當作 一 項 工程 來 做 ， 亦即 將 人 「 物化 」 ， 這些 人 都 是 搬弄 一些 經濟學 名詞 ， 而 以 工程師 的 心態 、 工程師 的 技巧 ， 來 處理 活生生 的 人 的 行為 所 形成 的 公共 經濟 事務 。 至於 真正 的 經濟學家 ， 是 在 研究 活生生 的 「 人 的 行為 」 。 人 是 具有 爭取 自由 的 本性 ， 從事 不得已 的 選擇 行為 ， 於是 演化出 分工合作 的 互動 行為 ， 以 「 無形 之 手 」 或 「 長成 的 社會 秩序 」 來 維繫 互動 行為 。 政府 的 有形 之 手 ， 是 幫忙 無形 之 手 ， 以 法制 來 協助 ， 使 市場 運作 順暢 ， 而 非 干擾 或 擾亂 「 長成 的 社會 秩序 」 。 有 這樣 的 基本 認識 ， 才 能 走向 正確 經濟學家 的 思路 。 夏 先生 的 這 種 看法 ， 當然 得罪 不少 人 ， 但 終其一生 堅持 不渝 ， 而 此 種 自由 經濟 理念 如今 卻 已 綻放出 炫人 光芒 。 在 《 自由 中國 》 停刊 之後 ， 夏 先生 曾 在 政治 大學 、 東海 大學 、 輔仁 大學 、 東吳 大學 、 銘傳 商專 等 校 教學 ， 繼續 傳佈 自由 經濟 理念 。 退休 之後 ， 因緣際會 進到 中華 經濟 研究院 擔任 特約 研究員 。 那 是 一九八一年 那 一 場 「 蔣王 論戰 」 時候 ， 夏 先生 深受 蔣碩傑 先生 兩 篇 文章 感動 ， 乃 寫信 給 蔣 先生 表示 敬佩 和 支持 。 蔣 先生 乃 邀 夏 先生 到 中經院 從事 改 稿 和 編輯 《 經濟 前瞻 》 季刊 （ 後 改為 雙月刊 ） 的 工作 。 於是 自由 經濟 的 種籽 乃 播 到 中經院 研究員 身 上 ， 而 遠流 出版 公司 一 系列 的 《 自由 主義 名著 譯叢 》 ， 就 是 此 種 成果 的 展現 。 信奉 基督 以 終 一九八九年 ， 由於 年老 病痛 ， 夏 先生 離開 中華 經濟 研究院 回家 靜養 。 為 消遣 時間 ， 除了 讀 唐 宋 詩詞 、 寫寫 毛筆字 外 ， 其 求知慾 轉向 安身立命 的 宗教 文獻 。 如 佛教 的 《 金剛經 》 、 《 心經 》 、 《 六祖壇經 》 ， 天主教 與 基督教 共奉 的 《 聖經 》 ── 《 新約 》 與 《 舊約 》 ， 以及 基督教 資深 的 信徒 們 所 寫 的 導讀 聖經 與 解釋 聖經 的 書 。 於是 夏 先生 對 佛教 與 基督教 之間 的 異同 ， 有 了 大概 的 認知 。 夏 先生 認為 ， 同 的 方面 很多 很多 ， 總而言之 ， 都 是 教 人 為善 ， 也 可 簡約到 一 個 「 愛 」 字 。 在 中國 固有 的 傳統 文化 中 也 富有 「 愛 」 的 教誨 。 從異 的 方面 看 ， 佛教 似乎 沒有 講到 宇宙 萬物 的 創造 者 這 一 至高無上 的 神 ， 而 基督教 與 中國 固有 傳統 文化 卻 都 有 這 一 觀念 。 基督教 的 上帝 耶和華 與 中國 經史子 集中 的 「 天 」 字 都 是 指 宇宙 萬物 的 創造 者 ， 而且 是 唯一 無 二 的 。 佛教 與 基督教 都 是 外來 的 ， 這 兩 個 外來 的 宗教 與 中國 「 固有 的 」 傳統 文化 中 的 信仰 不同 的 地方 ， 即 前者 是 有 組織 的 ， 有 教會 、 有 教堂 ； 後者 沒有 組織 ， 因而 沒有 教會 和 教堂 。 所以 我們 可以 說 在 中國 固有 的 傳統 文化 中 沒有 宗教 ， 只有 儒家 、 道家 、 法家 等等 所謂 的 「 家 」 。 中國人 在 信仰 上 所 一致 敬畏 的 「 天 」 ， 並非 來自 宗教 ， 而是 由於 「 家 」 的 傳承 。 夏 先生 之 信教 是 由於 求知慾 要 找 一 個 最後 歸宿 ， 他 之 選信 「 基督教 」 有 兩 個 原因 ： 一 是 上面 已 講到 的 基督教 的 上帝 耶和華 與 中國 固有 的 傳統 文化 中 的 「 天 」 ， 同 是 宇宙 萬物 的 創造 者 。 這 一 超 邏輯 的 信仰 ， 畢竟 解答 了 知識面 認為 不可思議 的 問題 ── 如何 由 「 無極 」 的 「 無 」 而 生 所有 的 「 有 」 ？ 另 一 個 原因 ， 是 基督教 也 解答 了 另 一 個 受 人 質疑 的 問題 ， 即 ： 上帝 耶和華 既是 全能 的 宇宙 萬物 創造 者 ， 而 祂 也 是 愛人 的 ， 為什麼 要 造 些 壞人 到 人世間 作 惡 為害 呢 ？ 這 又 是 一 個 不能 從 知識面 理解 的 問題 。 但 在 基督教 經文 中 有 了 亞當 、 夏娃 在 伊甸園 偷吃 禁果 的 神話 （ 神 所 講 的 話 ） ， 對 這 個 問題 給 了 解答 。 夏 先生 說 ， 當 你 到 了 自覺 自己 的 知識 追求 再 也 不會 有 何 增益 或 貢獻 的 時候 ， 你 的 求知慾 就 可 因 相信 這 個 神話 而 得到 安息 了 。 為了 要 讓 求知慾 找到 最後 歸宿 ， 就 不能 停止 在 中國 固有 的 「 家 」 的 傳承 ， 必須 從 外來 的 三 大 宗教 之間 選擇 一 個 來信 。 此所以 作為 中國 知識分子 的 夏 先生 ， 終於 選擇 了 基督教 。 一九九五年 十二月 二十三日 傍晚 ， 這 位 前 半生 致力 於 台灣 自由 民主 、 後 半生 為 自由 經濟 散播 種籽 不遺餘力 的 哲人 ── 夏道平 先生 安祥 地 離開 塵世 到 他 的 天國 ， 我們 只 能 在 他 留下 的 《 我 在 〈 自由 中國 〉 》 、 《 自由 經濟 的 思路 》 、 《 自由 經濟學家 的 思 與 言 》 三 本 文集 中 繼續 探尋 並 接續 其 真正 知識分子 典範 。 在 這 混亂 過渡期 的 台灣 ， 夏 先生 的 「 要 減緩 台灣 當今 滾 雪球 般 的 公共 政策 ， 個人 主義 的 知識分子 負起 知識 的 責任 ， 拿出 道德 勇氣 ， 針對 那些 只 求 增加 個人 選票 的 政客 和 只 求 提高 個人 知名度 的 輿論界 人士 ， 予以 無情 的 痛擊 ， 並 就 持有 的 知識 ， 知無不言 ， 言無不盡 。 這 是 個 長期 的 教育性 問題 ， 這 要 靠 那些 正 鑽研 海耶克 純正 的 、 主觀 的 個人 主義 的 年輕 一 輩 不停 的 努力 了 」 諄諄 告誡 ， 很 自然 地 在 我 的 耳際 響起 。 註 ： 本文 原 載 於 一九九六年 三月 五日 《 經濟 前瞻 》 。 二○○四年 十一月 修正 。 邢慕寰 邢慕寰 生 於 1915年 ， 卒 於 1999年 ， 一生 對 自由 經濟 堅信不疑 ， 被 譽為 「 自由 經濟 守護神 」 ， 主張 自由 經濟 政策 ， 對 台灣 經濟 成就 有 莫大 貢獻 。 【 第三六 章 　 堅守 自由 經濟 的 邢慕寰 院士 】 第三六 章 　 堅守 自由 經濟 的 邢慕寰 院士 楔子 … … 經濟學家 和 政治學家 的 觀念 ， 無論 是 對 的 還是 錯 的 ， 都 比 普通人 所 想像 的 有力 得多 。 說 實話