文化 工藝 ， 依然 堅持 手工 打造 ， 因此 還 勉強 保存 了 剪黏 的 技術 。 許 師傅 向 我們 展示 剪黏 作品 的 製作 時 ， 一直 笑 得 非常 開懷 ， 手工 剪黏 藝師 已經 紛紛 流失 ， 廟宇 的 屋脊 又 太 高 沒辦法 讓 人 好好 欣賞 ， 忙碌 的 現代人 沒 什麼 機會 欣賞 剪黏 的 美 ， 但 這時 我們 看到 ， 伏 在 師傅 手下 的 神 鳥 因為 他 的 用心 ， 五彩 的 羽翼 在 灰泥肉 身 上 漸 豐 了 起來 。 陸捌 交趾陶 多 見於 寺廟 裝飾 ， 是 以 低溫 軟塑 的 彩陶 藝品 ， 從 漢綠釉 、 唐三彩 等 發展 而 來 。 台灣 自行 燒製 的 交趾陶 最早 出現 在 嘉義 ， 是 清人 葉王 所 為 。 清 末 時 ， 廣東 的 匠師 來 台 興建 會館 ， 旅途 中 見到 年輕 的 葉王 泥塑 功力 十分 了得 ， 便有 了 傳承 交趾陶 手藝 的 念頭 ， 而 葉王 也 的確 好學 有 天分 ， 學成 後 成 了 台灣 交趾陶 的 第一 人 ， 被 交趾陶 的 後輩 們 尊稱為 祖師爺 。 而 交趾陶 起源地 的 嘉義 ， 後來 就 成 了 出產 的 重鎮 ， 甚至 有 日本人 將 台灣 的 交趾陶 稱做 「 嘉義 燒 」 。 雲林 、 嘉義 之交 的 南港 水仙宮 ， 整修 當下 泥塑 、 剪黏 、 交趾陶 都 在 分頭 趕工 。 正 替 交趾陶 上釉 的 許 師傅 ， 抽空 帶 我們 參觀 了 素坯 與 上彩 後 的 成品 ， 造型 輕鬆 逗趣 ， 釉彩 淡雅 不 豔 ， 不 像 快 乾 的 化學 漆料 上色 後 張牙舞爪 地 吞食 對方 的 光芒 。 交趾陶 的 土料 有 半 瓷土 、 大陸 黑土 、 金門 白土 、 苗栗 紅土 等 ， 調配 土 的 比例 時 ， 要 預先 考慮到 燒製 後 可能 會 收縮 百分之十 左右 ， 土 中 加入 玻璃 、 氧化 後 的 金屬 ， 可 使 上釉 後 的 土坯 更加 閃耀 。 土料 以 手 捏 或 入 模塑成 想要 的 造型 ， 要 特別 注意 坯壁 各 部分 的 厚薄 ， 然後 放置 通風處 陰乾 ， 切記 不可 以 陽光 直接 曝晒 ， 否則 厚薄 不均 的 陶壁 可能 因 乾燥 太 迅速 而 裂開 。 接著 初坯 的 素燒 ， 溫度 在 攝氏 一千 度 上下 ， 但 窯 的 預熱 ， 以及 初 坯 入 窯 、 出窯 時 的 溫度 都 相差 很 大 ， 期間 要不時 調整 。 交趾陶 的 釉彩 以 紅 、 黃 、 藍 、 綠 四 色 為主 ， 變幻出 繽紛 的 色彩 世界 ， 首先 以 毛筆 沾 釉 ， 細細 地 填色 ， 釉彩 色料 有點 像 壓克力 原料 ， 用筆 適當 才 不會 堆積 不均 ， 許 師傅 工作 到 一半 豪爽 地 請 我們 也 試試看 ， 鼓勵 之餘 也 順道 嚇嚇 我們 ： 「 沒用 好 它 就 毀 囉 ！ 」 果然 沒有 看起來 簡單 ， 一 筆 之後 趕快 交還給 師傅 。 上完 釉彩 ， 還要 經過 釉燒 ， 釉燒 的 火候 是 帶 氧 較多 、 攝氏 八百五十 到 九百 度 的 紅橘色 氧化焰 ， 依 各 色料 的 熔點 斟酌 ， 約 燒 個 十 小時 ， 將 排窯 降溫 再 依序 取出 。 交趾陶 多 取 民間 傳統 戲曲 入題 ， 奔 月 嫦娥 、 打 虎武松 、 天兵 神將 等 姿態 活靈活現 ， 但 依附 傳統 木造 寺廟 的 交趾陶 ， 受到 鋼筋 水泥 建材 的 影響 ， 漸漸 已 無 容身 之 地 ， 被 大量 運用 的 水泥模 與 快乾漆 取代 ， 正宗 的 交趾陶 只有 在 保護 完善 的 文化 重鎮 得以 再見 。 年輕 的 許 師傅 是 另 一 個 工作室 中 剪黏 師傅 許哲彥 的 兒子 ， 老師傅 很 年輕 時 就 投身 交趾陶 、 剪黏 藝術 ， 靠 歲月 累積 手藝 ， 已 有 了 一 番 成績 ， 身為 兒子 的 許 師傅 也 決定 跟進 ， 不 讓 這 精緻 的 手藝 失傳 。 臨別 之 際 ， 許 師傅 看出 我們 對 交趾陶 的 喜愛 ， 送 我們 試 釉 的 陶片 作 紀念 ， 見證 了 我們 與 這 項 傳統 工藝 間 不 深 不 淺 地 邂逅 。 雖 是 佛身 仙體 、 卻 仍 易 碎 ， 一如 凡間物 。 陸玖 元宵 時分 ， 客家 人口 集中 的 苗栗 地區 會 舉辦 為期 三 天 的 「 迎龍 」 盛會 ， 吸引 不少 觀光客 及 當地 民眾 參與 ， 不過 享有 「 南蜂炮 、 北天燈 、 中　龍 」 美名 的 苗栗 「 　龍 活動 」 ， 也 是 經過 一 番 寒徹骨 才 從 客家人 的 記憶 中 挺過來 。 以往 客家 子弟 在 冬藏 之後 就 開始 為 元宵 做 準備 ， 當時 有意 「 整龍 」 （ 成立 龍隊 ） 的 人 就 會 開始 號召 師傅 們 製作 竹龍 ， 用 苗栗 盛產 的 桂竹 竹篾 編 龍 、 糊上 繪製 的 龍衣 過程 稱為 「 糊龍 」 ， 「 糊龍 」 通常 在 過年 前 就 會 完成 。 原本 幾乎 消失 的 　龍 活動 ， 幸而 在 八十年代 被 苗栗 市公所 發現 其 對 文化 保存 的 重要性 ， 經營 得 當下 ， 如今 已 成為 台灣 元宵節 三 大 慶典 之 一 ， 對 當地 製 龍 的 客家 師傅 來 說 可是 不得 輕忽 的 大事 。 走入 苗栗 市公所 內 的 「 福星 社區 」 ， 師傅 們 為了 不久 之後 的 元宵 活動 ， 早 就 開始 竹龍 的 製作 。 　龍 活動 從 製作 開始 到 慶典 活動 結束 ， 依序 經歷 糊龍 、 點睛 、 迎 龍 、 跈 龍 、 龍 、 化龍 多 個 儀式 。 完成 龍 身 後 點睛 開光 、 迎來 神靈 的 龍 才 是 神龍 ， 才 可以 進 寺廟 參拜 及 到 住戶家 拜年 。 於 正月 十五 開始 遶境 至 各 家 送福 ， 所 經 路 上 撐龍 者 會 舞耍 神龍 ， 而 被告 之 的 居民 就 在 家 準備好 炮竹 、 紅包 答謝 神龍 的 賜福 ， 此 即 所謂 的 「 迎龍 」 ， 有時 不同 的 龍隊 遇上 了 ， 還 會 上演 爭奪 謝禮 的 「 雙龍 搶珠 」 ， 很 是 精彩 。 重頭戲 的 「 　龍 」 ， 是 當地 特有 的 風俗 ， 參與 慶典 的 男女 老少 們 拿 著 燃放 的 鞭炮 投擲 龍身 ， 將 鞭炮 產生 的 聲 、 光 、 氣 視為 大氣 中 的 雷 、 電 、 雲 ， 神龍 在 裊繞 的 煙霧 中 舞動 就 像 在 雲霧 中 翻騰 。 從 正月 十五 開始 連續 三 天 的 慶典 活動 ， 在 十七號 的 「 化龍返天 」 儀式 中 落幕 。 當晚子 時 ， 結束 迎 龍 行程 的 龍隊 必須 回到 當初 開光點睛 的 土地公廟 ， 在 此 準備 牲禮 並 擺 香案 告謝 神明 將 神龍 火化 ， 象徵 神 的 離俗 。 到 此 整個 元宵 慶典 才 算 功德 圓滿 ， 據 耆老 們 說 ， 神龍 火化 時 煙霧 順 著 盤轉 的 竹圈 吸捲 而 上 ， 就 像 龍 的 神靈 盤繞 著 返回 天庭 。 雖然 整個 慶典 從 點睛完 開始 的 遶境 祈福 才 是