得 有 幾 分 滑稽 。 民國 以後 ， 由於 官場 禁嫖 的 禁令 沒有 了 ， 官場 中 人 ， 應酬 飲宴 ， 都 離 不 開 妓女 ， 而 中國 官場 的 政治 交易 ， 又 必然 在 這 種 場合 進行 。 反過來 ， 自 打晚 清起 ， 革命黨人 籌劃 革命 ， 也 經常 在 妓院 裡 進行 。 因此 ， 這 個 特殊 的 女性 群體 的 身影 ， 就 越來越 多 地 參入 政治 當中 。 像 五四 這樣 看起來 很 高潔 的 愛國 運動 ， 也 沒有 人 會 因為 她們 的 參與 ， 感到 有 什麼 不妥 ， 反而 因為 有 她們 作為 反襯 ， 對 那些 學生 心目中 的 賣國 官僚 ， 形成 一 種 巨大 的 諷刺 。 實際 上 ， 中國 傳統 的 文人 ， 相當 樂意 鼓勵 妓女 愛國 ， 或者 說 揄揚 妓女 愛國 ， 自 《 桃花扇 》 以來 ， 這 種 歌頌 儼然 一 種 文人 傳統 ， 從 頌揚柳 如是 、 李香君 的 氣節 ， 到 歌頌賽 金花 的 獻身 救民 ， 即使 妓女 並非 真的 這樣 ， 文人 也 要 製造出來 。 此 風 到 了 民國 ， 一點 沒有 衰減 的 意思 ， 我們 在 人們 對 小鳳仙 的 讚揚 中 ， 已經 看到 了 這樣 的 餘風 。 當然 ， 受到 讚揚 的 妓女 ， 也 沒 辜負 這 份 盛意 ， 她們 的 參與 ， 也 起到 了 讓 運動 持續 發展 的 某 種 添加劑 的 作用 ， 讓 似乎 很 悲憤 激昂 的 街頭 政治 ， 平添 了 一點 令 人 興奮 的 桃色 。 b 海 上 閒人 編 ： 〈 上海 罷市 實錄 〉 ， 《 五四 愛國 運動 資料 》 ， 第四八一 頁 ， 北京 ， 科學 出版社 ， 一九五九 。 c 海 上 閒人 編 ： 〈 上海 罷市 實錄 〉 ， 《 五四 愛國 運動 資料 》 ， 第四九九 頁 。 d 海 上 閒人 編 ： 〈 上海 罷市 實錄 〉 ， 《 五四 愛國 運動 資料 》 ， 第四八一 ～ 四八二 頁 。 e 海 上 閒人 編 ： 〈 上海 罷市 實錄 〉 ， 《 五四 愛國 運動 資料 》 ， 第四九九 頁 。 f 賀蕭 著 ， 韓敏中 等 譯 ： 《 危險 的 愉悅 ─ 二十世紀 上海 的 娼妓 問題 與 現代性 》 （ Dangerous Pleasures: Prostitution and Modernity in Twentieth-Century Shanghai ） ， 第一七三 頁 ， 南京 ， 江蘇 人民 出版社 ， 二○○三 。 g 楊塵因 ： 〈 民潮 七日記 〉 ， 《 五四 愛國 運動 資料 》 ， 第五二八 頁 。 h 海 上 閒人 編 ： 〈 上海 罷市 實錄 〉 ， 《 五四 愛國 運動 資料 》 ， 第五一七 頁 。 i 包天笑 ： 《 釧影樓 回憶錄 》 ， 第四九四 頁 ， 北京 ， 中國 大百科全書 出版社 ， 二○○九 。 j 海 上 閒人 編 ： 〈 上海 罷市 實錄 〉 ， 《 五四 愛國 運動 資料 》 ， 第四七九 頁 。 1 ) 龔振黃 編 ： 〈 青島潮 〉 ， 《 五四 愛國 運動 》 （ 上 ） ， 第二六四 頁 ， 北京 ， 中國 社會 科學 出版社 ， 一九七九 。 1 !
 
楊塵因 ： 〈 民潮 七日記 〉 ， 《 五四 愛國 運動 資料 》 ， 第五二八 頁 。 1 @ 賀蕭 著 ， 韓敏中 等 譯 ： 《 危險 的 愉悅 ── 二十世紀 上海 的 娼妓 問題 與 現代性 》 ， 第一七四 頁 。 洋人 下毒 的 魔咒 一 場 文明 的 民族 主義 運動 ， 只要 需要 表達 對 列強 的 抗議 ， 只要 動員 波及 了 社會 的 下 層 ， 對 抗議 對象 的 敵視 ， 很 容易 轉換成 最 古老 的 巫術 魔咒 。 因為 只有 這 種 魔咒 ， 才 會 真正 激起 下 層 社會 的 恐慌 和 敵意 。 在 義和團 運動 之後 ， 中國 所有 有 民眾 參與 的 政治 運動 ， 從 抵制 美貨 、 收回路礦權 ， 到 保路 運動 、 辛亥 革命 ， 等等 ， 組織 者 都 很 自覺 地 把 自己 跟 義和團 劃 道線 ， 對 外 強調 自己 不 是 鬧 義和團 ， 不 是 拳匪 ， 即使 有 反抗 列強 的 內容 ， 也 是 文明 排外 。 這 條 線 ， 就 是 「 文明 」 。 義和團 運動 之後 ， 「 文明 」 ， 成 了 中國 知識界 的 一 道 不可 逾越 的 禁忌 。 五四運動 ， 當然 更 是 這樣 ， 運動 的 參加 者 ， 無論 學生 還是 商人 市民 ， 都 非常 自覺 地 把 自己 的 行為 ， 放 在 「 文明 」 的 藩籬 之內 ， 有意識 地 約束 自己 的 行為 ， 爭取給 外國人 留下 好 的 印象 ， 即使 動武 ， 也 有意 克制 在 自己人 的 範圍 之內 ， 對 深惡痛絕 的 日本人 ， 也 有意 不 去 招惹 。 但是 ， 五四運動 從 本質 上 講 ， 是 一 場 民族 主義 運動 ， 其 發生 的 背景 ， 跟 義和團 一樣 ， 有 著 民族 危機 的 因素 ， 至少 是 參加 者 意 中 的 危機 。 對於 義和團 運動 來 說 ， 山東 直隸 一帶 的 民教 衝突 ， 以及 由 德國 蠻橫 占據 青島 和 強修 膠濟 鐵路 ， 的確 對 這 場 運動 的 下 層 參與 者 ， 有 直接 的 刺激 。 而 毀掉 了 維新 變法 的 朝廷 上 層 ， 不僅 要 面對 自 甲午 以來 的 邊疆 危機 ， 而且 還要 面對 列強 因 停止 變法 的 不滿 和 壓力 。 上 層 的 壓力 ， 跟 下 層 的 感覺 ， 其實 有 共同 之 處 。 同樣 ， 巴黎 和會 的 外交 失敗 ， 在 學生 和 關心 時局 的 部分 市民 看來 ， 也 是 一 種 國家 危亡 的 前兆 ， 而 這 種 認識 ， 在 部分 社會 上 層 人士 ， 包括 部分 軍閥 和 政府 內部 親 英美派 人士 也 有 程度 不同 的 共鳴 。 因此 ， 五四運動 雖然 看起來 很 文明 ， 不僅 不 直接 對 所 要 反抗 的 日本人 採取 行動 ， 最 有力 的 武器 ， 無非 是 抵制 日貨 ， 甚至 連 日貨 這 個 名稱 也 隱晦 起來 ， 改為 「 仇 貨 」 ， 或者 「 某 貨 」 ， 同時 在 推行 運動 之 時 ， 力求 徵得 西方 列強 的 同情 ， 以 自己 所謂 的 文明 行為 爭取 同情 ， 儘量 不 開罪 西方人 。 甚至 在 上海 的 英 美 公共 租界 的 巡警 鎮壓 遊行 ， 開槍 打死 打傷 多 名 遊行 民眾 時 ， 也 沒有 因此 而 掀起 一 場 針對 英 美 的 抗議 運動 ， 反而 自動 在 租界 偃旗息鼓 。 但是 ， 一 個 自反 洋教 騷動 到 義和團 運動 以來 的 魔咒 ， 在 號稱 文明 理性 的 五四運動 中 ， 還是 出現 了 ， 這 就 是 所謂 的 洋人 下毒 的 謠傳 。 在 人類 歷史 上 ， 外人 （ 不一定 是 外國人 ， 外地人 也 一樣 ） 下毒 ， 一向 是 跟 排外 風潮 相伴 而 生 的 一 種 謠傳 ， 每當 一 個 地區 發生 瘟疫 或者 其他 災難 的 時候 ， 排外 總是 一 個 地區 居民 緩解 焦慮 的 一 種 選擇 ， 而 外來 人 下毒 （ 導致 瘟疫 ） ， 則 是 排外 行為 的 最好 解釋 ，