而 飲 　 ﹂ 的 ﹁ 　井 　 ﹂ 　 ， 可能 只 是 個 小 水塘 　 ， 或 因 地形 構築 的 小 蓄水池 而已 　 。 　　　 美洲 印第安人 的 井 ︵ 　well　 ︶ 　 ， 多半 是 白人 用 機器 代鑿 的 　 。 哥倫布 未來 之前 　 ， 他們 的 ﹁ 　井　 ﹂ 是 跟 那 聰明 的 小 動物 水獺 ︵ 　beavers　 ︶ 學 的 　 。 水獺 會 利用 樹幹 　 、 樹根 　 ， 因地制宜 造 個 蓄水池 ︵ 　beaver pond　 ︶ 　 。 印第安人 學會 了 　 ， 也 照樣 的 造起 他們 的 井來 　 。 　　　 我國 近代 文字學家 葉玉森 解釋 ﹁ 　井　 ﹂ 字 　 ， 說 是 象 ﹁ 　四木 交加形 　 ， 中 一 小 方 　 ， 乃 象井口 　 。 　 ﹂ 這 個 ﹁ 　井　 ﹂ 如 為 土井 　 ， 用 ﹁ 　四木 交加 　 ﹂ 做 個 ﹁ 　井口 　 ﹂ 　 ， 起 什麼 作用 呢 　 ？ 如 為 石井 　 ， 為什麼 ﹁ 　井 口 　 ﹂ 又 捨石 而 用 木 呢 　 ？ 可能 的 解釋 　 ， 便是 我國 先民 的 ﹁ 　井 　 ﹂ 　 ， 和 我們 後來 印第安族 的 宗兄 宗弟 的 ﹁ 　井　 ﹂ 是 一 個 樣子 　 ， 葉君如 說 ﹁ 　 四 木 交加 　 ， 乃象 井 邊 　 ﹂ 　 ， 可能 就 全 對 了 　 。 四木 交加 的 水塘 ︵ 　井　 ︶ 　 ， 在 水枯 之 時 　 ， 就 只 剩下 中間 一點點 的 水 　 ， 它 就 變成 大篆 中 的 ﹁ 　 從 點 　 ﹂ 的 井 ︵ 　丼 　 ︶ 字 了 　 。 我們 的 先民 如此 　 ， 許多 印第安人 到 今天 還是 如此 　 。 　　　 由 古井 的 形式 　 ， 我們 也 就 可 了 解 神 農氏 教民 稼穡 是 什麼 回 事 了 　 。 初民 本 以 漁獵 為生 　 。 但是 蓄水池 邊 　 ， 不經意 的 長 了 些 玉米 ︵ 　corn　 ︶ 和 蘆筍 ︵ 　asparagus　 ︶ 一 類 的 野菜 　 。 偶嚼 之 　 ， 覺 其 甘美 　 ， 因而 乃 加意 在 池 ︵ 　井 　 ︶ 邊 　 ， 擴大 種植 起來 　 ， 做為 副食品 　 。 據 美洲 人類學家 和 考古學家 說 　 ， 這 可能 就 是 印第安人 耕種 的 起源 　 ； 我國 神 農民 所 搞 的 可能 也 是 這 一 套 　 ！ 所以 古 ﹁ 　 耕 　 ﹂ 字 原作 ﹁ 　　 ﹂ ， ﹁ 　田 在 井 旁 　 ﹂ 　 。 金文 裏 的 ﹁ 　耕 　 ﹂ 則 是 ﹁ 　井 在 田 上 　 ﹂ ︵ 　　 ︶ 　 ， 都 與 蓄水池 有關 　 。 漢儒 許慎 說 ﹁ 　耕 　 ﹂ ︵ 　　 ︶ 字 是 ﹁ 　 古 者 井田　 ， 故 從 井　 ﹂ 　 ， 真是 百分之百 的 的 胡說 　 。 　　　 石器 時代 ︵ 　 甚至 銅器 時代 　 ︶ 的 初民 AB 如 我國 的 唐堯　 、 虞舜和 現代 的 印第安人 AB 是 不能 鑿出 我們 後世 的 ﹁ 　井　 ﹂ 　 ， 更 不可能 大興 ﹁ 　水利 　 ﹂ ︵ 　irrigational system　 ︶ 來 ﹁ 　 教 民稼 穡 　 ﹂ 的 　 ， 他們 所 搞 的 只 是 在 蓄水池 ︵ 　井 　 ︶ 邊 　 ， 種點 ﹁ 　 自留地 　 ﹂ ︵ 　田 　 ︶ 罷了 　 。 　　　美洲 的 印第安人 　 ， 便 一直 是 ﹁ 　 耕 於 井 畔 　 ﹂ 的 ， 只有 墨西哥 的 孛布羅 ︵ 　Pueblo Indians　 ︶ 族 　 ， 才 有點 ﹁ 　 水利 　 ﹂ 的 跡象 　 。 稼穡 的 情形 在 我國 殷商 時代 究竟 是 什麼 樣子 　 ， 實在 很 難說 　 ， 至少 在 今日 我們 可以 認識 的 四千多 甲骨文 裏 　 ， 似乎 還 未 出現 過 　 ﹁ 　 ﹂ 字 　 。 　　　 可是 到 我國 銅器 時代 的 末期 AB 西周 時代 　 ， 農業 便 十分 發達 了 　 。 有 水利 有 農業 　 ， 則 土地 的 ﹁ 　邊際 價值 　 ﹂ 便 增高 了 　 ， 土地 的 私有 觀念 便 發生 了 　 。 強橫 的 酋長 們 　 ， 霸佔 土地 為 私有 　 ， 一般 小民 只 能 搞 點 ﹁ 　 自留地 　 ﹂ 　 ， 這樣 一 批 為 儒家 歷來 所 獎勵 的 順民 　 ， 才 唱出 什麼 ﹁ 　 雨 我 公田 　 ， 遂 及 我 私　 ﹂ 的 詩歌 來 　 。 　　　 今日 的 荷蘭人 還 在 吹牛 　 ， 說 紐約市 最 繁華 的 曼哈頓區 是 他們 祖先 用 二十四 塊 袁大頭 　 ， 向 一 位 印第安 酋長 買來 的 　 。 印第安人 到 現在 還 不 承認 這 宗 買賣 　 ， 因為 那時 的 印第安人 根本 沒有 土地 私有 的 觀念 　 。 那 位 酋長 只是 收 了 二十四 塊 錢 　 ， 搬 了 一 次 家 而已 　 ， 他 並 沒有 出賣 ﹁ 　 祖宗 遺產 　 ﹂ 　 。 　　　 所以 我國 古代 的 所謂 ﹁ 　井田 　 ﹂ 　 ， 可能 是 那 位 最 會 吹牛 　 、 最 富於 原始 幻想 的 孟老夫子 　 ， 讀 了 公田私田 的 舊詩 　 ， 把 那 古篆 ﹁ 　井 在 田 上 　 ﹂ 的 ﹁ 　耕 　 ﹂ ︵ 　　 ︶ 字 　 ， 拆散 了 　 ， 從而 望文生義 的 結果 　 。 　　　 胡適之 先生 在 那 場 有關 ﹁ 　井田 　 ﹂ 的 筆戰 裏 　 ， 可 算 把 古書 翻遍 了 　 ， 但是 他 始終 沒有 搞出 些 什麼 新 答案 　 ， 其 關鍵 便是 搞 ﹁ 　 整理 國故 　 ﹂ 　 ， 也 應 有 一點 social science approach 才 好 　 。 5 胡適之 先生 談 宗教 也 有 個 不可 補救 的 弱點 　 ， 這 弱點 正 是 他 ﹁ 　 整理 國故 　 ﹂ 弱點 的 反面 　 。 在 ﹁ 　 整理 國故 　 ﹂ 內 　 ， 他 的 ﹁ 　 科學 　 ﹂ 還 不 太 夠 　 ； 在 ﹁ 　 整理 佛教 　 ﹂ 裏 　 ， 他 的 ﹁ 　 科學 　 ﹂ 又 太多 了 點 　 。 ﹁ 　 學問 　 ﹂ 和 ﹁ 　 宗教 　 ﹂ 是 兩 個 時時 有 邊界 糾紛 的 大國 　 ， 但 他 二 位 並 不 是 一樣 東西 　 。 搞 學問 重 在 ﹁ 　學 　 ﹂ 　 、 重 在 ﹁ 　識 　 ﹂ 　 ； 搞 宗教 重 在 ﹁ 　信 　 ﹂ 　 、 重 在 ﹁ 　 悟 　 ﹂ 　 。 尤其 是 佛教 　 ， 如果 一 位 學者 　 ， 既 不 信 又 不悟 而 偏要 在 ﹁ 　 思想 　 ﹂ 上 去 碰 它 　 ， 那 就 只 能 搞 點 佛教 的 ﹁ 　 史實 　 ﹂ ︵ 　factual history　 ︶ 來 消遣 消遣 了 　 。 　　　 鄙意 以為 要 搞 ﹁ 　 佛學 　 ﹂ 　 ， 先 得 從 ﹁ 　 學佛 　 ﹂ 搞起 　 。 佛教