知 。 這些 人 在 對 公共 政策 發表 意見 時 ， 都 強調 自由 市場 所 扮演 的 重要 角色 。 弗利曼 說 ： 「 我 敢 擔保 ， 世上 沒有 任何 一 群 經濟學家 能 像 芝加哥 大學 這 一 派 人 一樣 ， 長久以來 ， 如此 一致 的 強調 自由 市場 之 特質 ， 而且 將 其 作 廣泛 的 應用 。 」 他 所 指 的 廣泛 應用 ， 是 說 芝加哥 大學 經濟 學系 聘任 老師 ， 都 能 以 其 聰明 才智 為準 ， 而 不管 他們 的 政策 觀點 為何 。 弗利曼 認為 ， 這 種 強調 自由 市場 的 政策 方法 ， 並 不 與 科學 的 方法 相 牴觸 。 他 甚至 強調 ： 「 任何 人 想要 了 解 世界 、 想要 使用 經濟 理論 來 分析 世界 行為 方式 的 人 ， 都 遲早 會 認清 政府 干預 市場 的 缺失 ； 甚至於 好意 的 干預 者 也 會 發現 ， 他們 的 美 夢 終 將 成空 ， 亦即 ， 最後 的 結局 與 他們 所 想要 得到 的 不同 。 」 這 種 重視 市場 機能 的 自由 經濟 特色 ， 是 延續 古典 經濟學家 的 傳統 ， 而且 將 之 發揚光大 。 其實 ， 當前 的 專家 或 政客 ， 甚至 是 一般 人民 ， 都 認定 自由 市場 就是 代表 芝加哥 經濟 學派 ， 而 這 一 特點 也 是 芝加哥 學派 和 奧國 學派 的 最 大 共同點 ， 後者 對於 自由 經濟 的 引申 更甚於 前者 。 （三） 芝加哥 經濟 學派 的 第三 種 特色 ── 重視 貨幣 這 個 特色 應該 是 弗利曼 所 奠定 的 ， 我們 知道 ， 在 學術圈 中 ， 「 重 貨幣 學派 」 （ monetarist ） 是 頗為 出名 的 ， 而 其 領導 者 就 是 弗利曼 ， 就 因為 他們 極為 強調 「 貨幣 重要 」 ， 乃 因而 得名 。 這 個 特色 也 是 科學 方法 的 一 部分 ， 是 分析 貨幣 在 經濟 體系 中 所 扮演 的 角色 。 其實 ， 關於 貨幣 角色 的 分析 ， 是 極 久遠 的 事 ， 但 將 之 置於 政策 上 ， 卻 是 一九三○年代 之後 才 有 的 。 由於 當時 凱因斯 理論 幾乎 席捲 經濟學界 ， 對於 貨幣 的 重要性 不屑一顧 ， 就 只有 芝加哥 大學 是 唯一 相信 貨幣 因素 對 整體 經濟 體系 極為 重要 的 研究 機構 。 芝加哥 學派 學者 認為 ， 貨幣 政策 的 重點 是 在 貨幣 數量 的 變化 ， 而 不 是 在 利率 的 變化 。 貨幣 數量 的 變動 對 產生 通貨膨脹 、 衰退 和 蕭條 而言 ， 都 扮演 著 重要 的 角色 ， 由 弗利曼 的 名言 ： 「 任何 通貨膨脹 都 是 貨幣 現象 。 」 就 可 知 其 重要性 之 一斑 了 。 弗利曼 認為 ， 政府 維持 穩定 的 貨幣 數量 增加率 ， 是 其 應 採行 的 適當 政策 。 關於 貨幣 數量 的 重要性 大於 利率 這 種 看法 ， 早已 被 廣泛 接受 ， 但 在 「 以 法則 替代 權衡 」 的 這 個 主張 上 ， 卻 仍 無法 被 完全 接納 。 畢竟 ， 人 是 重視 權力 的 ， 而 全 世界 的 中央 銀行 總裁 、 政客 ， 仍舊 希望 以 人為 措施 來 調整 貨幣 體系 ， 認為 如此 才 可以 平抑 景氣 循環 ， 而 使 經濟 體系 維持 穩定 。 綜觀 弗利曼 所 提出 的 芝加哥 經濟 學派 三 種 特色 ， 就 第一 種 和 第三 種 而言 ， 現今 已 大致 被 其他 各 個 學派 所 認同 ， 而 只有 第二 種 還 維持 其 獨有 的 強烈 特色 。 或許 就是 因為 如此 ， 如今 才 有 「 自由 經濟 」 和 「 芝加哥 學派 」 渾然 一體 的 一般 看法 。 不過 ， 嚴格 說來 ， 此 種 特色 卻 不 是 芝加哥 學派 的 專利 ， 奧國 學派 的 學者 更 是 死心 塌地 的 信服 之 。 那麼 ， 奧國 學派 又 是 什麼 呢 ？ 奧國 學派 大致 說來 ， 所謂 的 奧國 學派 ， 迄 今 已 傳至 第五 代 ， 奠基 者 是 孟格 （ C. Menger , 1840 ~ 1921 ） ， 第二 代 的 領導 者 是 龐巴衛克 （ Eugen von Böhm-Bawerk , __UNDEF__ 1851 ~ 1914 ） ， 第三 代 的 代表人 是 米塞斯 （ Ludwig von Mises , __UNDEF__ 1881 ~ 1973 ） ， 第四 代 的 掌門人 則 為 海耶克 （ F.A. Hayek , 1899 ~ 1992 ） ， 最後 則 是 一九九五年 去世 的 內華達 大學 經濟學 講座 教授 羅斯巴德 （ M. Rothbard , 1926 ~ 1995 ） 挑大樑 ， 算是 第五 代 的 奧國 學派 。 根據 瑪哈祿普 （ F. Machlup ） 的 歸納 ， 奧國 學派 有 六 種 共認 的 特色 ， 另 有 兩 種 受到 爭議 的 特點 。 六 大 共認 的 特色 分別 是 ： 一 、 個人 主義 方法論 ， 認為 經濟 現象 的 解釋 皆 需 回歸到 個人 行為 上 ； 二 、 主觀 主義 方法論 ， 經濟 現象 的 說明 需 訴諸 個人 主觀 的 感覺 、 判斷 ； 三 、 邊際 主義 論 ， 此 即 ， 所有 的 經濟 決策 ， 其 價值 、 成本 、 收益 、 生產力 等等 ， 都 由 最後 加入 的 那 一 單位 來 決定 ； 四 、 嗜好 和 偏好 ， 個人 對於 財貨 和 勞務 的 主觀 評價 ， 決定 了 對於 它們 的 需求 ； 五 、 機會 成本 ， 即 從事 某 種 行為 所 放棄 的 其他 各 種 行為 中 所 能 獲得 的 最 高 價值 ； 六 、 消費 和 生產 的 「 時間 」 結構 ， 首將 時間 這 個 重要 的 因素 引入 分析 中 。 另外 兩 種 引起 廣大 爭議 的 特色 ， 都 是 由 米塞斯 提出 的 ， 分別 是 消費者 主權 和 政治 的 個人 主義 。 前者 強調 消費者 才 是 財貨 需求 和 決定 生產 、 投資 計畫 的 主角 ； 後者 則 認為 ， 僅 當 個人 擁有 充分 的 經濟 自由 時 ， 才 有 可能 保障 政治 和 道德 的 自由 ， 一旦 經濟 自由 受到 限制 ， 遲早 會 走向 專制 政權 ， 終而 破壞 個人 的 自由 。 由 這些 奧國 學派 的 特色 可以 得知 ， 此 派 學者 極為 重視 個人 ， 而且 強調 自由 ， 既然 強調 「 個人 自由 」 ， 當然 也 就 反對 政府 的 干預 。 對於 共產 政權 和 專制 政權 這些 限制 個人 自由 的 集體 主義 論 ， 當然 極力 的 撻伐 ， 就 這 點 言 ， 米塞斯 、 海耶克 以及 羅斯巴德 這 三 位 掌門人 ， 表現 得 尤為 突出 。 米塞斯 和 羅斯巴德 都 曾 深受 共產 政權 的 迫害 ， 所以 更 對 共產主義 恨之入骨 ， 而 海耶克 的 《 到 奴役 之 路 》 （ The Road to Serfdom ） 這 本 書 ， 則 使 二 次 世界 大戰 之後 ， 許多 國家 免於 投入 社會主義 陣營 。 在 馬克思 主義 和 社會主義 大行其道 之 時 ， 幸賴 奧國 學派 的 米塞斯 、 海耶克 這 對 師徒 的 一 股 清流 ， 以 書生 之 見 阻遏 了 社會主義 的 擴張 ， 實在 可 算是 學術界 的 異數 。 奧國