利益 ， 只 為 帝國 主義 而 帝國 主義 ， 也 要 搞 帝國 主義 。 換言之 ， 它 為著 經濟 利益 要 侵略 中國 ； 縱使 對 自己 的 經濟 利益 有損 ， 它 也 要 「 為 侵略 而 侵略 」 ── 這 就 是 所謂 「 軍國主義 」 （ Militarism ） 了 ； 是 一 種 害人害己 的 狹義 民族 主義 、 「 種族 主義 」 和 「 愛國狂 」 （ Chauvinism ） 的 混合體 ， 比諸 西方 帝國 主義 ， 尤其 是 英語 國家 的 帝國 主義 ， 那 就 更 是 「 畫 虎 不 成 反 類犬 」 ， 在 西化 過程 中 走火入魔 了 。 一九三六年 所 爆發 的 「 二二六 政變 」 ， 便是 這 一 抽象 意蒂 牢結 的 具體化 。 它 也 是 包含 整 個 日本 民族 的 「 民族 運動 」 （ national ovement ） 。 上 自 天皇 、 大臣 、 元老 、 富商 、 高幹 、 教授 、 學人 ； 下 及 販夫 、 走卒 、 浪人 、 營妓 （ 日裔 「 慰安婦 」 ） 的 擴張 主義 思想 ， 都 是 大同小異 的 。 據說 「 日裔 慰安婦 」 在 她 那 短促 的 慰安 時刻 ， 還要 勸誘 被 慰安 的 日本 官兵 去 替 天皇 戰死 ， 魂歸 靖國 神社 呢 ！ 「 其 言 甚 辯 」 的 侵 華 哲學 日本 的 元老 重臣 、 學人 教授 一級 的 擴張 主義 思想 ， 當然 不同於 日裔 慰安婦 ， 但是 他們 為著 擴張 日本 而 侵略 中國 的 目標 ， 則 完全 相同 ， 只是 付諸 實施 的 手段 互異 罷了 。 簡略 言 之 ， 日本 那時 的 高級 知識分子 ， 對 日軍 侵 華 助紂為虐 的 藉口 ， 則 是 「 中國 」 （ 支那 ／Chi-na ） 一 詞 ， 原來 就 只 是 個 哲學 概念 、 地理 名詞 ， 而 不 是 個 政治 實體 。 蓋滿 （ 東三省 ） 、 蒙 （ 內外 蒙古 ） 、 新疆 、 西藏 ， 均 各 有 其 原住民 ， 實 非 中國 領土 。 日本 帝國 替天行道 ， 幫助 他們 獨立 ， 甚或 與 他們 合併 ， 「 共存 共榮 」 ， 如 日本 之 與 高麗 、 琉球 、 台灣 者 ， 實是 天 與 人 歸 之 事 ， 支那人 、 西洋人 何 能 加以 阻止 呢 ？ 就 以 號稱 開明 與 和平 的 元老 外交家 重光葵 來 說 吧 。 他 率領 日本 投降 代表 在 密蘇里艦 （ USS Missouri BB- 63 ） 上 簽完 降 書 之後 ， 被 關入 盟軍 巢鴨 監獄 ， 為 他 的 根深柢固 的 侵略 思想 洗腦 （ 當年 日本 死刑 以下 的 戰犯 私稱 此 一 洗腦 經驗 為 進 巢鴨 大學 ） 。 一 洗 四 年 ， 而 重光葵 在 獄 中 偷用 廁紙 ， 撰寫 回憶錄 （ 書名 《 昭和 の 動亂 》 ， 後來 此 書 出版 了 十餘 種 譯本 。 中文版 由 徐義宗 、 邵友寶 合譯 ， 改名 曰 《 日本 侵 華 祕史 》 ， 一九七○年 香港 現代 公司 出版 ） ， 還要 若隱若現 地 替 此 一 侵 華 哲學 作 辯護 呢 ！ ── 重光葵 在 此 書 中 ， 翻舊案 說 ， 早 在 巴黎 和會 （一九一九） 和 華盛頓 會議 （一九二二） 期間 ， 日本 代表 就 提出 「 何 為 中國 」 （ What is China? ） 的 定義 問題 ， 而 否定 只 許支 那 一 國 向 邊疆 「 殖民 地區 」 移民 的 主權 。 （ 見 該 書 第二 章 第四 節 ） 重光葵 在 「 一二八 事變 」 之後 ， 被 韓國 志士 尹奉吉 炸掉 一 條 腿 ； 後來 對 盟國 俯首 投降 ， 入 「 巢鴨 大學 」 進修 ， 真 是 九死一生 ， 歷盡 滄桑 。 但 他 還是 要 吐 這 口 鳥氣 ， 異時 異地 ， 則 其他 日本 理論家 的 邏輯 又 如何 ？ 就 毋煩 多事 引證 矣 。 總之 ， 根據 這 一 理論 ， 則 不特 日本 軍人 製造 「 滿洲國 」 是 替天行道 ； 他們 西征 熱 （ 河 ） 、 察 （ 哈爾 ） 、 綏 （ 遠 ） ── 今日 「 內蒙古 」 ， 當年 日本人 叫 「 蒙疆 」 ── 扶植 蒙裔 偽 「 德王 」 建立 一 個 囊括 內外 蒙古 的 「 大元 帝國 」 （ 那 時候 外蒙古 還 未 「 獨立 」 ） ， 自然 更 是 順理成章 了 。 等到 後來 日軍 攻入 長城 ， 侵入 華北 ， 再 搞 個 「 華北 五 省 自治 」 ， 不 更 是 理所當然 ？ 試問 「 關內 十八 行省 」 哪 一 省 沒有 「 原住民 」 ， 沒有 原住民 的 「 固有 文化 」 呢 ？ 中共 進城 以後 ， 大陸 上 （ 尤其 各 省 ） 的 考古學家 ， 不 是 更 進一步 證明 幾乎 中國 各 省區 都 有 其 原始 文明 ？ 什麼 「 晉 文化 」 、 「 楚 文化 」 、 「 秦 文化 」 、 「 燕 文化 」 、 「 魯 文化 」 、 「 吳 文化 」 、 「 越 （ 粵 ） 文化 」 、 「 荊 文化 」 、 「 巴文化 」 、 「 蜀 文化 」 、 「 銅鼓 文化 」 ── 今日 台灣 還不是 有 個 「 八仙洞 文化 」 ？ 筆者 去 夏 曾 承立委 韓國瑜 先生 的 招待 ， 到 「 八仙洞 」 深入 地 考察 了 一下 ， 驚歎 不已 ！ 在 日本 侵 華 時期 ， 日本 的 漢學家 沒有 今日 大陸 上 各 省 考古家 「 考 」 得 那麼 細緻 ， 但是 當年 日本 對 漢學 的 研究 （ 其 火候 有時 且 超過 中國 ） ， 足夠 支持 他們 軍政 兩界 支解 中國 的 理論 ， 更何況 現代 中國 自 辛亥 革命 以後 ， 各 省 宣布 「 獨立 」 、 「 自治 」 乃至 「 聯省 自治 」 ， 就 從未 停 過 。 如今 大 日本 皇軍 在 「 華北 」 也 幫助 各 省 搞 點 半 省 自治 （ 如 冀東偽 自治 政府 ） 、 一 省 自治 （ 如 策動 宋哲元 、 韓復榘 、 閻錫山 在 察魯 晉 自治 自為 ） 或 聯省 自治 （ 如 華北 察晉 冀魯綏 五 省 自治 ） ， 也 未可厚 非 嘛 ！ 讀者 賢達 ， 當年 日本 帝國 主義 這 套 支解 中國 的 理論 ， 其 言 甚 辯 ， 不可 小覷 呢 。 試看 今日 台灣 的 政治 運動 中 ， 所謂 「 台獨 」 、 「 獨台 」 ， 以及 「 外來 政權 」 等 諸多 理論 ， 還不是 當年 重光葵 等 所 發展 的 理論 之 延續 ？ 朋友 ， 日本 當年 所 搞 的 豈只 「 滿 獨 」 、 「 蒙 獨 」 ； 它 要 搞 各 省 皆 「 獨 」 呢 ！ 更 可驚 的 則 是 當今 還 有 許多 政論家 ， 也 把 這 看成 「 鄧 後 」 大陸 可能 分裂 的 「 隱憂 」 呢 ！ 余近讀 台灣 「 聯合報系 」 的 紐約 《 世界日報 》 ， 本 年 二月 五日 的 《 世界 周刊 》 ， 其中 就 有 丁子江君 所 撰 ， 題為 〈 中華民族 可能 分裂 的 隱憂 〉 的 一 篇 專題 報導 。 作者 便 指出 近年 大陸 各 省區 ，