平行 四邊形 ， 是 多 種 力量 和 作用 相互 制約 、 保持 平衡 的 結果 。 法家 所 推崇 的 法律 ， 儒家 所 推崇 的 倫理 道德 ， 道家 所 推崇 的 清靜 無為 勿 擾民 的 思想 ， 墨家 所 推崇 的 兼愛 尚俠 精神 ， 以及 其他 教育 救國 、 宗教 救世 等等 主張 ， 它們 各 有 自己 的 合理 成分 ， 相反 而 又 相成 ， 都 是 保持 社會 生態 平衡 、 文化 生態 平衡 不可或缺 的 因素 ， 是 相互 制約 又 相互 補充 的 整體 。 施政 者 某 個 時期 內 可以 因 具體 情況 不同 而 有所 側重 ， 但 決不可 罷黜 某些 方面 而 造成 偏廢 ； 偏廢 了 就 失去 生態 平衡 ， 使 「 平行 四邊形 」 受到 破壞 ， 社會 就 會 受到 懲罰 ， 出現 災難 。 從 這 個 角度 ， 我們 正 可以 瞭解 俠 和 俠 文化 的 不可 替代 的 作用 ， 保持 比較 清醒 的 頭腦 ， 消除 對 游俠 破壞力 的 過多 疑慮 。 可以 說 ， 只要 存在 社會 黑暗 、 權勢 逼迫 、 執法 不公 、 惡勢力 為非作歹 一 類 問題 ， 或 遇上 意外 的 天災人禍 需要 救援 ， 俠 和 俠 文化 就 有 自己 的 積極 作用 。 清 末 一 位 文化人 談 《 水滸傳 》 時 說 得 好 ： 逼 者 ， 壓制 之 極 也 。 非 逼 而 作盜 ， 則 罪 在 下 ； 逼 之 而 作 盜 ， 則 罪 在 上 。 作 盜 而 出於 逼 ， 則 強盜 莫非 義士 矣 。 ︵ 佚名 ︿ 中國 小說 大家 施耐庵傳 ﹀ ︶ 俠 和 俠 文化 的 矛頭 並非 針對 整 個 社會 。 即使 像 梁山泊 大聚義 ， 也 並非 以 推翻 宋朝 江山 為 目的 ， 何況 是 單 個 的 俠客 ！ 真正 的 「 封建 社會 的 破壞 力量 」 有 三 種 ： 一 是 貪官污吏 、 惡霸 劣紳 、 昏君 奸臣 和 其他 黑暗 勢力 ， 二 是 農民 起義軍 ， 三 是 落後 於 封建 階段 的 外族 勢力 的 入侵 。 俠客 主要 是 第一 種 破壞 力量 的 遏制 者 和 反對 者 ， 他們 以 自己 的 游俠 活動 伸張 正義 ， 鏟除 強暴 ， 激發 人們 扶困 急難 的 精神 ， 維護 著 社會 生產 秩序 的 正常 運轉 。 雖然 採取 法律 以外 的 形式 和 手段 ， 卻 在 很 大 程度 上 出於 被迫 ， 因為 他們 的 對手 本身 就 是 一 夥 不可理喻 的 非法 作 惡 者 。 所以 ， 把 俠 和 俠 文化 單純 看做 「 封建 社會 的 破壞 力量 」 ， 實在 是 長期 以來 形成 的 一 種 誤讀 。 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏A 見 一九０五年 出版 的 ︽ 新 小說 ︾ 第十五 號 ︿ 小說 眾 話 ﹀ 定 一 論 ︽ 水滸 ︾ 文 ， 其中 說 ： 「 ︽ 水滸 ︾ 一 書 為 中國 小說 中 錚錚 者 ， 遺武俠 之 模範 ， 使 社會 受 其餘 賜 ， 實施 耐庵 之 功 也 。 」 B鄢烈山 ︿ 拒絕 金庸 ﹀ 中 說 ： 「 我 的 理智 和 學養 頑固 地 拒斥 金庸 （ 以及 梁羽生 古龍 之 輩 ） ， 一向 無惑 又 無慚 。 有 幾 位 欣賞 新 武俠 小說 的 文友 曾 極力 向 我 推薦 金庸 梁羽生 ， 我 也 曾 懷 著 『 一 物 不 知 ， 君子 所 恥 』 的 心理 借來 ︽ 鹿鼎記 ︾ 、 ︽ 射鵰 英雄傳 ︾ ， 最終 卻 只是 幫 兒子 跑 了 一 趟 腿 。 我 固執 地 認為 ， 武俠 先天 就 是 一 種 頭足 倒置 的 怪物 ， 無論 什麼 文學 天才 用 生花 妙筆 把 一 個 用 頭 走路 的 英雄 或 聖人 寫 得 活靈活現 ， 我 都 根本 無法 接受 。 」 「 從 歷史 認知 的 角度 講 ， 武俠 對於 中國 社會 的 發展 無足輕重 。 」 「 從 價值 取向 的 角度 講 ， 無論 把 武俠 的 武德 描繪 得 多麼 超凡 入聖 ， 總 改變不了 他們 『 以 武 犯禁 』 的 反 社會 本質 。 魯迅 在 ︿ 流氓 的 變遷 ﹀ 中 ， 把 流氓 的 祖宗 追溯到 武俠 ， 這 是 很 有 道理 的 。 流氓 即 蔑視 社會 公德 和 社會 規範 的 反 社會 份子 ； 武俠 迷信 的 是 個人 或 團夥 的 武功 ， 鄙棄 的 也 是 社會 的 秩序 和 運作 程序 。 在 追求 法治 和 社會 正義 的 現代 社會 裡 ， 這 絕對 不 是 一 種 應該 繼承 的 『 優秀 傳統 文化 』 。 」 「 從 文化 娛樂 的 角度 講 ， 同樣 是 消遣性 的 東西 ， 武俠 小說 比起 ︽ 福爾摩斯 探案集 ︾ 等 偵探 小說 來 ， 也 要 低 一 個 檔次 。 看 偵探 小說 是 一 種 啟 人 心智 的 遊戲 ， 而 武俠 小說 呢 ， 從 根本 上 說 有如 鴉片 ， 使 人 在 興奮 中 滑 向 孱弱 。 」 這 種 偏見 和 誤讀 ， 在 「 五四 」 文學 革命 時期 本 有 可能 糾正過來 。 ﹁ 五四 ﹂ 的 局限 當時 的 先驅 者 推倒 千百 年 來 視 小說 為 「 閒書 」 、 「 小道 」 的 封建 陳腐 觀念 ， 將 小說 抬進 了 文學 的 大雅 之 堂 ， 建樹 了 巨大 的 功績 。 在 「 人 的 文學 」 、 「 平民 文學 」 、 「 社會 文學 」 、 「 寫實 文學 」 的 旗號 下 ， 重新 確立 了 文學 的 評價 標準 ， 把 《 紅樓夢 》 、 《 老殘 遊記 》 、 《 官場 現形記 》 等 一 批 不 被 重視 的 小說 提高到 前所未有 的 新 位置 。 他們 對 「 黑幕 小說 」 C 、 「 濫調 小說 」 的 批判 ， 也 包含 了 許多 正確 的 見解 。 但 五四 時期 某些 先驅 者 在 文學 問題 上 也 有 一些 幼稚 偏狹 的 看法 ： 他們 重 寫實 而 輕 想像 ， 重 科學 而 輕 幻想 ， 重 思想 功利 而 輕 審美 特質 ， 對 神話 、 童話 、 武俠 、 志怪類 作品 很 不 理解 。 他們 把 《 西遊記 》 、 《 封神榜 》 、 《 聊齋誌異 》 均 看 作為 「 非人 的 」 文學 ， 把 《 聶隱娘 》 、 《 紅線 》 乃至 《 三國演義 》 、 《 水滸傳 》 中 某些 情節 指斥為 「 迷信 」 ， 而 對 整 個 作品 不予 肯定 。 這 就 使 他們 不能 較為 客觀 和 全面 地 去 評價 武俠類 作品 。 左傾 幼稚病 到 了 三十年代 ， 隨著 左傾 幼稚病 變本加厲 地 發展 ， 武俠 小說 終於 被 打入 「 另 冊 」 。 其 「 罪名 」 被 提到 了 嚇人 的 高度 ， 成為 「 防礙 眾 覺悟 」 、 「 阻擋 革命 發展 」 的 一 種 「 反動 意識 形態 」 ， 似乎 革命 不能 早日 勝利 ， 其 根源 全 在 「 製造 幻想 」 的 俠 文化 。 如果說 前面 那 種 認為 武俠 小說 鼓吹 暴力 、 「 以 武 犯禁 」