好 得多 。 他 靦腆 的 笑 了 ， 這 是 住院 時 從來 沒有 的 笑容 。 過 了 幾 天 ， 他 在 家人 毫無 察覺 的 情況 下 ， 靜悄悄 地 於 五月 的 清晨 ， 在 涼風 伴隨 下 仙逝 ， 沒有 痛苦 ， 就 像 睡著 了 一樣 安祥 。 山崎 醫師 說 ： ﹁ 能 像 他 那樣 的 死 ， 也 很 不錯 。 至少 不必 在 ﹃ 明知 已經 沒有 救 了 ， 還 待在 醫院 ﹄ 中 等 死 。 他 的 死 不僅 合乎 自然 ， 還 充滿 尊嚴 。 生命 是 值得 珍惜 的 ， 最後 的 一 段 臨終 生涯 ， 卻 是 需要 充分 被 尊重 的 一 刻 。 當 生命 之 火 漸漸 熄滅 ， 無論 你 怎麼 搶救 ， 都 只是 徒然 掙扎 和 痛苦 ， 為什麼 不 把握 最後 的 夕陽 餘暉 呢 ？ 珍 ．卡麥隆 ︵ Jean Cameron ︶ 是 一 位 慰問 臨終 病人 的 志工 ， 後來 她 自己 也 罹患 癌症 ， 雖然 在 動 了 手術 又 進行 化療 之後 ， 她 的 病情 並 沒有 得到 太 大 的 改善 ， 但 她 堅持 愛惜 自己 的 生命 ， 也 愛惜 別人 的 夕照 。 所以 她 決定 繼續 為 臨終 病人 服務 ， 努力 維持 自己 的 清醒 ， 去 安慰 需 幫助 的 病人 。 她 在 病 中 完成 了 ︽ 往事 已 過 ︾ ︵ For All That Has Been ︶ 一 書 ， 她 說 ： ﹁ 我 的 體力 雖然 日益 消失 ， 但 一 種 助人 的 特殊 的 喜悅 和 安寧 ， 卻 填滿 了 空虛 。 ﹂ 電話 隨時 都 在 響 ， 對方 是 需要 人 來 分擔 痛苦 或 悲傷 的 人 。 只要 有所 請求 ， 她 都 願意 用 她 尚 餘存 的 力氣 作答 。 她 說 ： ﹁ 雖然 我們 常 把 不幸 視為 不 公平 ， 但 在 接受 愛 和 快樂 的 體驗 時 ， 遭遇 就 不 是 那麼 不 公平 了 。 ﹂ 這 就 是 莊嚴 的 活 。 生命 是 無常 的 ， 每 個 人 都 有 大限 到來 的 一 天 。 我們 要 了 解 它 ， 也 要 有所 準備 ， 屆時 我們 不 是 驚慌失措 ， 而是 莊嚴 地 迎接 它 ， 並 看出 永恆 的 意義 。 把握 當下 參悟 永生 當 我們 對 無常 的 生命 ， 以及 永生 的 精神 世界 ， 有 所 了解 時 ， 就 能 契會 萬古 長空 和 一朝 風月 的 相融 ， 而 用 慈悲 、 博愛 和 智慧 去 生活 ， 而且 找到 真正 的 歸依處 。 生命 是 有限 的 ， 但 慧命 是 永生 的 。 我們 要 珍惜 生命 ， 透過 愛 與 智慧 活出 喜樂 ； 但 我們 也 要 參悟 永生 ， 從中 找到 心靈 的 歸宿 和 生命 。 人 對 生命 抱持 的 態度 ， 決定 其 心靈 生活 的 品質 。 達觀 、 喜樂 、 愛 與 生活 智慧 ， 源自 個人 的 生命 態度 。 我們 既 需 生活 在 無常 的 現實 之中 ， 創造 幸福 ， 同時 要 在 精神 生活 上 領會 生命 的 意義 ， 才 能 找到 安穩 和 自在 。 人 在 年輕 健康 的 時候 ， 會 把 有限 的 生命 看成 永遠 。 大家 為 長遠 作 打算 ， 要 開拓 事業 ， 建立 安穩 的 未來 ， 擁有 名望 、 影響力 和 財富 。 但是 在 生命 面臨 大限 時 ， 則 又 如此 的 脆弱 ， 發現 自己 打造 和 擁有 的 東西 ， 竟然 是 不堪一擊 ， 甚至 變 得 驚慌失措 。 個人 所 受 的 打擊 ， 使 他 的 後段 人生 ， 變 得 絕望 和 沮喪 。 在 我 助人 的 工作 中 ， 發現 許多 人 怕 衰老 ， 怕 死亡 ， 怕 接觸 有關 死亡 的 事 ， 這 使 他們 的 生活 充滿 著 恐懼 和 不安 。 然而 死亡 和 衰老 是 生命 的 必然 ， 長輩 和 親友會 面對 它 ， 自己 也 總有一天 要 面對 它 。 所以 這 個 課題 ， 是 生活 的 一 部分 ， 必須 參透 它 ， 不要 讓 它 苦惱 你 ， 威脅 你 的 心靈 生活 ， 剝奪 你 的 自在感 。 心靈 生活 是 要 從 現實 生活 ， 延伸到 永生 存在 的 範疇 。 這 個 現實 世界 ， 如果 不 歸屬於 永恆 世界 ， 心靈 生活 就 缺乏 歸宿 ， 形成 無 根 、 漂泊 和 蒼茫 ， 甚至於 缺乏 穩定 的 價值 系統 。 相對 的 ， 如果 我們 一味 在 追求 永生 ， 而 忽略 從 現實 生活 中 得到 喜樂 和 幸福 ， 那麼 我們 有限 的 生命 ， 無異 被 否定 。 於是 現世 與 永生 、 生命 與 靈魂 之間 ， 必須 相互 銜接 。 不過 ， 這 方面 的 知識 ， 除了 宗教 給 我們 的 答覆 之外 ， 向來 較少 具體 的 實證 。 尤其 是 現代人 ， 受到 科學 思考 的 薰陶 較 深 ， 對於 完全 靠 信仰 ， 進入 永生 的 精神 世界 ， 不免 有些 困難 。 這 就 是 現代人 心靈 不安 ， 道德 觀念 薄弱 ， 社會 擾攘 不安 的 原因 。 於是 價值 中 立論 變成 主流 ， ﹁ 只要 我 喜歡 ， 有 什麼 不可以 ﹂ 的 觀念 ， 成為 流行 的 時尚 。 自由 開放 的 社會 ， 漸漸 染上 縱欲 聲色 ， 缺乏 自律 自治 的 風氣 。 近 三十 年 來 ， 學術界 透過 死亡 研究 ， 發現 許多 死亡 的 知識 ， 以及 死 後 還 存在 的 線索 。 這些 發現 讓 我們 有 機會 從 科學 的 思考 方式 ， 試 著 接近 永生 與 慧命 的 課題 。 臨床 死亡 經驗 的 研究 有關 臨床 死亡 經驗 的 研究 ， 最 具 啟發性 的 論文 首推 雷蒙 ． 穆迪 ︵ Ramond Moody ︶ 在 一九七六年 所 提出 的 報告 。 他 以 臨床 晤談 的 方式 ， 對 一百五十餘 位 具有 死亡 經驗 的 人 ， 作 詳細 的 訪談 ， 他 的 主要 發現 是 ： ● 他們 有 共同 的 死亡 經驗 ： 在 歷經 短暫 的 痛苦 之後 ， 便 脫離 自己 的 身體 ， 很 快 就 覺得 自己 有 個 新 的 存在體 。 ● 脫體 以後 的 世界 和 經驗 ， 非 人間 的 語言 所 能 描述 ； 他們 用 譬喻 的 方式 描述 ： 他 會 找到 一 個 最 有利 的 位置 ， 去 看 當時 自己 的 遭遇 ， 以及 別人 對 他 的 急救 。 他們 也 看到 其他 的 存在體 ， 這些 存在體 與 他 溝通 的 語言 是 念頭 ， 而 不 是 人間 的 語言 。 ● 有 三分之一 的 人 ， 經驗 自己 來到 光明 的 世界 。 光 的 形體 和 他 溝通 ， 幫助 他 回顧 自己 的 一生 ， 重點 是 你 是否 活 得 喜悅 ； 是否 珍惜 生命 ， 用 愛心 來 生活 ； 遇到 挫折 是否 用 智慧 來 解決 問題 。 這些 人 在 回陽 之後 ， 都 表現 得 更 有 愛心 ， 珍惜 生命 ， 並用 智慧 生活 ， 努力 學習 新知 。 ● 另外 三分之二 的 人