」 ， 哪裡 是 春秋 三百 篇 本 文 之 所有 的 事 ？ 漢朝 的 儒生 自有 其 哲學 ， 只 拿 五經 比 附出 場面 來 而已 。 宋朝 的 經學 是 宋朝 的 哲學 ， 自 孫復 、 石介 以下 ， 每 人 都 是 先 有 其 哲學 ， 再 以 經文 附會 之 ， 豈特 王安石 一 人 而已 。 漢朝 、 宋朝 的 經學 在 當時 所以 有 力量 者 ， 正 因 本 是 思想 創造 的 事業 ， 本來 不 是 純粹 的 經學 ， 所以 才 有 動盪力 。 清儒 之所謂 漢學 是 純粹 的 經學 了 ， 乾嘉 的 經學 也 就 全無 政治 的 道德 的 作用 了 。 清 末 ， 一面 在 那裡 辦 新學 ， 一面 在 那裡 讀經 ， 更 因為 今 文 為 「 康 梁 逆 黨 」 之 學 ， 不得 用 ， 讀經 乃 全 與 現物 隔開 。 上 者 剽竊 乾嘉 ， 下 者 死守 高頭 講章 ， 一如 用 八股 時 ， 那時 學堂 讀經 的 笑話 真正 成千成萬 。 少年 學生 上 此 課 者 ， 如 作夢 一般 。 我 不 知 今 之 主張 讀經 者 ， 為 的 是 充實 國文 或是 充實 道德 力量 ？ 如 欲 以 讀經 充實 國文 ， 是 最 費 氣力 不 討好 的 ； 如 欲 以 之 充實 道德 力量 ， 還要 先 有 個 時代 哲學 在 。 不過 據 六經 造 這 時代 哲學 ， 在 現在 又 是 辦 不 到 的 事 了 。 據 以上 三 項 歷史 事實 看去 ， 讀經 從來 不 曾 真正 獨自 成功 過 ， 朝代 的 締造 也 不會 真正 靠 它 過 ， 只不過 有些 愚民 的 帝王 用 它 籠絡 學究 ， 使得 韓文公 發明 「 臣罪 當誅 ， 天王 聖明 」 的 公式 ， 又 有些 外來 的 君王 用 他 破除 種族 見解 ， 弄到 朱文公 也 在 那裡 暗用 「 夷狄 之 有 君 不如 諸 夏 之 亡 」 稱讚 金章宗 ！ 難道 相去 不遠 的 舊 社會 中 試驗 二千 年 不 曾 完滿 成功 的 事 ， 在 相去 如 南北極 的 新 社會 中 值得 再 去 嘗試 嗎 ？ 以上 是 歷史 的 考察 ， 再 就 現在 的 情形論 之 ， 尤覺 這 一 件 事 斷不可 辦 。 我 的 見解 如下 ： 第一 　 現在 中小學 的 兒童 ， 非 求 身體 健全 發育 不可 ， 所以 星期 及 假日 是 不能 減 的 ， 每 日 功課 是 不能 過多 的 。 同時 ， 兒童 青年 之 就學 ， 本 為 養成 其 國民 的 需要 、 謀生 的 資格 ， 自然 也 該 把 知識 教育 的 力量 發揮到 最 大 無害 的 限度 ， 以便 成就 其 為 有用 之 人 。 況且 現時 的 世界 是 列國 競進 的 ， 若是 我們 的 中小學 程度 比起 歐 、 美 、 日本 同等 學校 則 不如 ， 豈非 國家 永遠 落後 ， 即 是 永遠 吃虧 ？ 在 這 又 要 兒童 青年 健康 ， 又 要 他們 程度 不比 人 差 的 難題 之下 ， 原有 的 功課 已 嫌 難於 安排 ， 若 再 加上 一 個 千難萬難 的 讀經 ， 又 怎樣辦 ？ 挖補 自 兒童 的 身體 呢 ？ 挖補 自 兒童 的 近代 知識 呢 ？ 第二 　 經過 明 末 以來 樸學 之 進步 ， 我們 今日 應該 充分 感覺 六經 之 難 讀 。 漢儒 之 師 說 既 不可 恃 ， 宋 儒 的 臆想 又 不可 憑 ， 在 今日 只有 妄 人才 敢 說 詩畫 全能 了解 ， 有 聲音 、 文字 、 訓詁 訓練 的 人 是 深知 「 多 見 闕疑 」 、 「 不 知 為 不 知 」 之 重要性 的 。 那麼 ， 今日 學校 讀經 ， 無異 拿 些 教師 自己 半 懂 不 懂 的 東西 給 學生 ， 若是 教師 自己 說 實話 ， 「 不 懂 」 ， 或 說 「 尚 無 人 真正 懂得 」 ， 誠 不 足以 服 受教 者 之 心 ， 若 自欺欺人 ， 強 作 解釋 ， 無論 根據 漢儒 、 宋儒 或 杜撰 ， 豈不是 以 學校 為 行詐 之 練習所 ， 以 讀經 為 售欺 之 妙 法門 ？ 凡常 與 歐美人 接觸 的 ， 或者 如 我 一樣 ， 不免 覺得 ， 我們 這 大 國民 有 個 精神 上 的 不了 之 局 ， 就是 不 求 深解 ， 渾沌 混 過 ； 又 有 個 可恥 之 事 ， 就 是 信口亂說 ， 空話連篇 。 西洋人 並 不 比 中國人 聰明 ， 只 比 我們 認真 。 六經 雖 在 專門家 手 中 也 是 半 懂 不 懂 的 東西 ， 一旦 拿來 給 兒童 ， 教 者 不 是 渾沌 混 過 ， 便 要 自欺欺人 。 這樣 的 效用 究竟 是 有益於 兒童 的 理智 呢 ？ 或是 他們 的 人格 ？ 以上 第一 件 說明 中小學 課程 中 「 排 不 下 」 這 門 功課 ， 第二 件 說明 「 教 不 成 」 牠 。 我 想 ， 這 也 很 夠 反對 這 件 事 的 「 充足 原理 」 了 。 至於 六經 中 的 社會 不同於 近代 ， 因而 六經 中 若干 立意 不 適用 於 民國 ， 整 個 用 牠 訓練 青年 ， 不 定出 什麼 怪樣子 ， 更 是 不消說 的 了 。 以 世界 之 大 、 近代 文明 之 富 ， 偏覺 人文 之 精華 萃於 中國 先秦 ， 真正 陋 極了 ！ 至於 感覺 目下 中小學 及 歷史 教材 之 淺陋 荒謬 ， 我 卻 與 若干 時賢 同 其 意見 。 這 是 必須 趕快 想法 的 。 政府 或 書店 還 應 編 些 嘉言集 、 故事集 、 模範 人格 的 傳記 以 作 教訓 ， 以為 啟發 。 國文 、 公民 、 及 歷史 的 教材 中 ， 也 當 充實 以 此 等 有用 的 材料 。 這些 材料 不必 以 中國 的 為限 ， 其 中國 的 自 不妨 一 部分 取資 於 六經 中 之 可懂 的 、 有 啟發性 的 、 不 違 時代 的 材料 ， 這 就 很 夠 了 。 」 （ 按 原刊 民國 廿四年 四月 七日 「 大公報 」 星期 論文 ， 由 民國 廿四年 四月 十四日 「 獨立 評論 」 雜誌 第一四六 號 轉載 。 現輯 入 「 傅孟真 先生 集 」 第六 冊 下 編下 ， 頁 三一六 － 三二一 ） 我 不 憚煩 抄錄 這 篇 全 文 ， 就 是 要 給 提倡 此 道 的 ── 孔孟 學會 、 中國 文化 復興 的 蔣中正 、 陳立夫 等 以 當頭棒喝 。 【 註 九 】 民國 廿年 九月 十八日 ， 日本 關東 軍砲 轟 瀋陽 張學良 老巢 的 北大營 時 ， 張學良 正 流連 在 北平 ， 與 上海 影星 胡蝶 共舞 ， 通宵達旦 ， 蓋 張學良 自應 蔣中正 邀請 帶兵 進關 ， 打垮 閻錫山 和 馮玉祥 的 聯軍 後 ， 以 北平 生活 快樂 ， 遂 不 欲 返回 東北 坐鎮 也 。 馬君武 （ 註 149 ） 對 張學良 之 荒謬 生活 ， 曾 作詩 以 嘲 之 曰 ： 「 趙四 風 流 朱五 狂