綁手綁腳 ， 找 不 出 一 條 值得 他 走 的 人生 路 。 他們 悲觀 和 退卻 ， 信心 不足 ， 肯定性 差 ， 因此 連 為 自己 爭取 應 有 的 權益 和 快樂 ， 都 顯得 有氣無力 。 歸納 這 兩 種 人 最 大 的 不同 是 ， 前者 清楚 的 了解 和 接納 自己 ， 後者 則 在 否定 自己 ， 想 把 自己 變成 別人 ； 前者 肯定 自己 ， 後者 背叛 和 疏離 自己 。 在 漫漫 人生 旅程 之中 ， 如果 你 把 自己 本 有 的 行囊 棄置 不顧 ， 只 看 著 別人 背包 有 的 東西 ， 那麼 即使 看到 的 都 是 金磚 銀塊 ， 對 你 也 沒有 什麼 價值 。 你 只有 重拾 既有 的 現成 ， 創造 發揮 ， 去 實現 自己 ， 而 不 是 怨天尤人 ， 灰心 手軟 。 人 的 心理 症狀 ， 大部分 來自 對 自我 的 扭曲 。 當 一 個 人 想要 改變 自己 不能 改變 的 部分 ， 或者 想 達成 自己 無法 達到 的 目標 時 ， 儘管 該 目標 多 好 ， 陳意 多 高 ， 都 只 會 給 自己 帶來 痛苦 和 精神 疾病 。 所以 法眼 文益 大師 說 ， 「 金屑 眼 中 翳 ， 衣珠 法 上塵 」 。 金屑 再 貴重 ， 掉到 你 的 眼睛 裡 ， 還是 會 磨破 眼角膜 ， 成為 你 的 大患 。 在 生活 的 態度 上 ， 最 重要 的 是 素樸 簡單 ， 如果 你 要 給 自己 裝上 明珠 配飾 ， 看起來 雖 美 ， 卻 會 招來 許多 不便 、 危險 和 不 放心 ， 反而 成為 快樂 生活 的 塵勞 。 生活 要 素樸 才 好 ， 對 自己 的 期許 要 切合 實際 。 真實 即 是 如來 ， 喜捨 就 有 自在 。 不 在 自己 的 心靈 上 加 金飾 而 變 得 累贅 ， 更 不必 在 生活 中 造作 愛現 ， 帶來 沉重 負擔 。 每 個 人 的 根性 因緣 都 不 相同 ， 在 智能 、 性向 、 體能 、 人格 特質 上 彼此 互異 。 教育 的 本質 ， 就 是 引導 每 個 人 走出 適合 他 自己 的 人生 路 ， 而 不 是 硬 要 一 個 人 完成 他 無法 實現 的 好 夢 。 人 如果 不能 了解 自己 ， 接納 自己 ， 好好 實現 其 人生 ， 就 會 失落 和 挫敗 。 所以 說 「 己 靈 猶 不 重 ， 佛祖 為何 人 ？ 」 你 自己 都 不能 把握 自己 的 佛性 ， 用 現成 的 材料 創造 人生 ， 佛祖 又 能 給 你 些 什麼 呢 ？ 我們 要 把握 的 生命 真理 ， 正 是 用 自己 的 佛性 ， 讓 現成 的 自己 活 得 喜樂 ， 活 得 自在 ， 而 不 是 求 佛 滿足 你 的 欲望 。 你 能 求 佛 給予 的 正 是 祂 的 智慧 和 啟發 ， 就 像 俗語 中 所謂 給 你 釣竿 ， 而 不 是 給 你 魚 吃 。 人 不可能 完全 依照 自己 的 想法 達到 想要 的 生活 ； 但 也 不 是 那麼 宿命 ， 說 你 一定 達 不 到 夢想 的 目標 。 關鍵 在於 你 是否 切合 實際 。 晉朝 的 禪師 史宗 將 不切實際 的 抱負 稱 之 為 「 有欲 」 ， 切合 實際 的 生活 目標 則 叫 「 無 欲 」 。 他 有 詩云 ： 有 欲 苦 不足 ， 無 欲 亦 無憂 。 未 若 清虛 者 ， 帶索 被 玄裘 。 只有 清虛 真實 的 人才 活 得 健康 ， 活 得 快樂 自在 ， 是 一 位 真正 清淨 的 禪 者 。 這樣 的 生活 行家 ， 就 沒有 虛妄 也 沒有 造作 ， 所以 宋朝 清海 禪師 的 詩偈 說 「 實際 從來 不 受 塵 ， 個 中 無 舊 亦 無 新 」 。 內在 的 真如 本性 ， 自然 的 流露 ， 不 受 污染 ， 更 沒有 新舊 。 禪 者 是 在 這兒 找回 超越 世間 與 出世間 的 如來藏心 。 回 過 頭 來 ， 他 開始 踏實 的 生活 ， 眼前 青山綠野 的 大地 ， 正 是 自己 的 家 ， 不用 虛妄 的 又 去 尋找 歸宿 ， 故云 「 青山況 是 吾 家物 ， 不用 尋 家別問津 」 。 談到 這裡 ， 我 不禁 想到 禪宗 的 第一 次 傳承 。 相傳 兩千五百 年 前 ， 佛陀 在 靈山 舉辦 禪 的 佈道 大會 。 會 上 他 手 拈 一 朵 花 ， 笑容可掬 的 示現給 弟子 看 。 就 在 拈花 微笑 中 ， 他 已 充分 傳遞 了 生命 的 智慧 。 然而 當時 ， 大眾 卻 面面相覷 ， 不 明白 這 位 導師 傳授 的 是 什麼 智慧 ， 只有 弟子 大迦葉 對 導師 報以 會心 的 微笑 。 佛陀 於是 作 了 一 段 旁白 ： 我 有 正法 眼藏 ， 涅槃 妙心 。 實相 無相 ， 微妙 法門 。 不 立 文字 ， 教 外 別 傳 ， 付 囑 摩訶迦葉 。 它 的 意思 是 說 ， 生命 的 智慧 就 在於 剔除 虛妄 造作 ， 看清 真實 ， 好好 珍惜 生活 。 不要 被 成見 、 偏見 、 流行 、 敵意 或 野心 綑綁 ， 自然 流露出 生活 的 喜樂 。 這 是 有史以來 最 美妙 的 佈道 。 不過 ， 你 可能 要 問 ： 「 佛陀 為什麼 要 拈花微笑 ？ 」 對於 這 一 點 ， 禪家 的 解釋 是 ： 佛陀 手 上 拈 著 的 花 ， 代表 生命 之 華 。 生命 就 像 花朵 ， 但 沒有 兩 朵 花 會 是 完全 一樣 的 。 不同 的 因緣 開出 不同 的 花 ， 花 的 大小 、 顏色 、 形狀 和 綻放 的 時節 都 不 一樣 ， 但 綻放 的 喜悅 卻 是 相同 的 。 也許 你 正 像是 山坡 小徑 上 的 一 株 小 花 ， 請 不要 和 大 宅院 裡 的 大 牡丹 比較 ， 重要 的 在於 你 是否 開出 喜悅 的 花朵 。 禪 所謂 的 眾生 平等 ， 它 的 真諦 可 知 。 我 經常 碰到 愁眉不展 的 人 來 晤談 ， 他們 抱怨 自己 不如 人 ， 不 敢 與 別人 平起平坐 ， 總是 那麼 自卑 沒有 自信 。 我 覺得 這 是 生命 價值觀 的 問題 ， 於是 為 其 解釋 拈花微笑 的 智慧 ， 更 朗誦禪 的 詩篇 ： 「 實際 從來 不 受 塵 ， 個中 無 舊 亦 無 新 ； 青山況 是 吾 家物 ， 不用 尋 家別 問津 。 」 他們 手 上 雖然 沒有 拈 著 花 ， 卻 綻露 著 真心 的 微笑 。 生活 的 真理 是 大 死 一 番 再 活現成 。 禪家 要 人 放下 不 合理 的 抱負 ， 拋去 虛妄 和 野心 ， 步步 踏實 的 生活 ， 這 就 是 生命 的 實現 。 它 充滿 喜悅 、 感恩 和 讚嘆 。 老實 過 自己 的 生活 ， 反而 能 發展 潛能 ， 開展 積極 亮麗 的 人生 。 生活 在 現代 社會 裡 ， 你 必須 成長 和 學習 ， 才 能 適應 社會 變遷 。 每 個