張 印刷 粗糙 的 「 喜神 」 ， 說 是 「 送 喜 」 來 了 。 明知道 這 是 乞討 的 手段 ， 但 沒有 一 戶 百姓 趕 他們 走 ， 而是 象徵性 地 給 乞丐 們 點 食物 ， 然後 雙手 把 那 張 紙 剪 筆畫 的 「 喜神 」 接過來 。 欺騙 自己 可以 解釋為 「 自我 安慰 」 ， 但是 連 所 供奉 的 「 神 」 都 可以 欺騙 ， 於是 誰 也 說 不 準 還 有 什麼 是 不能 欺騙 的 了 。 因此 ， 在 帝國 的 鄉村 ， 大張旗鼓 並且 儀式 誇張 地 修 了 神廟 之後 ， 就 很 少 有 人 再 去 理會 神廟 了 ， 這 就 是 洋人 在 帝國 的 土地 上 到處 可 見 破敗 的 神廟 的 原因 。 信 則 有 ， 不 信 則 無 ， 這 是 中國人 對 「 神 」 的 最 普遍 的 態度 。 表面 上 的 崇拜 和 內心 裏 的 忽視 ， 這 種 對待 人物 與 事物 的 態度 已經 滲透到 了 中國人 日常 生活 中 的 細節 裏 。 帝國 農民 對 「 神 」 的 供奉 帶有 強烈 的 功利 色彩 。 農民 們 的 任何 「 信 」 與 「 不 信 」 都 有 明確 的 目的 。 他們 不 知道 所謂 的 「 純淨 的 情緒 」 。 他們 任何 形式 的 敬 「 神 」 都 必 有 所 求 。 因為 整 日 為 生存 苦鬥 的 帝國 農民 需要 解決 的 現實 問題 太多 了 ， 往往 陷於 無助 狀態 的 他們 希望 能 有 一 種 力量 幫助 他們 擺脫 生存 的 困境 。 他們 無論 供奉 什麼 「 神 」 ， 都 是 為 自己 的 行為 壯膽子 。 在 義和團 團員 們 所 供奉 的 所有 「 神 」 中 ， 最 值得 關注 的 「 神 」 是 關帝 。 在 帝國 經歷 最 混亂 最 悲傷 的 那 段 歷史 時期 中 ， 無論 哪 一 個 義和團 的 團體 ， 無論 這 群 帝國 的 農民 來自 什麼 省份 ， 無論 他們 老幼 、 貧富 的 差距 有 多麼 大 ， 無論 他們 正在 懵懵 懂懂 或者 興高彩烈 地 「 舉事 」 ， 還是 面色 惶惶 或者 大義 凜然 被 屠殺 ， 在 他們 的 衣襟 裏 ， 貼 著 溫熱 的 胸膛 ， 毫無 例外 地 都 珍藏 著 一 個 關帝 神符 。 這 是 一 個 洋人 們 無論如何 也 看 不 明白 的 、 寫 著 奇怪 的 漢字 和 畫 著 奇怪 的 圖案 的 布條 。 無法 解釋 中國人 對 一 個 文學 人物 竟然 如此 崇拜 的 根本 原因 。 無論 這 個 東方 帝國 經過 了 多少 國家 政體 的 劇烈 變化 和 時代 潮流 的 劇烈 衝擊 ， 無論 是 在 充滿 盲目 迷信 和 科學 荒漠 的 百 年 之前 ， 還是 在 科技 發達 和 文明 進步 的 現代 社會 ， 無論 中國人 百 年 之間 的 政治 觀念 和 生活 態度 有 了 多麼 驚人 的 變化 ， 一些 國人 對 關帝 的 固執 崇拜 和 忠貞 不渝 的 程度 至今 令 人 茫然 不知所措 。 「 關帝 」 ， 中國 三國 時代 蜀漢 將軍 關羽 。 陳壽 《 三國志 ‧ 關羽傳 》 曰 ： 關羽字 雲長 ， 本 字 長生 ， 河東 解人 也 。 亡命 奔涿郡 。 先主 於 鄉里 合徒 眾 ， 而 羽 與 張飛 為 之 禦侮 。 先主 為 平原 相 ， 以 羽 、 飛 為 別 部 司馬 ， 分統部曲 。 這 位 將軍 的 功過 僅僅 只有 這樣 百 字 而已 。 他 被 曹操 俘獲 過 ， 曾經 為 曹軍 立 過 戰功 ， 比如 殺 了 袁紹 最 得力 的 幹將 顏良 。 歸 劉備 之後 ， 連續 打 過 不少 勝仗 ， 最後 因為 剛愎自用 ， 在 一 個 叫做 麥城 的 地方 中 了 對手 的 埋伏 身亡 ， 被 蜀 後 主謚為 「 壯繆侯 」 。 翻開 中國 的 《 二十四史 》 ， 有 如此 經歷 的 將軍 比比皆是 ， 但是 ， 從 「 侯 」 而 「 王 」 ， 從 「 王 」 而 「 帝 」 ， 從 「 帝 」 而 「 神 」 ， 這樣 的 人 中國 歷史 上 僅有 關羽 一 人 。 明代 以後 ， 帝國 各 地 武聖 關帝廟 的 香火 甚至 比 文聖 孔廟 裏 的 香火 還要 鼎盛 。 有關 帝廟 聯云 ： 「 先武 穆 而 神 ， 大漢 千古 ， 大宋 千古 ； 後 文宣 而 盛 ， 山東 一 人 ， 山西 一 人 。 」 ── 孔子 山東 人氏 ， 關羽山西 人氏 。 關羽 被 神化 的 過程 ， 清代 史學家 趙翼 在 《 陔餘叢考 》 中 有 議論 ： 凡人 之 歿 而 為 神 ， 大概 初歿 之 數百 年 ， 則 靈 著 顯赫 ， 久 則 漸 替 。 獨關 壯繆 在 三國 、 六朝 、 唐 、 宋 皆 未 有 堙祀 ， 考 之 史志 ， 宋徽宗 始 封為 忠惠 公， 大觀 二年 （一一○八） 加封 武安王 ， 高宗建炎 三年 （一一二九） 加壯 繆武安王 ，孝宗 淳熙 十四年 （一一八七） 加英濟王 ，祭 於 當陽 之 廟 。 元文宗 天曆 元年 （一三二八） 加封 顯靈 威武 安濟王。明 洪武中 復侯 原封 。 萬曆 二十二年 （一五九四） ， 因 道士 張道元 之 請 ， 晉爵 為 帝 ， 廟 曰 「 英烈 」 ， 四十二年 （一六一四） 又 敕封 「 三界 伏魔 大帝 神威 遠鎮 天尊 關聖帝君 」 ， 又 封 夫人 為 「 九靈 懿德 武 肅英 皇后 」 … … 其 道壇 之 「 三界 馘魔 元帥 」 ， 則 以 宋岳飛代 ， 其 佛寺伽藍 ， 則 以 唐尉 遲恭代 。 劉若愚 《 蕪史 》 云 ： 「 太監 林朝 所 請 也 。 」 繼 又 崇為 「 武廟 」 ， 與 「 孔廟 」 並祀 。 本 朝 順治 九年 （一六五二） ， 加封 「 忠義 神武 關聖大帝 」 。 今 且 南極 嶺表 ， 北極 塞垣 ， 凡 婦女 兒童 ， 無有 不 震 其 威靈 者 ， 香火 之 盛 ， 將 與 大地 同 不朽 。 何 有 寂寥 於 前 ， 而 顯爍 於 後 ， 豈 鬼神 之 衰旺 亦 有數 耶？ （ 註 29 ） 趙翼 對 關羽 的 發跡 感慨 萬千 ： 宋徽宗 以前 ， 關羽 是 個 無名 將軍 ， 可是 突然 ， 歷代 皇帝 開始 「 重用 」 這 個 死 了 多 年 的 關羽 了 ， 不但 給 他 加官 晉爵 ， 連 他 的 夫人 、 兒子 和 隨從 也 都 有 了 封號 。 帝國 政權 的 上 層 如此 ， 百姓 更 是 懾服 於 他 的 威靈 。 關羽 大有 「 與 大地 同 不朽 」 之 勢 了 。 趙翼 不禁 茫然 地 問 ： 都 說 人 的 盛衰 是 不可 把握 的 命運 所 致 ， 難道 鬼神 的 盛衰 也 是 如此 ？ 不可 理解 的 不只 趙翼 一 個 人 。 劉繼莊 《 廣陽 雜記 》 ： 佛 菩薩 中 之 觀音 、 神仙 中 之 純陽 、 鬼神 中 之 關壯繆 皆 神聖 中 最 有 時運 者 ， 莫 知 其 所以然而然 矣 。 舉 天下 之 人 ， 下 逮 婦人 孺子 ， 莫不 歸心