幸福 ， 以及 對 國家 財富 所 作 的 貢獻 。 他們 也 把 這些 觀念 所 引發 的 內在 力量 傳達給 社會 大眾 和 民意代表 。 … … 在 現代 經濟學家 的 著作 中 ， 除 少數 例外 ， 竟 沒有 表現出 一點 意識 形態 上 會 令 人 興奮 的 精神 。 … … 現代 經濟學 ， 大都 沒有 焦點 、 目標 。 」 布坎南 對於 政府 失靈 和 經濟學家 、 經濟學 的 批評 ， 同樣 能 給 台灣 社會 帶來 反省 ； 尤其 當 六 年 國建 計畫 所 曾 產生 的 風風雨雨 ， 買 票 猖獗 的 選舉 制度 所 暴露 的 金權 政治 當道 ， 社會 福利 措施 的 陸續 推展 ， 以及 國人 缺乏 正確 的 經濟 觀念 之 今日 ， 更顯出 布坎南 的 學理 對 台灣 社會 的 重要性 。 註 ： 本 文 由 原 載 於 一九九二年 十月 十日 《 經濟 前瞻 》 第七 卷 第四 期 同 名 文章 修改 而 成 。 二○○四年 十月 修正 。 【 第二三 章 　 工作 倫理 與 勞動 供給 原理 】 第二三 章 　 工作 倫理 與 勞動 供給 原理 一九七○年代 初期 崛起 的 新 經濟 學派 之 一 的 「 公共 選擇 」 學派 ， 其 開山 祖師 布坎南 教授 ， 在 一九八八年 八月 底 趁 蒙貝勒蘭 學會 於 日本 召開 年會 之 便 ， 應邀 抵 台 訪問 ， 曾 於 該 年 八月 二十七日 作 了 一 場 講題 為 「 工作 倫理 的 簡單 經濟學 」 之 專題 演講 。 演講 內容 可 說 簡單 ， 而且 篇幅 不 長 ， 但 其中 提到 的 某些 論點 ， 卻 頗 值得 有心人 深思 ， 尤其 是 研習 勞動 經濟學 中 的 「 勞動 供給 理論 」 者 不可 不 反覆 思 之 。 布坎南 教授 由 其 自身 的 體驗 談起 。 在 美國 ， 職業 美式 足球賽 是 一 件 大事 ， 尤其 最後 的 決賽 更 是 令 其 全 國 民眾 如癡如狂 ， 上 自 總統 大人 ， 下 至 販夫走卒 ， 人人 關心 。 其實 ， 不 只 是 美國人 關心 且 愛 看 ， 其他 國家 也 有 許多 對 之 癡狂 者 。 縱使 不能 親臨 球場 觀戰 ， 也 不 願 失去 觀賞 電視 轉播 的 機會 。 身為 教授 的 布坎南 ， 也 有 該 種 嗜好 ， 但 要 看完 四 場 球賽 ， 必須 在 電視機 前 耗上 至少 十二 個 小時 。 而 在 一九八七年 的 那 個 時候 ， 正好 是 週末 在 家 休息 的 日子 ， 照理 說 ， 在 這 段 休閒 的 日子 裡 ， 又 有 自己 愛好 的 娛樂 可以 享受 ， 應該 是 值得 高興 的 事 。 但是 ， 我們 的 布坎南 先生 卻 不 這麼 感覺 ， 他 的 心理 反應 是 「 虛度 光陰 」 ， 而且 有 著 「 心理 上 的 罪惡感 」 。 清教徒 的 「 工作 倫理 」 為了 消除 這 份 罪惡感 ， 布坎南 教授 乃 一面 做 「 敲 核桃 」 的 「 工作 」 ， 一 面 觀賞 精彩 的 球賽 。 藉著 敲 核桃 的 生產 核桃仁 行為 ， 來 補償 看 電視 這 種 「 浪費 時間 」 的 損失 ， 這樣一來 ， 就 獲致 心安理得 的 平衡感 了 。 對於 這 種 體驗 ， 布坎南 教授 以 清教徒 傳統 的 「 工作 倫理 」 來 解釋 ， 也就是說 ， 在 他 個人 的 價值 判斷 裡 ， 已經 將 「 工作 」 認定為 有 真正 的 價值 ， 而 將 「 休閒 」 看成 是 一 種 罪惡 。 既然 從事 休閒 產生 了 罪惡 ， 便 只有 設法 以 工作 來 創造 價值 彌補 之 。 同樣地 ， 努力 與 怠惰 也 可以 適用 相同 的 分析 。 布坎南 教授 的 此 種 體驗 ， 在 東方 社會 裡 應該 到處 可 見 。 以 我 個人 而言 ， 就 心有戚戚 焉 。 當 有 精彩 的 電視 節目 上演 時 ， 都 懷 著 一 顆 歉疚 的 心 坐 在 電視機 前 。 而 為 了 不 使 時光 浪擲 ， 就 會 找 一些 不必 花用 大腦 和 不 花 眼力 的 「 工作 」 來 使 自己 心安 。 不過 ， 我 個人 並非 清教徒 ， 也 沒 信奉 其他 勸 人 努力 工作 的 宗教 ， 是否 也 只 能 套用 布坎南 所謂 的 「 工作 倫理 」 來 說明 ？ 布坎南 就 此 一 觀念 提出 一 種 假說 ， 認為 台灣 的 傲人 經濟 成長 經驗 ， 是 與 工作 倫理 有 重要 的 關係 。 他 也 同時 認為 ， 今日 美國 的 新生代 ， 已經 失掉 了 這 種 清教徒 的 工作 倫理 傳統 。 言下之意 ， 美國 的 經濟 之所以 走下坡 ， 就 是 工作 倫理 喪失 所 致 。 相對 地 ， 東亞 四 條 小龍 之 經濟 成長 令 人 刮目相看 ， 關鍵 也 在於 工作 倫理 的 發揮 了 。 以 我 個人 的 體驗 而言 ， 毋寧 相信 這 種 說法 有 其 道理 在 ， 這 也許 也 與 有 些 人 拿 孔子 的 儒家 思想 來 解釋 ， 是 異曲同工 。 就 這 一 點 言 ， 大家 或許 有 不同 的 看法 ， 而 此 課題 卻 不 是 本 文 的 主題 。 我 想 談 的 問題 是 ， 若 工作 倫理 存在 ， 則 現代 的 勞動 供給 理論 是否 需要 修正 ， 或者 將 如何 作 合理 的 解釋 。 工作 、 休閒 的 意義 我們 知道 ， 最 簡單 也 最 常用 的 勞動 供給 理論 ， 乃 以 個人 的 選擇 行為 出發 。 基本 的 假設 是 ： 所得 和 休閒 對 個人 而言 ， 都 有 正 的 滿足 或 效用 ， 也就是說 ， 兩者 都 是 「 好 的 」 （ good ） 。 而 工作 則 是 「 不 好 的 」 （ bad ） ， 無論 是 工作 或 休閒 ， 都 受到 「 時間 」 的 限制 ， 以 一 天 而言 ， 總共 的 時間 不過 是 二十四 小時 ， 扣掉 睡覺 、 吃飯 的 時間 後 ， 可 供 工作 和 休閒 選擇 的 時間 也 就 低於 二十四 小時 了 。 由於 人 通常 具 「 好逸惡勞 」 的 本性 ， 這 也 就是 勞動 經濟學 或 一般 經濟學 裡 之所以 認定 休閒 對於 個人 是 「 好 的 」 ， 而 工作 卻 是 「 不 好 的 」 之 道理 ， 但 個人 從事 工作 卻 可 生產出 東西 來 滿足 社會 大眾 的 需求 ， 因而 工作 對於 社會 大眾 是 極其 重要 的 事 。 為了 誘使 個人 放棄 休閒 而 就 工作 ， 必須 付 報酬 作為 「 補償 」 。 報酬 多少 ， 就 是 所謂 的 「 薪資率 」 。 一般而言 ， 薪資率 愈 高 ， 個人 也 就 愈 願意 工作 。 或者 說 ， 工作量 愈 多 ， 對 個人 所 加諸 的 痛苦 就 愈 多 ， 於是 必須 給予 較 高 的 報酬 才 得以 補償 。 如此一來 ， 我們 就 能 得到 「 薪資率 與 勞動 供給 呈現 正向 關係 」 的 典型 「 勞動 供給 理論 」 。 而 勞動 供給 指 的 就 是 工作 時間 。 在 此 種