， 一個個 鼻子 都 氣歪 了 。 一○六二年 ， 諾曼人 ︵ Normands ， 歐洲 主要 人種 之 一 。 法國 民族 的 組成 ， 包括 諾曼人 、 法蘭克人 、 勃艮 第人 、 羅馬人 、 塞爾特人 等 ︶ 入侵 阿拉伯 ∣ 拜占庭 的 西西里 之後 ， 把 這些 服飾 帶進 了 英語系 國家 。 奧德利克‧維塔爾 ︵ Orderic Vital , 1075 - 1141 ， 歷史學家 ︶ 認為 這些 服飾 是 在 格雷戈里七 世 ︵ Groire VII ， 羅馬 教皇 ， 一○七三 ～ 一○八五年 在位 ︶ 和 征服 者 紀堯姆 ︵ Guillaume le Conquant , 1028 - 1082 ， 於 一○六六年 征服 英國 ， 成為 英國 國王 ︶ 去世 後 從 義大利 傳過來 的 ， 因為 諾曼 的 修士 們 認為 他們 的 行為 準則 應該 保留 一些 ﹁ 祖先 正直 的 習慣 ﹂ 。 從 這些 完全 符合 人體 的 衣服 中 ， 我們 還 發現 什麼 ？ ﹁ 好動 的 年輕人 接受 了 女性 的 陰柔 風格 。 宮廷 的 男人 用盡 各 種 淫穢 手法 取悅 女士 。 他們 在 腳踝 綴上 蛇尾 一樣 的 飾物 ， 取 蠍子 蹺尾 之 意 。 外套 和 袍子 下 襬 長 得 莫名其妙 ， 走 起 路 來 塵土 飛揚 。 袖子 長 得 遮手 ， 身 上 掛 著 這麼多 無用 的 累贅 ， 走路 走 不 快 ， 做 事 做不了 。 ﹂ 奧德利克 屬於 留特普朗 主教 一 派 ， 他 從 這些 服飾 中 看到 了 道德 的 淪喪 ： 過分 注重 服飾 反映 了 年輕 一 代 的 惡習 。 然而 ， 不管 怎麼說 ， 蹺頭鞋 、 長 袍子 還是 統治 了 法國 近 三 個 世紀 。 我們 怎麼 能 看 不 到 這 種 服飾 和 新興 的 哥德式 ︵ gothiques ， 指 十二 至 十五 、 六世紀 法國 文化 藝術 的 風格 形式 ︶ 建築 風格 之間 的 關係 呢 ？ 一 種 生活 方式 只有 與 社會 深層 的 需要 相容 才 能 持久 。 修道院 裡 禁穿 內褲 男性 的 衣服 女性化 ， 有 同性戀 之 嫌 。 這 個 觀點 統治 著 整 個 中世紀 。 中世紀 之後 ， 出現 了 女性 服飾 露 、 透 、 短 的 趨勢 時 ， 道學家 的 譴責 不 是 針對 服飾 本身 ， 而是 針對 穿 這 種 服裝 的 女人 ， 說 她們 這樣 有 勾引 男人 的 意圖 。 在 談論 男式 服飾 時 不能不 提到 另 一 個 有關 禮儀 的 現象 。 聖伯努瓦 修道院 曾經 禁止 修士 平時 穿著 襯褲 ， 只有 外出 時 才 可以 借 一 條 襯褲 穿 ， 一 回到 修道院 就 要 交還 。 評論家 對 這 一 有悖 於 廉恥觀 的 院規 大為 不解 。 六世紀 時 ， 聖弗雷杜約居 ︵ Saint Fructuosus ︶ 修道院 根據 古老 的 希伯來 法規 ， 讓 走上 祭壇 的 人 穿 襯褲 。 十二世紀 ， 聖彼得 修道院 從 ﹁ 需要 、 衛生 和 正派 ﹂ 出發 ， 也 讓 修士 們 穿 襯褲 。 同 一 時期 ， 聖伊爾德加爾德 ︵ Sainte Hildegarde ︶ 修道院 的 院規 中 有 條文 規定 ， 為了 自尊 和 尊重 別人 ， 男士 必須 穿 襯褲 。 好像 這 是 有關 男性 廉恥觀 的 最初 表現 形式 ， 但是 這些 規範 經過 了 幾 個 世紀 才 得以 確定下來 。 襯褲 洗 過 之後 ， 明文規定 禁止 在 食堂 前 晾曬 ！ 聖伯努瓦 修道院 的 禁令 已經 過去 了 十 個 世紀 ， 拉伯雷 ︵ Franis Rabelais , __UNDEF__ 1494 - 1553 ， 法國 文藝復興 時期 作家 ， 人文 主義 的 代表 ︶ 在 他 的 小說 中 又 提及 此 事 ， 他 說 修士 的 ﹁ 那 話兒 ﹂ 很 長 ， 可以 在 兩 腿 之間 自由 晃動 … … 。 在 中世紀 ， 修士 是 個 很 敏感 的 問題 ， 涉及 修士 身體 各 部位 的 廉恥 觀念 對 服飾 都 產生 影響 ， 被 視為 骯髒 不堪 、 只 能 祕密 洗滌 的 襯褲 也 不例外 。 a 十三世紀 ： 乳房 的 裸露 歐洲 上 層 社會 有 一 件 糾纏 不清 的 爭論 ， 主要 是 針對 婦女 乳房 的 裸露 。 在 十三世紀 ， 裸露 乳房 成為 時髦 ， 教會 、 法院 、 說教 、 刑法 對 此 都 無能為力 。 宮廷 生活 的 主角 是 女士 ， 她們 突然 發現 了 乳房 的 誘惑力 ， 不再 羞於 展現 自己 的 魅力 ， 詩人 也 從中 推波助瀾 。 ︽ 愛 之 鑰匙 ︾ ︵ La Clef d惊mors ︶ 這 本 書 還 為 女性 ﹁ 指引 迷津 ﹂ ， 說 ： ﹁ 莫 把 美乳 香頸藏 ， 領口 開 低引 蝶狂 ， 人 見 人 愛 美 嬌娘 。 ﹂ 怎麼 才 能 做到 人 見 人 愛 呢 ？ 讓 ‧ 德‧默恩 之 狡猾 是 人 所 共知 的 ， 他 傳授 了 一些 備受 道學家 譴責 的 招數 。 他 所 撰寫 的 愛情 教科書 ︽ 玫瑰 傳奇 ︾ 點出 了 領口 到底 應該 開 多 低 ： 雪頸 凝脂 ， 衣衫 微 撩 ， 酥胸 乍露 ， 香肌 白嫩 ， 前胸 後背 各 半 尺 ， 情郎 銷魂 。 半 尺 等於 十五 公分 ， 女性 的 胸 前 如此 開放 ， 這 可 是 空前 的 尺度 ！ 解放 乳房 的 行動 還 有 一 個 有名 的 例子 ： 在 ︽ 神曲 ‧ 煉獄篇 ︾ ︵ Purgatoire Divine Comedie ︶ 中 ， 但丁 ︵ Alighieri Dante , 1265 - 1321 ， 義大利 詩人 ︶ 看到 了 待罪 的 弗洛朗蒂娜 ︵ Florentines ︶ ， 只 見 她 ﹁ 赤裸 著 雙乳 ﹂ ， 可能 義大利 陽光明媚 ， 讓 她 熱情 洋溢 ， 暴露 得 更為 大膽 。 露胸 風潮 ： 從 妓女 吹向 貴婦 裸露 之 風行 ， 並 不 局限於 衣服 的 樣式 。 十三世紀 時 ， 雕塑 、 壁畫 、 房屋 建築 柱頭 上 的 夏娃 和 獲罪 女性 ， 她們 裸露 的 柔軟 乳房 大放異彩 。 這 一 時期 ， 詩人 已 不屑於 浪費 筆墨 去 描繪 漂亮 的 臉蛋 、 嫩白 的 肌膚 ， 興趣 轉向 了 ﹁ 堅挺 的 乳房 ﹂ 。 戈蒂耶‧德‧寬西 ︵ Gautier de Coincy ， 十二世紀 法國 修士 ︶ 對著 聖母 瑪利亞 的 乳房 竟然 如醉如癡 ， 大加 讚美 ： ﹁ 美妙 、 小巧 、 天造之尤物 。 ﹂ ︽ 玫瑰 傳奇 ︾ 不忘 向 那些 乳房 過 大 的 女士 們 建議 用 布 帶 ﹁ 束胸 ﹂ ； ︽ 愛 之 鑰匙 ︾ 建議 胸部 豐滿 的 女郎 使用 帶有 兩 個 半球形 的 緊身 小衣 ， 這 不 是 有點 像 現代 的 胸罩 嗎 ？ 當時 的 時尚 ， 要求 女性 的 乳房 不能 過於 顯眼 。 在 賀拉斯 ︵ Horace , 65 - 8 B .
 
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， 羅馬 詩人 、 文藝 評論家 ︶ 或 朱韋納爾 ︵ Juval ， 一 世紀 羅馬 詩人 ︶ 的 眼 中 ， 只有 妓女 才 展露 乳房 。 女性 ﹁ 袒胸 ﹂ 之 風 ， 後來 在 上流 社會 也 跟著 流行 。 與 前 一 次 服飾 革命 一樣 ， 這 一 次 也 是 來自 東方 。 讓 ‧ 德‧ 謬西 ︵ Jean de Mussis ︶ 看到 塞浦路斯 女士 穿 的 衣衫 時 說 ： ﹁ 她們 的 上衣 這麼 一點兒 ， 緊繃繃 的 ， 胸 前 的 乳房 都 要 露出來 了 。 ﹂ 那時 莊重 的 裙子 是 ﹁ 法國式 裙子 ﹂ 。 不要 忘記 ， 十四世紀 時