能 更 清楚 的 體驗到 ， 我們 能 在 往生 之 際 超越 自我 ， 進入 大我 之 境 。 心懷 這 種 宏觀 願景 ， 才 能 度過 充實 圓滿 的 人生 。 「 我 投入 瀕死 經驗 的 研究 長達 二十多 年 ， 與 數 以百千 計 的 瀕死 經驗 者 有 過來往 。 我 是 想 從 他們 那兒 汲取 精要 的 領會 和 價值 ， 呈現給 沒有 瀕死 經驗 的 人 ， 希望 他們 也 能 受到 那 光體 的 啟發 ， 得到 重要 的 學習 和 成長 。 」 林格 在 他 的 著作 《 穿透 生死 迷思 》 （ 中譯本 遠流 出版 ） 一 書 最後 一 章 ， 指出 禪宗 的 傳承 ， 說到 永生 慧命 的 真如 ， 並用 《 牧牛圖頌 》 的 內容 敘述 自心 開悟 及 空性 的 活潑 展現 。 他 說 ： 「 這 在 很多 方面 很 接近 禪佛教 。 事實 上 ， 禪 的 傳承 還 有 另 一 句 名言 。 在 開悟 之後 ， 才 能 真修 實練 。 我們 應該 身體力行 ， 實踐 這些 啟發 。 」 禪 的 教導 是 把握 一朝 風月 ， 同時 要 契會 萬古 長空 。 前者 是 當下 的 生活 ， 後者 是 永生 的 慧命 ， 兩 者 不二 ， 盡 真如 之中 ， 故云 「 自從 一 見 桃花 後 ， 直至 如今 更 不 疑 」 。 馬祖 道 一 禪師 在 臨終 時 還是 堅持 這 個 真理 。 當時 有 人 問起 人生 的 究竟 意義 ， 他 說 ： 「 日面佛 ， 月面 佛 。 」 日面 佛 活 得 很 久 ， 月面佛 只 活 一 天 一 夜 ， 但面 者 卻 都 是 佛 ， 都 活 在 真如 之中 。 當下 和 永生 是 分 不 開 的 ， 禪家 說 這 是 不二 ， 是 不可 分隔 的 。 你 願意 珍惜 每 一 個 當下 ， 才 是 契會 永生 的 法門 。 拾玖 　 活出 喜樂 來 __UNDEF__ 金屑 眼 中 翳 ， 衣珠法 上塵 ； 己 靈 猶 不 重 ， 佛祖 為何 人 ？ ── 五代 ． 法眼 文益 實際 從來 不 受 塵 ， 個中 無 舊 亦 無 新 ； 青山況 是 吾 家物 ， 不用 尋 家別 問津 。 ── 宋 ． 清海人 越 是 了 解 自己 ， 越 能 勝任 自己 的 生活 。 越 是 把握 真實 ， 越 能 正確 地 回應 生活 的 挑戰 。 我 長期 從事 輔導 諮商 的 研究 ， 發現 有些 人 自尊 健康 ， 有 信心 ， 解決 問題 的 態度 積極 ， 而且 無時無刻 不 在 成長 學習 。 他們 在 生活 上 表現 得 肯定性 高 ， 不會 猶豫不決 ， 積極 而且 快樂 。 另 有 一些 人 ， 生命 似乎 缺乏 生機 ， 工作 或 生活 總是 不 帶勁 ， 好像 綁手綁腳 ， 找 不 出 一 條 值得 他 走 的 人生 路 。 他們 悲觀 和 退卻 ， 信心 不足 ， 肯定性 差 ， 因此 連 為 自己 爭取 應 有 的 權益 和 快樂 ， 都 顯得 有氣無力 。 歸納 這 兩 種 人 最 大 的 不同 是 ， 前者 清楚 的 了解 和 接納 自己 ， 後者 則 在 否定 自己 ， 想 把 自己 變成 別人 ； 前者 肯定 自己 ， 後者 背叛 和 疏離 自己 。 在 漫漫 人生 旅程 之中 ， 如果 你 把 自己 本 有 的 行囊 棄置 不顧 ， 只 看 著 別人 背包 有 的 東西 ， 那麼 即使 看到 的 都 是 金磚 銀塊 ， 對 你 也 沒有 什麼 價值 。 你 只有 重拾 既有 的 現成 ， 創造 發揮 ， 去 實現 自己 ， 而 不 是 怨天尤人 ， 灰心 手軟 。 人 的 心理 症狀 ， 大部分 來自 對 自我 的 扭曲 。 當 一 個 人 想要 改變 自己 不能 改變 的 部分 ， 或者 想 達成 自己 無法 達到 的 目標 時 ， 儘管 該 目標 多 好 ， 陳意 多 高 ， 都 只 會 給 自己 帶來 痛苦 和 精神 疾病 。 所以 法眼 文益 大師 說 ， 「 金屑 眼 中 翳 ， 衣珠 法 上塵 」 。 金屑 再 貴重 ， 掉到 你 的 眼睛 裡 ， 還是 會 磨破 眼角膜 ， 成為 你 的 大患 。 在 生活 的 態度 上 ， 最 重要 的 是 素樸 簡單 ， 如果 你 要 給 自己 裝上 明珠 配飾 ， 看起來 雖 美 ， 卻 會 招來 許多 不便 、 危險 和 不 放心 ， 反而 成為 快樂 生活 的 塵勞 。 生活 要 素樸 才 好 ， 對 自己 的 期許 要 切合 實際 。 真實 即 是 如來 ， 喜捨 就 有 自在 。 不 在 自己 的 心靈 上 加 金飾 而 變 得 累贅 ， 更 不必 在 生活 中 造作 愛現 ， 帶來 沉重 負擔 。 每 個 人 的 根性 因緣 都 不 相同 ， 在 智能 、 性向 、 體能 、 人格 特質 上 彼此 互異 。 教育 的 本質 ， 就 是 引導 每 個 人 走出 適合 他 自己 的 人生 路 ， 而 不 是 硬 要 一 個 人 完成 他 無法 實現 的 好 夢 。 人 如果 不能 了解 自己 ， 接納 自己 ， 好好 實現 其 人生 ， 就 會 失落 和 挫敗 。 所以 說 「 己 靈 猶 不 重 ， 佛祖 為何 人 ？ 」 你 自己 都 不能 把握 自己 的 佛性 ， 用 現成 的 材料 創造 人生 ， 佛祖 又 能 給 你 些 什麼 呢 ？ 我們 要 把握 的 生命 真理 ， 正 是 用 自己 的 佛性 ， 讓 現成 的 自己 活 得 喜樂 ， 活 得 自在 ， 而 不 是 求 佛 滿足 你 的 欲望 。 你 能 求 佛 給予 的 正 是 祂 的 智慧 和 啟發 ， 就 像 俗語 中 所謂 給 你 釣竿 ， 而 不 是 給 你 魚 吃 。 人 不可能 完全 依照 自己 的 想法 達到 想要 的 生活 ； 但 也 不 是 那麼 宿命 ， 說 你 一定 達 不 到 夢想 的 目標 。 關鍵 在於 你 是否 切合 實際 。 晉朝 的 禪師 史宗 將 不切實際 的 抱負 稱 之 為 「 有欲 」 ， 切合 實際 的 生活 目標 則 叫 「 無 欲 」 。 他 有 詩云 ： 有 欲 苦 不足 ， 無 欲 亦 無憂 。 未 若 清虛 者 ， 帶索 被 玄裘 。 只有 清虛 真實 的 人才 活 得 健康 ， 活 得 快樂 自在 ， 是 一 位 真正 清淨 的 禪 者 。 這樣 的 生活 行家 ， 就 沒有 虛妄 也 沒有 造作 ， 所以 宋朝 清海 禪師 的 詩偈 說 「 實際 從來 不 受 塵 ， 個 中 無 舊 亦 無 新 」 。 內在 的 真如 本性 ， 自然 的 流露 ， 不 受 污染 ， 更 沒有 新舊 。 禪 者 是 在 這兒 找回 超越 世間 與 出世間 的 如來藏心 。 回 過 頭 來 ， 他 開始 踏實 的 生活 ， 眼前 青山綠野 的 大地 ， 正 是 自己 的 家 ， 不用 虛妄 的 又 去 尋找 歸宿 ， 故云 「 青山況 是 吾 家物 ， 不用