專科 學校 （ Swiss Polytechnical School ） 開課 ， 講授 「 心理學史 」 。 在 課程 中 ， 他 回溯 了 自 笛卡爾 以降 的 哲學家 的 心理學 思考 方式 。 他 尤其 著重 費赫納 、 卡魯斯 和 叔本華 。 但 在 課堂 上 ， 談 的 大多 是 加斯提那斯．柯赫納 及 普雷佛斯特 的 女 先知 。 弗羅諾伊 也 因 他 對 伊蓮娜．史密斯 （ He Smith ） 的 研究 ， 獲得 其 認可 。 1934年 2月 ， 古斯塔夫 ． 貝里 （ Gustav Bally ） 對於 容格 竟然 能 在 心理治療 學會 中 繼續 任職 而且 擔任 《 心理治療 中央報 》 （ Zentralblatt f Psychotherapie ） 的 總編輯 而 表示 驚訝 。 50 容格 的 回答 是 ， 貝里 有所 誤解 。 對 容格 而言 ， 要 丟下 這些 不管 ， 其實 對 他 而言 較為 輕鬆 ， 但 他 寧可 冒 著 被 誤會 的 危險 而 對 德國 同道 們 伸出 援手 。 51 容格 解釋道 自己 並 不 是 在 「 德國 心理治療 學會 」 中 取代 克雷契蒙 ， 而是 在 新 成立 的 「 國際 心理 治療 學會 」 中 膺選為 會長 。 他 挺身 為 自己 辯解 ， 說明 其 立場 並 不 是 傾向 納粹 或 「 反 猶太 主義 」 。 貝里 對 他 的 辯解 並 沒 回應 。 事 隔 多 年 後 ， 貝里 在 文章 中 以 難能可貴 的 不偏不倚 立場 稱許 容格 的 心理學 ， 對 他 投予 相當 的 同情 。 521935年 ， 容格 被 瑞士 理工 專科 學校 任命為 心理學 的 名譽 教授 。 同年 ， 他 創立 了 「 瑞士 應用 心理學 學會 」 （ the Swiss Society for Practical Psychology ） 。 1926年 9月 ， 他 名列 哈佛 大學 建 校 三百 週年 慶祝 典禮 中 的 貴賓 。 會 中 他 宣讀 一 篇 論文 ， 並 被 授予 科學 榮譽 博士 的 榮銜 。 1937年 歲末 ， 容格 應邀 參加 加爾各 答 大學 （ University of Calcutta ） 建 校 二十五 週年慶 ， 該 校 贊助 他 至 印度 和 錫蘭 各 地 旅行 。 53 然而 ， 由 其 自傳 可 知 ， 容格 較 在意 的 其實 是 自己 如何 去 發掘 真理 ， 而 不 是 諦聽 印度 智者 之 言 。 無論如何 ， 那 是 一 次 深 具 啟發性 的 旅行 。 541938年 ， 他 獲頒 牛津 大學 榮譽 博士 學位 ， 1939年 5月 15日 在 倫敦 接受 了 「 皇家 醫學會 」 榮譽 會員 的 頭銜 。 當 國際 情勢 趨於 危急 時 ， 原本 對 國際 政治 不 甚 關心 的 容格 也 開始 關注 。 在 許多 雜誌 的 訪問 中 ， 他 嘗試 去 分析 各 國 領袖 的 心理 狀態 ， 尤其 針對 那些 獨裁 者 。 1937年 9月 28日 ， 容格 在 柏林 仔細 地 觀察 了 墨索里尼 與 希特勒 會面 的 歷史性 時刻 ， 前後 約 有 四十五 分鐘 之 久 。 自此 以後 ， 群體性 精神病 發作 （ mass psychoses ） 及 威脅 人類 生存 的 危險 人物 ， 逐漸 成為 他 注意力 的 焦點 。 1943年 10月 15日 ， 容格 因為 在 心理治療 方面 的 卓越 貢獻 ， 被 巴賽爾 大學 聘為 醫學 心理學 教授 ， 主要 教授 心理治療 。 他 上 了 兩三 堂 課 後 便 因 身體 違和 而 辭職 。 他 終於 在 自己 的 家鄉 取得 了 二十 年 前 他 在 蘇黎世 未曾 獲得 的 學術 認同 。 二次大戰 結束 之 際 ， 是 容格 生涯 新 的 轉捩點 。 他 的 自傳 讓 我們 對 這 迄 今 尚 不 為 人 知 的 進展 有 進一步 的 了解 。 容格 自述 在 1944年 初 ， 他 跌斷 了 腿 又 罹患 心肌 梗塞 ， 以致 失去 意識 ， 並 自覺 即將 死亡 。 當時 他 似乎 有 了 宇宙 般 遼闊 的 視野 ， 彷彿 從 遙遠 的 距離 注視 著 地球 ， 同時 他 整 個 人格 變 得 似乎 不過 是 他 生平 言行 的 總和 。 當 他 似乎 正 要 進入 某 一 宗教 的 廟宇 時 ， 看到 醫師 趨前 來 探看 他 。 後者 的 外貌 看來 正 像 柯斯 之 王 （ 柯思 是 希波克拉提斯 的 故鄉 ） ， 將 容格 帶回到 地球 之上 。 容格 當時 的 印象 是 自身 獲得 拯救 ， 但 他 的 醫師 卻 身 陷 危境 。 事實 上 他 的 醫師 於 數 週 後 的確 出乎意料 地 驟然 逝世 。 容格 宣稱 一 開始 自己 對於 重拾 生命 的 感覺 是 種 極度 的 失望 。 事實 上 ， 他 自身 內在 已 起 了 變化 ， 這 反應 在 他 其後 的 作品 中 ， 其 思想 呈現出 全新 的 方向 。 他 現在 已 是 「 庫斯納赫 的 智慧 老人 」 。 他 利用 餘生 所 寫下 的 書 ， 本 本 都 大出 其 學生 的 意料 之外 。 其 著作 《 回答 約伯 》 （ Answer to Job ） 即 是 其中 一 例 。 除了 著書 之外 ， 他 也 撥冗 與 來自 世界 各 地 的 訪客 討論 ， 並 承受 潮湧 般 的 讚譽 與 謗詆 。 二次大戰 結束 後 ， 由於 他 在 1933年 至 1940年 間 的 言行 ， 被 指控 有 親 希特勒 及 反 猶太 主義 之 傾向 ， 因而 成為 被 攻訐 及 控訴 的 目標 。 55 他 被 指控 在 猶太籍 會員 被 驅逐 而 克雷契蒙 辭職 後 ， 出任 納粹 控制 下 的 「 德國 心理 治療 學會 」 會長 之 職 。 指責 他 反 猶太 的 理由 ， 源自於 他 一 篇 論及 猶太人 及 亞利安人 （ Aryan ） 的 心理治療 （ 譯註 ： 亞利安人 泛指 北歐 非 猶太人 之 白種人 ） 。 56 關於 這 點 ， 容格 的 朋友 為 其 答辯 ： 首先 ， 容格 從未 從 克雷契蒙 手 中 接下 「 德國 心理治療 學會 」 ， 他 接受 的 是 「 國際 心理 治療 學會 」 會長 之 職 ， 目的 在 便於 幫助 猶太籍 會員 。 57 而且 ， 在 1934年 當時 ， 人們 仍然 相信 有 可能 與 納粹 進行 協商 。 甚至 晚 至 1936年 時 ， 瓊斯 仍 在 巴賽爾 與 戈林 （ Dr. Goering ） 及 其他 納粹 運動 的 狂熱 代表 們 碰面 。 58 其次 ， 控訴 者 所 指控 的 那些 文句 其實 並 無 反 猶太 的 色彩 。 容格 所 持 的 觀點 是 ， 心理治療 並 無 普遍 適用 的 方式 ， 比如 「 禪 」 與 「 瑜珈 」 可能 在 日本 或 印度 奏效 ， 但 不見得 適用 於 歐洲 。 同理 ， 瑞士人 世代 深植 於 特殊 文化 的 結構 中 （ 包括 家庭 、 社區 、 郡 、 聯邦 ） ， 而 猶太人 四處 漂泊 ， 容易 同化 於 落腳 的 國家 。 二 者 自然 需要 不同 的 心理治療 方式 。 59 事實 上 ， 容格 所 說 的 猶太人 缺乏 文化 認同 ， 與 希歐多．赫佐 （ Theodor Herzl ） 及 猶太 復國 運動 者 的 看法 相去 不遠 。 容格 其實 和 許多 當代 的 其他 人 一樣 ， 起初 都 低估 了 納粹 邪惡 的 力量 。 容格 的 祖父 身為 德國 國家 主義 者 並 參與 了 民主 運動 ， 這 運動 於 1948年 被 革命 摧毀 ， 也許 容格 深受 此 記憶 影響 而 在