 部分 　 。 　　 第三 項 成就 便是 考古 AB 發現 古物 　 。 清代 的 學者 好古成風 　 ， 舉凡 商　 、 周鼎彝 　 、 泉幣 　 、 碑版 　 、 壁畫 　 、 雕刻 　 、 古陶　 、 古瓷 等等 都 在 他們 訪求 之 列 　 。 那時 還 沒有 什麼 科學 的 考古學 　 ， 他們 的 研究 也 有 欠 科學性 　 ， 也 不 太 成 系統 　 ， 但是 好古 興趣 之 濃 　 ， 則 是 不可 否認 的 　 。 在 這 一 時期 的 尾聲 裏 　 ， 這 種 好古 的 風氣 　 ， 也 引起 了 幾 項 重要 的 發現 　 。 其中 之 一 便是 殷商 甲骨文 的 出土 　 。 甲骨 ︹ 　 於 清 末 　 ︺ 在 安陽 發現 　 。 安陽 是 商代 最後 的 都城 所在地 　 。 　　 以上 便是 近 三百 年 國故學 上 的 三 大 成就 　 。 我 那 篇 文章 也 指出 　 ， 傳統 學術 雖 有 其 不可 置疑 的 成就 　 ， 但是 也 有 三 大 嚴重 的 缺點 　 。 　　 第一 個 缺點 便是 他 研究 的 範圍 太 狹窄 了 　 。 因為 那些 學者 對 古韻 　 、 古義 乃至 古籍 註疏 的 研究 　 ， 都 不 是 為 這些 資料 的 本身 價值 而 研究 的 　 。 他們 的 眼光 和 心力 注射 的 焦點 　 ， 只 在 註釋 儒家 的 幾 部 經書 　 。 他們 之中 無疑 的 是 有 第一流 的 學者 　 ， 把 這些 ﹁ 　 輔助 　 ﹂ 科學 做為 獨立 的 學問 來 研究 　 。 例如 對 古代 韻文 的 研究 　 ， 就 逐漸 發展成 古韻學 　 。 還 有 　 ， 在 晚近 數十 年 也 有 對 經書 以外 的 著作 　 ， 例如 對 ︽ 　墨子 　 ︾ 的 研究 　 ， 也 都 獨立 成家 　 。 但是 就 大體 來 說 他們 都 擺脫不了 儒家 一 尊 的 成見 　 ， 所以 研究 的 範圍 也 就 大 受 限制 了 　 。 　　 第二 便是 他們 太 注重 功力 　 ， 而 忽略 了 理解 　 。 他們 在 細 枝末節 上 用功 甚 勤 　 ， 而 對 整 個 傳統 學術 的 趨勢 缺乏 理解 　 。 這 一 點 用 英文 來 解釋 　 ， 實在 是 很 不 容易 的 　 ， ︹ 　 大致 說來 　 ， 學問 的 進步 　 ， 有 兩 個 重要 的 關鍵 　 。 一 是 材料 的 聚積 和 分解 　 ； 一 是 材料 的 組織 與 貫通 　 。 前者 須 靠 精勤 的 功力 　 ， 後者 全 靠 綜合 的 理解 　 ︺ 　 。 清儒 有鑑於 宋 明 諸 儒 　 ， 專 靠 理解 的 危險 　 ， 乃 故意 的 反其道而行 　 ， 專力 從事 訓詁 　 、 校勘 之 研究 　 ， 而 避免 做 哲學性 的 詮釋 　 。 在 前賢 所 致力 的 所有 的 作品 上 　 ， 他們 都 找出 錯誤 　 ， 但是 他們 卻 故意 避免 做 主觀 的 綜合 結論 ︹ 　 所以 近 三百 年 來 　 ， 幾乎 只有 經師 　 ， 而 無 思想家 　 ； 只有 校史 者 　 ， 而 無 史家 　 ； 只有 校注 　 ， 而 無 著作 　 ︺ 　 。 　　 這兒 還 有 第三 個 缺點 　 。 那 就 是 他們 缺少 參考 比較 的 材料 　 。 上文 曾 說 過 　 ， 他們 曾 用 經書 以外 的 著作 ︹ 　 如 諸子 和 史書 　 ︺ 來 做 訓詁 和 音韻 的 比較 研究 　 ， 但是 除此之外 　 ， 他們 就 再 沒有 其他 的 參考 資料 了 　 。 沒有 外界 的 資料 來 參考 比較 　 ， 而 要 對 自己 所 學 有 真正 的 了解 　 ， 那 幾乎 是 不可能 的 事 　 。 例如 對 古音 古韻 的 研究 　 ， 他們 也 確 有 其 科學 的 一 面 　 ， 但是 他們 主要 的 研究 資料 則 只 限於 ︽ 　 詩經 　 ︾ 　 。 有時 他們 也 把 研究 的 對象 擴展到 其他 與 音韻 有關 的 著作 　 ， 但是 他們 絕 未 想到 那些 也 會 有 古音 古韻 的 各 地方言 　 、 口語 ， ︹ 　 尤其 是 　 ︺ 華南 各 地 的 方言 ︹ 　 如 廣東話 　 、 福建話 　 ︺ 等等 方面 的 研究 　 。 當然 他們 對 外國 語文 的 比較 研究 　 ， 就 更 一無所知 了 　 。 這些 ︹ 　 清代 　 ︺ 學者 之中 　 ， 就 很少 能 懂得 廣東話 　 、 福建話 　 、 廈門話 等等 華南 方言 的 　 。 當然 他們 更 未 想到 朝鮮話 　 、 日本話 和 越南話 當中 也 含有 很多 中國 古代 的 音韻 的 了 　 。 　　 有鑒於 ︹ 　 前 學者 的 成功 與 失敗 　 ， 並 針對 　 ︺ 這 三 大 缺點 　 ， 我 說 我們 北京 大學 同人 願意 提出 下列 三 點 來 復興 和 提倡 對 國學 的 研究 　：　　 第一 　 ， 用 歷史 的 方法 來 盡量 擴大 研究 的 範圍 　 。 這 項 歷史 方法 ︹ 　 研究 的 範圍 　 ︺ 要 包括 儒家 的 群經 　 、 儒家 以外 的 諸子 　 ， 乃至於 佛藏 　 、 道藏 AB 不管 他們 是 正統 還是 邪門 　 ； 古 詩詞 與 俗歌 俚語 既 同時 並重 　 ， 古文 與 通俗 小說 也 一視同仁 　 。 換言之　 ， 凡 在 中國 人民 文化 演進 中 佔有 歷史 地位 的 任何 形式 的 ︹ 　 典籍 　 ︺ 皆 在 我們 研究 之 列 　 。 　　 第二 　 ， 注意 有 系統 的 整理 　 。 我們 要 採用 現代 的 治學 方法 　 ， 做 有 系統 的 整理 　 。 例如 替 古籍 編 ﹁ 　索 引 　 ﹂ 或 ﹁ 　 引得 　 ﹂ ︵ 　index　 ︶ 　 ， 便是 其中 之 一 　 。 我國 古書 向 無 索引 　 。 近乎 現代 索引 方法 的 　 ， 如 清嘉 慶朝 ︵ 　 一七九六 ∣ 一八二○ 　 ︶ ︹ 　 汪輝祖 所 編纂 的 　 ︺ ︽ 　史姓韻 編 　 ︾ ︹ 　 共 六十四 卷 　 ︺ 　 ， 便是 重要 的 史籍 索引 之 一 　 。 但 除 此 編 及 少數 類似 的 其他 著作 之外 　 ， 中國 古籍 是 沒有 索引 可 查 的 　 。 所以 我們 主張 多多 編纂 索引 　 ， 庶 幾 學者 們 不必 專 靠 他們 優越 的 記憶力 去 研究 學問 了 　 。 　　 我們 還 提出 對 中國 古籍 一 種 ﹁ 　 結賬式 　 ﹂ 的 整理 　 。 正 如 商人 開店舖 　 ， 到 了 年底 總 要 把 這 一 年 的 賬目 結算