此 由 一九九○年代 中期 捷克 私有化 部長 傑日克 的 談話 可 知 ， 他 說 ： 「 假如 搞 社會主義 意識 形態 的 理論家 ， 要 挑出 一 本 不惜 任何 代價 都 要 收起來 、 嚴厲 禁止 閱讀 的 書 ， 而 任何 散播 和 講述 這 書 內容 的 人 ， 將 受到 最 嚴厲 的 處分 ， 那麼 他們 一定 會 挑 《 到 奴役 之 路 》 。 」 這 本 書 比 歐威爾 同 類型 的 名著 《 動物 農場 》 和 《 一九八四 》 分別 早 二 年 、 五 年 問世 ， 更 可見 海耶克 的 先知 。 集體 主義 正在 蔓延 中 索威爾 認為 海耶克 在 這 本 書 裡 ， 是 站 在 社會主義 立場 來 攻擊 社會主義 ， 海耶克 將 社會主義 看作 一 個 模型 ， 證明 其 具 致命 的 瑕疵 ， 而 在 實際 世界 運用 之後 則 會 產生 致命 危險 。 索威爾 又 指出 ， 海耶克 認為 社會主義 的 核心 是 ： 只要 具有 「 同情心 」 ， 而 以 政府 的 規畫 與 經濟 管制 手段 ， 就 可以 創造 符合 人性 的 生活 環境 。 海耶克 不 以 醜化 對手 的 手法 批判 ， 反而 認為 社會主義 者 具有 真誠 與 無私 的 崇高 理想 ， 其中 不 乏 學術 卓越 人物 。 可是 ， 也 就 因為 如此 ， 這 批 擁有 高尚 情操 的 人士 ， 反而 成為 極權 主義 者 的 馬前卒 ， 為 後者 作 舖路 工作 ， 而且 往往 不知不覺 ， 這 是 多麼 諷刺 與 無奈 的 畫面 。 於 今日 觀 之 ， 蘇聯 解體 、 中共 經改 、 東歐 改制 ， 共產 和 極權 主義 似乎 已 全面 崩盤 ， 海耶克 還 算是 「 幸運 者 」 ， 因為 他 親眼 目睹 了 這 番 景象 。 其實 ， 當 一九六○年代 末 和 一九七○年代 初 全球 出現 「 停滯 膨脹 」 時 ， 就 已 顯露出 海耶克 的確 是 真知灼見 的 先知 ； 而 一九七四年 獲頒 諾貝爾獎 ， 就 是 學術界 對 他 重新 肯定 的 明證 。 隨後 在 一九八四年 六月 ， 英國 女皇 頒給 他 較 「 Sir 」 更 高 地位 的 「 CH 」 勳銜 ； 以及 一九九一年 美國 總統 布希 頒發 的 「 總統 自由 獎章 」 ， 都 是 對 海耶克 錦上添花 的 「 定評 」 。 對於 海耶克 個人 來 說 ， 其 晚年 的 受到 肯定 ， 或許 足可 彌補 其 早年 的 孤寂 ， 尤其 可 彌補 其 自 一九三○年代 開始 ， 與 凱因斯 學派 長達 五十 年 之 久 針鋒 相對 論戰 中 所 居 的 劣勢 ； 可是 對於 世人 而 言 ， 情勢 並 不見得 十分 理想 。 正 如 索威爾 所 說 的 ， 法西斯 、 共產 、 社會主義 都 是 集體 主義 的 近親 繁殖 ， 如今 前 兩 者 都 已 死寂 ， 但 集體 主義 卻 正在 蔓延 當中 ， 而 其 亦 寄生 於 社會主義 。 這 種 現象 可 舉 美國 為 範例 ， 多 年 以來 即 以 「 自由 主義 」 為 包裝 而 大行其道 ， 「 產業 政策 」 、 「 醫療 聯盟 」 這些 早已 存在 的 「 封建 特權 」 固 不必 提 ， 如今 又 多 了 主張 為 弱勢 族群 積極 爭權 者 、 極端 環保 主義 者 、 愛滋 行動派 、 極端 女性 主義 者 ， 以及 其他 任何 要求 政府 「 不計 代價 」 實現 他們 的 政治 主張 之 人士 。 這些 人 當中 沒有 一 個 是 公開 主張 極權 主義 的 ， 但 他們 的 行動 卻 正 是 把 社會 推向 極權 主義 ， 因為 只有 權力 更加 集中 的 政府 ， 才 有 可能 滿足 他們 的 要求 。 弗利曼 的 警語 索威爾 的 憂心點 是 ： 《 到 奴役 之 路 》 這 本 書 中 所 描繪 的 世界 並 未 消失 ， 或許 還 不 只 是 死灰復燃 ， 而是 一直 潛伏 在 人間 ， 只 是 面貌 不同 罷了 。 無獨有偶 的 ， 弗利曼 （ 一九七六年 諾貝爾 經濟學獎 得主 ， 見 本 書 第十一 章 的 介紹 ） 也 在 一九九三年 二月 發出 同樣 的 警語 。 他 說 ： 我 很 高興 ， 《 資本主義 與 自由 》 的 中文版 能 在 台灣 發行 。 雖然 該 書 英文 第一 版 發行 於 三十 年 前 ， 但 書 中 所 揭櫫 的 理念 乃是 永恆 的 。 那些 理念 適用 於 三十 年 前 ， 也 適用 於 今日 的 環境 ， 而 就 某 層次 而言 ， 可 說 更 切合 當前 的 局勢 ， 政府 干預 市場 的 年代 已 因 輿論 而 有所 改變 ； 當年 批判 政府 干預 屬於 極端 且 激進 的 論點 ， 如今 已 廣 被 接受 。 儘管 如此 ， 政府 干預 的 行為 並 未 隨著 觀念 的 改變 而 同等 變化 。 相反 的 ， 在 美國 和 其他 西方 國家 ， 政府 的 角色 自 一九六○年代 以來 ， 非但 沒有 減弱 ， 且 有 增強 之 勢 ， 今天 的 政府 花掉 國民 所得 的 一 大部分 ， 採取 更多 的 管制 ， 且 更 細膩 地 干預到 個人 的 生活 。 最 重大 的 行為 變革 ， 發生 在 原本 是 共產主義 的 國家 ， 包括 蘇聯 和 其 衛星國 ， 以及 中共 。 … … 共產主義 的 瓦解 使 我們 相信 ， 我們 正在 進行 的 任何 事情 都 是 正確 的 。 其實不然 ， 似乎 我們 正 努力 走向 五十 年 前 的 共產主義 國家 之 型態 。 … … 美國 和 其他 已 開發 國家 的 例子 顯示 ， 一旦 透過 市場 機能 贏得 繁榮 之後 ， 常 有 強烈 傾向 走向 社會主義 國家 之 型態 ， 要 維持 市場 機能 的 運作 ， 可能 比 導入 市場 機能 來得 困難 。 （ 全 文 請見 本 書 附錄 一 ） 索威爾 和 弗利曼 所 憂心 的 現況 ， 是否 也 在 其他 地方 出現 呢 ？ 就 台灣 而言 ， 近 幾 年 社會 上 「 公平 」 、 「 正義 」 、 「 福利 」 的 聲音 此起彼落 ， 甚至 「 社會國 」 、 「 福利國 」 的 名稱 也 琅琅 上口 ， 而 公保 、 勞保 、 農保 ， 甚至 全民健保 ， 老人 年金 、 國民 年金 、 公平 交易法 、 消費者 保護法 、 兩性 工作 平等 法 等 社會 福利 方案 及 保護 措施 也 紛紛 出籠 。 加上 六 年 國建 、 產業 政策 等 政府 強力 主導 政策 的 習以為常 ， 走向 海耶克 所 說 的 奴役 之 路 是 愈來愈 明顯 了 ， 而 這些 也 往往 是 建立 在 當事人 的 「 善意 」 和 「 善心 」 上 ， 但 其 結果 卻 會 是 「 愛 之 適足以 害 之 」 、 「 到 地獄 之 路 往往 是 善意 所 舖成 的 」 之 下場 。 原因 何在 ？ 追根究底 ， 「 理念 」 和 「 觀念 」 錯誤 及 正確 觀念 不能 生根 是 關鍵 所在 ， 這 也 就 是 索威爾 所 說 的 「 五十 年 後 的 今天 ， 人們 仍然 有求於 海耶克 《 到 奴役 之 路 》 一 書 」 之 精義 ， 因為 基本 觀念 就 在 這 本 書 中 。 其實 ， 海耶克 的