大有 人氣 的 人物 。 常 陸介 想 了 個 奇特 的 辦法 ： 透過 宣傳 ， 把 孫七郎 描繪成 愛好 學問 之 人 ， 給 他 戴上 一 頂 學問 的 保護 者 和 獎掖人 的 桂冠 。 值 此 戰國 時期 ， 那些 武士 出身 、 始終 在 征戰 殺伐 中 討生活 的 大名 ， 對 學問 之類 根本 毫不 關心 。 前 田利家 到 了 晚年 ， 才 聽 人 講釋 《 論語 》 ， 聽 了 之後 甚至 還 頗覺 稀奇 地 勸 加藤清正 ： 「 世上 竟 有 這麼 有趣 的 學問 ！ 主計頭 （ 編註 ： 主計寮 長官 。 負責 點 計 各 地方 獻上 的 勞役 人力 、 貢品 、 國費 支出 ） ， 你 也 聽聽 嘛 。 」 秀吉 於 學問 也 是 興趣缺缺 。 有 一 天 ， 他 見 祕書 忘 了 醍醐寺 的 「 醍 」 字 該 怎麼 寫 ， 正在 發愁 ， 便 說道 ： 「 哪 有 什麼 ， 寫 個 『 大 』 字 代替 不 就 得了 ？ （ 編註 ： 醍 、 大 日文 同 音 。 ） 」 那 時節 ， 只 有 京都 五山 （ 編註 ： 京都 五 所 著名 臨濟 宗 寺院 ， 天龍寺 、 相國寺 、 建仁寺 、 東福寺 、 萬壽寺 ） 的 僧侶 及 朝臣 、 公卿 等 ， 才 勉強 保有 一點 學術 氣息 的 文化 傳統 。 秀吉 及 手下 的 大名 對 美術 還 略 有 興趣 ， 學問 等 則 全然 不聞不問 ， 這 可 說 是 豐臣 政權 的 一 大 特徵 。 常陸介 就 是 想 把 秀次 樹立 為 學問 的 保護 者 ， 透過 這 種 方式 ， 使 世人 對 秀次 形成 一 種 印象 ， 以為 他 截然不同於 其他 大名 ， 是 新 思潮 的 倡導 者 。 常陸 介責成 一 名 原本 主掌 文教 事務 的 官員 西堂 ， 負責 推動 此 一 大樹秀次 威信 的 計畫 。 西堂姓 玄隆 ， 是 東福寺 頗 有 學識 的 僧侶 ， 年紀 雖 輕 ， 在 京都 五山 中 卻 已 小有 名氣 。 西堂 為 秀次 一手 經辦 各 種 學術 文藝 方面 的 活動 ， 邀請 五山 名僧 在 聚樂第 舉行 詩會 已 成 了 一 種 慣例 。 他 還 以 秀次 的 名義 發佈 命令 ， 從 全 國 各 地 廣泛 收集 珍本 、 孤本 書籍 ， 並 讓 下野 足利 學校 和 《 金澤文庫 》 捐獻 藏書 。 他 把 收集 來 的 各 種 書籍 匯總 到 京城 裡 ， 存放 在 相國寺 供 世人 閱覽 。 與 此 同時 ， 西堂 還 把 那些 千方百計 收集到 的 《 日本紀 》 《 日本 後紀 》 《 續 日本紀 》 《 續 日本 後紀 》 《 文德 實錄 》 《 三代 實錄 》 《 實事記 》 《 百練抄 》 《 女 院號 》 《 類聚 三代 格 、 令 》 三十五 卷 等 古典 名著 ， 以 秀次 的 名義 獻給 天皇 。 此外 還 召集 大和 各 大 寺院 的 十七 位 名僧 ， 令 他們 抄寫 《 源氏 物語 》 。 開始 時 ， 眾 朝臣 私下 議論 道 ： 「 這 小子 不學無術 。 」 眾人 都 對 秀次 避 之 唯恐不及 。 但 後來 看到 上述 舉動 ， 也 有 人 隨之 改變 看法 。 不過 也 有 人 因而 更 厭惡 秀次 ， 認為 他 的 所作所為 令 人 作嘔 ， 藤原惺窩 就是 其 一 。 秀次 再三 邀請 ， 他 都 一再 推托 ， 始終 不肯 登門 拜謁 。 惺窩 私下 對 好友 說 ： 「 這 是 糟蹋 學問 哪 ！ 」 看來 ， 只有 此 人 看透 了 秀次 欺世 盜名 、 籠絡 人心 的 意圖 。 惺窩 還 在 好友 面前 做 如此 預言 ： 「 秀次 這 人 恐怕 不 長命 。 」 惺窩 的 估算 是 ， 太閤 已 有 了 嫡子 ， 秀次 卻 還 厚 著 臉皮 賴 在 聚樂第 ， 一 點 沒有 辭職 或 引退 的 意思 ， 如此 恐怕 會 招來 殺身 之 禍 。 不 只 是 惺窩 ， 京都 裡 所有 公卿 大夫 都 屏息 凝神 地 注視 著 事態 發展 。 只有 秀次 的 家 老木村 常陸介 極力 為 秀次 編造 一些 言之成理 的 話 以 穩住 他 ： 「 在 太閤殿 下 讓 殿下 您 辭退 關白 職務 之前 ， 您 盡可 不必 客氣 。 關白 的 職務 本 就 與 大名 不同 ， 這 可 是 朝廷 的 命臣 ， 由 天皇 任命 的 ， 隨意 辭退 就 會 違反 太閤 殿 下 要 您 尊重 朝廷 的 第三 條 訓令 。 萬萬不可 。 」 這 番 話 秀次 覺得 很 有 道理 。 實際 上 ， 常 陸介 是 擔心 萬一 現在 秀次 辭去 關白 ， 自己 的 地位 就 會 一落千丈 。 自然 ， 常 陸介 並 無 惡意 。 他 一心 讓 秀次 成為 對 各 方面 都 充滿 信心 的 人 ， 極力 想 把 他 教育成 具有 獨立 人格 的 人 。 事實 上 ， 從 這 時候 起 ， 秀次 已經 開始 變 了 ， 他 早已 不 是 從前 那 個 謹小 慎微 的 孫七郎 了 。 「 我 可 是 個 武人 。 」 孫七郎 口口聲聲 這樣 說 。 不只 說 ， 還 極力 炫耀 自己 是 個 武將 。 在 宮廷 裡 與 其他 人 的 交際 中 ， 儘管 這 個 不學無術 之 徒 大肆 顯示 自己 是 武將 、 不 是 公卿 ， 卻 無法 掩蓋 他 的 無知 和 懦弱 。 然而 ， 他 始終 敏銳 地 感覺到 ， 真正 的 武將 — — 他 自己 的 手下 和 豐臣 家 的 大名 — — 並 沒有 把 他 當做 一 員 武將 。 「 總有一天 要 讓 世人 領略 我 的 武藝 。 」 孫七郎 如此 暗自 尋思 。 孫七郎 這 種 不 願 示弱 的 好勝 之 心 ， 起初 以 一 種 極其 穩妥 謹慎 的 方式 表達出來 ， 那 就 是 舉行 一 對 一 的 刀術 比武 。 當時 刀術 方興未艾 ， 孫七郎 在 三 條 大橋 張貼 告示 ， 招募 那些 雲遊 江湖 的 刀客 ， 讓 他們 在 聚樂第 比賽 競技 。 順帶 一 提 ， 秀吉 不 相信 刀術 ， 不 喜歡 刀客 。 他 從來 不肯 聘募 那些 自稱 精通 刀術 的 人 ， 更 不肯 在 自己 的 軍隊 裡 設置 什麼 「 劍術 指南役 」 。 他 甚至 從來 不 曾 對 觀看 這 種 比賽 表示 興趣 。 秀次 卻 反其道而行 ， 他 想 讓 聚樂第 成為 推廣 和 傳播 刀術 的 中心 。 更 確切 地 說 ， 是 因為 他 覺得 這 種 比賽 出乎意料 地 有趣 ， 因為 比賽 時 要 流血 ， 要 死人 。 孫七郎 認為 ， 不 流血 的 比賽 平淡無味 。 為 此 ， 他 終於 昭告 天下 ： 比賽 時 所 持 兵器 須 為 真刀實槍 。 孫七郎 和 他 的 成群 妻妾 ， 一起 觀賞 這 種 兩 個 刀客 殊 死 搏鬥 的 場面 。 女人 們 看到 如此 殘酷 情景 ， 有的 嚇 得 大聲 驚叫 ， 有的 當場 昏倒 。 這 大大 滿足 了 秀次 的 自尊心 。 「 畢竟 是 女人 ， 這 點 小 事 就 嚇壞 啦 。 」 孫七郎 高興 得