儒　 ﹂ 是 殷 遺民 的 傳教士 　 。 正 因為 他們 是 亡國 之 民 　 ， 在 困難 的 政治 環境 裏 　 ， 痛苦 的 經驗 　 ， 教育 了 他們 以 謙恭 　 、 不 抵抗 　 、 禮讓 等 行為 為 美德 ︹ 　 由於 那 種 柔順 以 取容 的 人生觀 　 ， 　 ︺ 他們 因此 被 取 個 渾名 叫做 ﹁ 　儒　 ﹂ 　 ； 儒者 　 ， 柔 也 　 。 　　 老子 便是 個 最 標準 的 ︹ 　 以 軟弱 為 美德 的 　 ︺ 儒派 哲學家 　 。 ︽ 　老子 　 ︾ 這 本 小 書 中 所 宣揚 的 觀念 　 ， 可能 遠早 於 老子 和 孔子 　 。 本質 上 是 宣揚 以 謙卑 為 美德 的 哲學 　 ， 也 是 中國 哲學 裏 第一 次 出現 了 一 種 自然 主義 天道觀 的 哲學 體系 　 。 一 個 日月 運行 顯然 無為 的 宇宙 　 ， 可是 宇宙 之內 卻 沒有 一 項 事物 是 真正 地 無為 的 　 。 是 所謂 ﹁ 　 無為 而 無 不 為 　 ﹂ 　 。 根據 這 宇宙 的 自然 現象 　 ， 老子 因而 把 早期 的 一些 什麼 寬柔 忍讓 　 、 無為 不 爭 　 、 以德報怨 　 、 犯 而 不 校 　 、 不 報 無道 等等 觀念 綜合 起來 　 ， 連成 一體 ︹ 　 形成 一 種 新 的 道家 的 哲學 體系 　 ︺ 　 。 不過 老子 卻 強調 　 ， 犯 而 不 校 　 、 忍讓 不爭 　 ， 卻 是 最 強 的 力量 　 。 那 根本 不 是 弱 　 ， 相反 的 那 正 是 強有力 的 偽裝 　 。 　　 我 在 ︿ 　 說儒 　 ﹀ 那 篇 文章 裏 　 ， 便 說明 老子 是 位 ﹁ 　 正宗 老儒 　 ﹂ 　 ， 是 一 個 殷商 老派 的 儒　 ， 是 個 消極 的 儒　 。 而 孔子 則 是 個 革新家 　 ， 搞 的 是 一 派 新儒 　 ， 是 積極 的 儒　 。 孔子 是 新儒 運動 的 開山 之 祖 　 ， 積極 而 富於 歷史 觀念 　 。 他 採納 了 一 大 部 老儒 的 舊 觀念 　 。 他 也 了解 不爭 哲學 在 政治 上 的 力量 　 。 在 證明 老子 早 於 孔子 　 ， 或 至少 是 與 孔子 同時 的 最 好 的 證據 　 ， 便是 孔子 在 ︽ 　 論語 　　 ︾ 裏 也 提到 ﹁ 　 無為 而 治 　 ﹂ 這 個 政治 哲學 上 的 新 觀念 　 。 　　 再者 ︽ 　 論語 　 ︾ 裏 所 說 的 ﹁ 　 以德報怨 　 ﹂ 　 ， 和 ︽ 　老子 　 ︾ 裏 所 說 的 ﹁ 　 報怨 以 德 　 ﹂ 　 ， 二 者 的 語法 結構 也 完全 相同 　 。 這些 內在 的 證據 　 ， 也 說明 了 孔子 對 這 個 ﹁ 　 報 怨 以 德　 ﹂ 的 道德 觀念 　 ， 和 ﹁ 　 無為 而 治 　 ﹂ 的 政治 哲學 結為 一體 的 完整 的 哲學 體系 　 ， 是 深深 了 解 的 　 。 　　 孔子 對 這 個 舊儒 美德 不但 了解 而且 也 甚為 欣賞 　 。 因此 他 乃 發動 一 個 特地 著重 ﹁ 　仁　 ﹂ 的 新派 儒學 　 。仁 者 人 也 　 。 在 此 之前 　 ， ﹁ 　仁　 ﹂ 字 未嘗 單用 　 。 ﹁ 　仁義 　 ﹂ 總是 並用 的 　 。 只有 孔子 才 特別 強調 ﹁ 　仁　 ﹂ 　 。 孔子 之前 　 ， 與 孔子 之後 　 ， ﹁ 　仁　 ﹂ 字 都 不 是 單獨 使用 的 　 。 孔子 說 　 ， ﹁ 無 求 生 以 害 仁 ， 　 有 殺身 以 成仁 。 　 ﹂ 這 個 觀念 除非 我們 把 它 譯成 ﹁ 　 人 的 尊嚴 　 ﹂ ︵ 　human dignity　 ︶ 之外 　 ， 實在 別 無 他 譯 　 。 　　 這 種 人文 主義 的 觀念 強調 個人 在 社會 中 地位 的 重要性 　 ， 以及 個人 通過 教育 和 仁政 以 影響 社會 的 重要性 　 。 這 種 立論 乃 導致出 ﹁ 　 修己 以 安仁 　 ﹂ 這 一 ︹ 　 孔子 所 倡導 的 　 ︺ 新 觀念 來 　 。 　　 這 實在 是 儒家 哲學 裏 的 一 個 新 概念 　 。 所以 我 認為 ﹁ 　儒　 ﹂ 似乎 是 一 種 社會 階層 　 。 它 更 可能 原來 只 是 一 種 渾名 　 ， 逐漸 被 用成 一 種 可尊 可敬 的 　 、 教士 階級 所 專用 的 類名 　 。 　　 我 所 用 的 這些 證據 都 不 是 出自 任何 反儒 的 文獻 　 ， 而是 出自 儒家 本身 的 經典 　 。 我 用 它們 來 說明 孔子 本人 　 ， 以及 他 的 一些 及 門 弟子 們 　 ， 是 靠 相禮 AB 尤其 是 祭禮 　 、 喪禮 　 ， 為 衣食 之 端 的 　 。 在 這 種 ︹ 　用 禮儀 的 　 ︺ 場合 裏 　 ， 他們 都 是 主持人 　 。 他們 是 ﹁ 　 禮 　 ﹂ 的 實行 者 　 、 傳教士 　 ； 他們 也 是 祭禮 　 、 喪禮 中 的 祭師 　 ， 他們 以 此 為生 ︹ 　 剛 按 　 ： 可能 就 像 猶太人 的 ﹁ 　 祭師 　 ﹂ ︵ 　rabbi　 ︶ 　 ︺ 　 。 孔子 便是 這 種 禮 的 職業 主持人 　 ， 他 底 弟子 也 是 如此 　 。 　　 在 這 篇 ︿ 　 說 儒 　 ﹀ 的 文章 裏 　 ， 我 認為 孔子 的 老師 老子 　 ， 也 是 一 位 以 主持 禮儀 為業 的 ﹁ 　 知禮 大師 　 ﹂ AB 尤其 是 一 位 喪禮 專家 　 。 這 一 點 在 ︽ 　 禮記 　 ︾ 的 ︿ 　 曾子 問 　 ﹀ 那 一 章 裏 　 ， 即 有 此 項 記述 　 。 在 這 章 裏 　 ， 孔子 述 老子 論禮 的 共有 四 條 　 。 其中 有 一 條 引 孔子 的 話 　 ， 說 　 ， ﹁ 　 昔 吾 從 老聃 助葬 於 巷 黨 　 ， 及 堩 　 ， 日 有 食 之 　 。 老聃 曰 　 ： ﹃ 　丘 　 ， 止 柩 就 道 右 　 ； 止哭 以 聽 變 　 ， 既明 反而 後行 　 。 　 ﹄　 ﹂ 孔子 因而 問 他 為什麼 ︹ 　 這 一 喪葬 行列 　 ︺ 要 等 日蝕 之後 　 ， 才 能 繼續 前進 呢 　 ？ 老子 為 此 乃 解釋 了 一 大 陣 　 。 　　 我 認為 這 段 古書 並非 偽作 　 。 清 初 的 學者 們 　 ， 為 想 證明 這 段 記載 的 真偽 　 ， 乃 用 推算 日蝕 的 方法 來 推算 孔子 青年 時代 有無 日蝕 　 。 他們 一共 推算出 兩 個 不同 日蝕 的 年代 來 　 。 一 次 日蝕 發生 在 孔子 十六