大 段 言論 中 ， 可 知 邢 先生 極力 為 其 提出 好似 政府 干預 的 「 中央 發展 外匯 基金 」 辦法 澄清 ， 苦口婆心 地 表明 並 未 放棄 自由 經濟 基本 理念 ， 畢竟 政策 錯誤 的 後果 已 鑄成 ， 為 能化 危機 為 轉機 ， 乃 用 非常 手段 且 融入 市場 機能 的 方式 來 將 氾濫 游資 導入 生產 用途 ， 一來 免於 泡沫 擴大 ， 二來 又 可 厚植 產業 長期 發展 基礎 。 邢 先生 雖 一再 嘗試 將 政策 方案 講 清楚 、 說 明白 ， 也 期盼 質疑 者 能 作 理性 辯論 ， 但 冷淡 的 反應 讓 邢 先生 唏噓 不已 。 由 這 兩 種 分法 來 看 ， 史蒂格勒 教授 的 說法 可 說 皆 涵蓋 於 李甫基 的 分類 中 。 法律 的 經濟 分析 包含 在 財產權 運動 中 ， 經濟 歷史 也 是 ， 而 社會 結構 和 行為 的 經濟 分析 則 歸屬 人力 資本 理論 ， 至於 政治學 的 經濟 分析 則 就 是 公共 選擇 學派 的 範疇 。 關於 重 貨幣 學派 ， 在 經濟學 的 發展史 中 當然 有 其 不可 磨滅 的 地位 ， 其 在 晚近 的 蛻變 可 說 是 「 理性 預期 學說 」 的 出現 ， 我們 由 理性 預期 大師 盧卡斯 （ R .
 
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Lucas ， 一九九五年 諾貝爾 經濟學獎 得主 ） 口口聲 聲稱 自己 屬於 重 貨幣 學派 ， 就 可 得知 此 種 說法 並 不 離譜 。 上文 所 介紹 的 是 「 主流 經濟學 」 的 演化 歷程 ， 在 主流 之外 ， 尚 有 一些 重要 流派 值得 一 提 。 在 古典 學派 開創 經濟學 之前 ， 有 重商 主義 和 重 農 主義 兩 個 有名 的 理論 。 在 經濟學 開創 之後 ， 有 左右 兩 種 沒 納入 主流 的 派別 ， 左派 是 馬克思 主義 ， 其 思想 成為 共產主義 的 基礎 ， 荼毒 了 不少 人類 長達 七十五 年 之 久 ； 右派 的 代表 是 奧國 學派 ， 從 休姆 （ D . Hume , 1711 ~ 1776 ） 、 到 龐巴衛克 （ E. von Böhm-Bawerk , __UNDEF__ 1851 ~ 1914 ） 、 到 米塞斯 （ L. von Mises , __UNDEF__ 1881 ~ 1973 ） 、 到 海耶克 （ F .
 
A .
 
__UNDEF__ Hayek , __UNDEF__ 1899 ~ 1992 ， 一九七四年 諾貝爾 經濟學獎 得主 之 一 ） ， 直到 近期 的 羅斯巴德 （ M. Rothbard , 1926 ~ 1995 ） 。 當 全球化 浪潮 席捲 全球 時 ， 奧國 學派 的 主張 終於 顯現 其 光芒 ， 而 此 學派 與 古典 經濟 學派 的 思想 脈絡 有 高度 緊密 相關 之 處 ， 更 是 當今 風行 的 「 自由 經濟 」 之 始祖 。 尋回 經濟學 的 本質 經過 兩百多 年 的 演進 ， 即便 有 著 不同 的 流派 出現 ， 但 在 學校 課堂 裡 教授 的 經濟學 ， 卻 有 著 「 標準 」 教材 ， 儘管 自 薩繆爾遜 高度 成功 的 《 經濟學 》 面世 以來 ， 汗牛充棟 的 經濟學 教科書 充斥 世間 ， 但 都 有 明確 的 主軸 。 幾乎 每 本 書 的 開宗明義 都 標榜 「 資源 有限 」 ， 再 配合 「 人 的 欲望 無窮 」 ， 於是 每 個 行為人 必須 面臨 「 選擇 」 大 課題 。 為 了 提升 生活 福祉 ， 行為人 需 有 效率 善用 自己 擁有 的 資源 ， 而 為 讓 福祉 不斷 提升 ， 也 得 時刻 設法 增加 自己 資源 的 量 與 質 。 由於 一 個 人 的 一生 總 有 數十 寒暑 ， 而 絕大多數 人 不 是 只有 自己 的 一生 ， 人類 一 代 接傳 一 代 ， 代代 相傳 永生不息 ， 而且 未來 和 下 一代 更為 美好 也 是 人類 追求 的 標的 ， 這 就 是 「 永續 發展 」 的 圖像 。 在 永續 發展 終極 目標 下 ， 面臨 選擇 課題 的 個人 ， 既然 「 天下 沒有 白吃 的 午餐 」 ， 也 就 得 求取 「 代價 最 低 、 效益 最 高 」 的 行為 方式 。 很 明顯 的 ， 人類 是 群居 且 必須 與 大自然 為伍 ， 因而 在 追求 永續 發展 下 ， 必須 尋求 如何 與 大自然 共存 共榮 ， 如何 讓 人際 間 分工合作 以 發揮 團結 力量 大 的 功效 。 就 是 在 這些 基本 理念 下 ， 經濟學 乃 發展出 不少 的 「 原理 原則 」 以 供 行為人 遵循 ， 目的 還是 在 「 節省 成本 、 效率 極 大 」 。 這些 原理 原則 中 ， 「 比較 利益 」 和 「 市場 供需 」 原理 是 最 根本 ， 也 最 關鍵 的 。 這些 原理 原則 看起來 都 非常 簡單 ， 但 要 真正 了 解 其 內涵 ， 卻 極端 不易 ， 正 如 弗利曼 在 一九八五年 三月 二十一日 ， 應 美國 德州 聖安東 尼奧 的 三一 大學 （ Trinity University ） 之 邀 ， 講述 其 「 我 成為 經濟 學者 的 演化 之 路 」 講詞 的 結語 ： 「 … … 經濟學 是 一 門 迷人 的 學問 。 而 最 令 人 著迷 的 是 ， 它 的 基本 原理 如此 簡單 ， 只要 一 張 紙 就 可以 寫完 ， 而且 任何 人 都 可以 了解 ， 然而 真正 了解 的 人 又 何其 稀少 。 」 同時 ， 我 也 更 能 體會 芝加哥 學派 的 始祖 奈特 （ F. Knight , 1885 ~ 1972 ） 對 其 試題 幾十 年 不變 之 解釋 ： 「 試題 雖 相同 ， 答案 卻 有異 。 」 之 內涵 。 此外 ， 對 經濟學 鼻祖 亞當．史密斯 的 《 原富 》 為何 歷久而彌新 ， 以及 「 大道 無形 、 大道 至 簡至易 」 等 道理 ， 我 也 似乎 愈來愈 能 領略 。 畢竟 經濟學 的 探索 對象 是 「 人 」 ， 而 人 是 萬物之靈 ， 「 人 之 異於 動物 幾 稀 矣 ！ 」 這麼 一點點 差別 卻 有 「 差 之 毫釐 ， 失之千里 」 的 結果 。 兩百多 年 的 發展 ， 「 經濟學 進步 了 」 的 說法 應 較 被 認同 ， 尤其 自 所謂 的 「 總體 經濟學 」 竄起 之後 ， 這 種 說法 更 被 確認 。 然而 ， 就 只 針對 「 經濟學 是 在 研究 人 的 行為 」 這 一 命題 ， 在 「 行為人 」 這 個 關鍵點 就 有 非常 值得 作 正本清源 之 商榷 。 人 的 行為 能 標準化 嗎 ？ 在 數理 經濟 、 數理 模型 ， 以及 計量 經濟學 早已 盤踞 經濟學 領域 核心 之 際 ， 答案 是 什麼 已 可 思 之過半 矣 ！ 一 門 學問 是 「 有 系統 的 解釋 現象 」 ， 那麼 ， 將 人 的 行為 尋求 系統性 、 規律性 的 解釋 也 理所當然 ， 由 而 「 原理 」 的 出現 也 是 必然 。 「 比較 利益 原理 」 、 「 供需 原理 」 等等 都 是 最 基本 、 最 為 人 熟知 的 例子 ， 這些 原理 也 都 能 以 圖形 、 數字 ， 甚至 數學 式子 ， 利用 黑板 來 演算 、 說明 。 然而 ， 這些 分析 、 說明 都 需要 假設 和 前提 條件 ， 可以 說 是