本 書 很 重要 的 還 在於 Dakis 先生 對 賽德克族 Gaya 的 詮解 ， 並 試 著 從 Gaya 的 角度 理解 霧社 事件 。 Gaya 是 祖訓 、 傳統 規範 或 律法 之 意 ， 是 賽德克族 文化 的 根基 ， 也 是 行為 的 最 高 準則 。 Dakis 先生 指出 ， 霧社 事件 是 賽德克族 德克達亞群 （ Tgdaya ） 在 Gaya 遭受 空前 浩劫 之下 的 大 反撲 。 善哉斯言 ！ 臺灣 原住民 的 「 獵首 」 有 一定 的 條件 ， 且 有 一定 的 規範 要 遵循 ， 「 個人性 」 很 低 ； 影片 中 莫那．魯道 和 鐵木．瓦力斯 因 小故 結下 樑子 、 互撂 狠話 ， 一 個 說 長大 後 要 取 你 的 頭 ， 一 個 說 不會 讓 你 長大 ， 其實 這 脫離 原住民 本事 ， 比較 像 漢人 的 想像 。 再 如 清流 部落 老人家 所 傳述 的 ， 莫那 ． 魯道 次子 巴索 因 中槍 不堪其苦 ， 示意 族人 解除 他 的 痛苦 ， 最後 哥哥 達多 逼不得已 而 開槍 ； 電影 中 則 由 虛擬 的 少年 巴萬 執行 ， 這 既 不 符合 史實 ， 也 違反 賽德克 社群 的 長幼 秩序 。 以上 這些 質疑 不 是 要 對 電影 提出 批評 ， 我 想 Dakis 先生 無意 （ 也 無 權 ） 要求 電影 符合 他 所 認知 的 史實 。 但 指出 不同 之 處 是 他 的 責任 ， 就 如同 若 有 人 問 我 ， 到底 電影 中 哪些 地方 欠缺 文獻 根據 ？ 哪些 是 史事 的 變形 ？ 作為 略 知 霧社 事件 的 臺灣史 研究 者 ， 我 當然 有 責任 盡 己 所 知 給予 回答 ， 更何況 是 背負 著 已經 過世 的 老人家 的 記憶 的 餘生 者 後裔 呢 ！ 魏德聖 導演 催生 這 本 書 ， 列為 電影 宣傳 攻勢 之 一 ， 可以 看出 魏 導演 深知 這 種 區別 ， 也 令 人 佩服 他 的 大方 和 心胸 的 寬廣 。 部落 觀點 是 我們 過去 研究 霧社 事件 最 欠缺 的 。 讀者 可能 要 問 ： 那麼 ， 有 什麼 特別 的 地方 呢 ？ 我 無法 代表 餘生 部落 講話 ， 在 這裡 ， 容 我 將 傾聽到 的 重點 提出來 和 讀者 分享 。 長期 以來 ， 莫那．魯道 被 視為 霧社 事件 的 英雄 人物 ， 且 近乎 是 唯一 的 英雄 。 這 有 它 的 歷史 背景 ， 我們 不 去 細論 。 在 賽德克族 和 泰雅族 的 傳統 文化 中 ， 頭目 基本 上 不 是 世襲 的 ， 是 靠 英勇 和 領導 能力 而 為 族人 所 認可 和 追隨 。 莫那．魯道 就是 這樣 崛起 的 ， 他 的 父親 不 是 頭目 ， 他 的 兒子 也 不 必然 可以 繼承 他 。 Dakis 先生 說 ， 在 族人 心目中 ， 莫那．魯道 的確 是 英雄 ， 族人 對 他 既 讚佩 又 敬畏 ， 認為 「 他 一生 所為 是 無法 冀及 的 」 。 但是 ， 霧社 事件 有 六 個 部落 共同 參與 ， 每 個 部落 都 有 自己 的 頭目 ， 每 個 頭目 都 有 他 令 族人 讚佩 和 敬畏 之 處 。 除了 頭目 之外 ， 許多 族人 英勇 赴 戰 ， 還 要 加上 三 個 部落 （ 巴蘭 、 度咖 南 、 卡秋固 ） 的 勇士 ， 雖然 他們 的 頭目 拒絕 共同 起事 ， 但 勇士 們 奮起 加入 ， 十五 名 倖存 者 還 在 翌年 「 秋後 算帳 」 中 罹難 。 換句話說 ， 六社 （ 九社 ） 英雄 何其 多 ！ 但 最後 只有 莫那．魯道 為 外人 所 知 ， 其他 人 連 個 名字 都 沒 留下 。 此外 ， 莫那． 魯道 全 家 二十餘 口 ， 戰死 的 戰死 、 自縊 的 自縊 、 自殺 的 自殺 … … 只 剩下 大 女兒 馬紅 倖存 ， 後來 還 幾度 自殺 未遂 。 這 是 非常 悲慘 的 ， 但是 六 社 每 個 家族 都 如此 ， 一樣 悲壯 、 一樣 悲慘 、 一樣 殘破 、 一樣 堅忍 餘生 。 這 是 戰後 ， 在 清流 部落 ， 當 主流 社會 凸顯 莫那 ． 魯道 時 ， 「 老人家 會 不 高興 」 的 原因 。 不 是 因為 他們 認為 莫那 ． 魯道 不 是 英雄 ， 而是 更多 英勇 犧牲 的 族人 都 被 抹消 了 。 「 真相 」 容 或是 人世 正義 的 第一 步 。 《 賽德克．巴萊 》 以 馬赫坡 部落 為 主軸 ， 是 莫那 ．魯道 的 英雄 物語 。 如果 電影 能夠 使 觀眾 想 進一步 了 解 其他 的 英雄 ， 那麼 ， 莫那 ．魯道 的 「 英雄化 」 反而 可以 帶來 「 去 英雄化 」 的 效果 ， 讓 我們 的 認知 提升到 另 一 個 次元 ， 在 那裡 ， 我們 將 真正 看見 通過 祖靈橋 的 英雄 群像 。 另外 ， 就 我 粗淺 的 認識 ， 原住民 （ 或 我 稍微 熟悉 的 泛泰雅族 ） 的 傳統 文化 社群感 很 重 ， 不 強調 個人性 ， 這 可以 從 射 日 傳說 中 清楚 看出 ， 那 是 一 群 人 經過 兩 代 接力 、 合作 完成 大任 的 故事 ， 不同於 「 唯一 英雄 」 后羿 。 漢人 文化 突出 個人 的 「 英雄 崇拜 」 ， 似乎 不 是 原住民 文化 的 重要 構成 。 但是 ， 在 獵場 、 在 戰場 ， 個人 的 英勇 卻 是 「 無上 命令 」 。 在 霧社 事件 中 ， 我們 看到 荷戈 部落 頭目塔 道 ． 諾幹 （ Tado Nokan ， 歐嬪 ． 塔道 〔 Obing Tado 〕 ／ 高山 初子 ／ 高彩雲 的 父親 ） ， 雖然 一 開始 並 不 贊成 反抗 日本 ， 但 最後 在 激戰 中 英勇 戰死 。 羅多夫 部落 的 布呼克．瓦歷斯 （ Puhuk Walis ） 帶領 十二 名 勇士 力戰 協助 日方 的 道澤群 襲擊隊 ， 導致 對方 頭目 鐵木 ． 瓦力斯 （ Temu Walis ） 和 十餘 名 戰士 陣亡 。 莫那 ． 魯道 的 長子 達多 和 次子 巴索 ， 在 作戰 中 都 顯示 了 非凡 的 勇氣 ； 達多 和 四 位 勇士 奮戰 到底 ， 最後 飲酒 、 歌詠 後 從容 自縊 （ 第四十三 天 ） ， 堪稱 霧社 事件 「 最後 的 戰士 」 ！ 霧社 事件 本身 已經 夠 慘 了 ， 翌年 的 第二 次 霧社 事件 ， 以及 其後 的 十月 清算 ， 則 是 慘上加慘 。 原本 六 社 共 一千二百三十六 名 族人 ， 霧社 事件 後 喪失 超過 一半 的 人口 ， 剩下 的 不到 六百 人 ， 在 翌年 四月 官方 默許 的 道澤群 大屠殺 中 又 死 了 約 一半 人口 ， 只 剩下 二九八 人 ； 換句話說 ， 只 有 四分之一 弱 的 人 倖存 。 五月 六日 ， 他們 被迫 遷居 川中島 （ 今天 的 清流 部落 ） ， 從 高海拔 （ 六 社 舊址 約 在 海拔 一千一百 至 一千四百 公尺 之間 ） 降到 海拔 四百五十 公尺 的 平臺 ， 且 距離 傳統 領域 五 、 六十 公里 之 遙 ， 氣候 水土 完全 不同 ， 若干 族人 受不了 自殺 ， 或 逃亡 被 殺 。 然後 ， 在 黑色 的 十月 清算 中 ， 又 喪失 二十三 名 的 青壯族人 ， 約 占 餘生