讀書 效率 不 好 。 我 很 想 擺脫 惡劣 心境 ， 但 總是 揮之不去 。 」 我 建議 他 ： 「 想 捨棄 不 愉快 的 經驗 ， 先 要 認清 它 ， 並 看清楚 厄運 已經 過去 ， 現在 要 做 的 事 ， 是 迎接 和 創造 新生 。 含糊 籠統 的 回憶 往事 ， 只 會 讓 你 感到 焦慮 。 」 他 在 傾談 中 認清 問題 的 真相 ， 覺察到 它 並 不 是 那麼 可怕 。 然後 下定決心 ， 創造 新生 。 看清楚 事情 的 真相 ， 就 不會 誇大 危險 ， 產生 太多 焦慮 。 接著 要 認清 往事 已 矣 ， 現實 對 自己 有利 ， 該 好好 生活 和 學習 。 最後 是 透過 行動 改變 情緒 ， 新 的 生活 和 學習 計畫 ， 帶來 嶄新 的 想法 和 心情 。 這 就 是 捨棄 煩惱 ， 獲得 自在 的 捷徑 ， 「 枯木花 開劫 外春 」 不 就 是 這樣 嗎 ？ 在 我們 的 生活 中 ， 免不了 有 怨恨 和 受委屈 ， 這 可以 讓 你 憤懣 痛心 ， 經常 回憶 這些 舊創 ， 會 把 自己 折騰 得 半死 ， 甚至 影響 健康 和 生涯 發展 。 這時 ， 你 沒有 別的 選擇 ， 就 是 要 捨棄 它 。 要 透過 寬恕 來 捨棄 ， 你 才 能 劫外逢春 。 只有 這樣 你 才 能 懷抱 新 的 希望 和 信念 ， 迎接 新生 。 這 個 過程 表現 了 寬恕 和 友愛 的 德行 ， 也 開展 了 寬闊 的 人生 智慧 ， 這 就 是 洞山 禪師 所謂 自在 地 騎 玉象 趁 麒麟 的 本義 。 生活 需要 戒律 和 道德 ， 它 是 幸福 人生 的 必要 工具 。 但 若 把 守戒 變成 目標 ， 把 生活 變成 手段 ， 那麼 生活 就 會 受到 扭曲 ， 智慧 會 被 障蔽 。 所以 自古以來 ， 有 戒 必 有 遮 ， 有 德 就 要 有 慧 。 奉行 戒律 ， 實踐 道德 ， 但 要 捨棄 自責 內疚 的 強迫症 行為 。 坐禪 也 是 一樣 ， 它 是 見性 和 覺悟 的 修持 方法 。 如果 把 坐禪 變成 目標 ， 比賽 誰 坐 的 時間 長 ， 比較 誰 參加 禪 七 次數 多 ， 那 就 使 坐禪 變成 一 種 折磨 。 所以 守戒 要 捨去 戒法 強迫 症 ， 坐禪 要 捨去 坐禪 的 刻板 觀念 ， 這樣 才 正確 。 人 的 智慧 不要 被 所 用 的 工具 困住 ， 不要 被 理論 和 學問 困住 ， 當然 也 不要 被 道德 、 戒律 和 禪法 困住 。 使用 它 ， 離開 它 ， 這 就 是 禪法 的 本義 。 現代人 普遍犯 的 錯誤 ， 就 是 為 了 發展 經濟 ， 卻 妨礙 了 生活 的 本身 。 執著 在 勤奮 裡 ， 卻 造成 工作狂 ； 執著 在 工作 ， 卻 疏忽 了 家庭 生活 ； 為了 前途 ， 卻 賠上 健康 。 心 中 懷 著 強迫性 的 念頭 ， 使 很多 人 變 得 疲累 、 焦慮 和 憂鬱 。 農業 時代 的 禪 者 ， 經常 用 拿起 鋤頭 表示 精進 和 生命 的 活力 ， 用 放下 鋤頭 表示 自在 和 無 染 ， 這樣 的 生活 態度 兼顧 了 求生 和 養性 。 他們 既 不會 把 追逐 當 目的 、 把 生命 當 手段 ， 而 造成 「 倒懸 」 ， 更 不會 把 生命 物化 ， 而 成為 物質 和 功利 的 奴隸 。 能 懂得 這樣 的 生活 ， 就 像 高隱 千峰 外 ， 沒有 紛繁 和 不安 ， 只有 寧靜 ， 像 月皎 風清 一樣 ， 過 著 自在 的 生活 。 現代人 生活 在 繁忙 複雜 的 社會 裡 ， 這 是 現實 ， 你 無法 脫離 這 個 大 環境 ， 但 你 可以 用 禪 的 智慧 調整 自心 ， 過 清明 的 好 日子 。 圓融 的 人際人 必然 生活 在 群體 的 活動 之中 ， 即使 遁世 隱居 ， 或 在 深山 野外 苦行 ， 仍 離 不 開 過去 人際 關係 對 他 的 影響 。 誰 都 不能 離脫 人群 ， 如果 脫離 人群 ， 就 失去 了 人 的 本質 。 二十世紀 初年 ， 法國 在 阿爾卑斯山 上 ， 發現 了 一 位 被 狼 養大 的 狼人 。 他 除了 具有 人 的 外形 以外 ， 沒有 人類 的 情感 、 精神 生活 和 語言 。 因此 ， 人性 是 在 人際 間 交互作用 的 結果 ， 思想 和 語言 也 是 互動 的 產物 。 至於 文明 的 誕生 和 精神 生活 的 現象 ， 更 是 人際 活動 孕育出來 的 。 甚至 連 我相 、 自我 觀念 、 價值 體系 ， 都 是 透過 人際 活動 才 發生 的 。 所以 這些 現象 都 是 生滅法 ， 都 是 無常 的 ， 故經 上 說 ： 一切 有為 法 ， 如 幻夢 泡影 ， 如 露 亦 如 電 ， 應 作 如是 觀 。 但是 ， 人類 的 最 高 精神 生活 ， 卻 是 透過 這些 假法 來 銑練出 智慧 ， 看到 如來 本性 。 否則 就 要 斷滅 ， 像 狼人 一樣 ， 成為 虛無 的 無記空 和 愚魯 無明 。 於是 ， 人際 成為 人類 精神 活動 的 主要 現象 ， 也 是 人類 提升 精神 生活 、 證入 法界 的 試金石 。 它 成為 人類 見 自 如來 本性 、 從中 覺醒 的 素材 ， 所有 大乘 菩薩行 ， 都 離 不 開 人際 的 醒覺 與 圓滿 。 怎麼樣 才 能 做到 人際 的 醒覺 呢 ？ 如何 才 會 有 圓滿 的 人際 活動 呢 ？ 禪家 提供 了 幾 種 實踐 的 方法 。 首先 ， 禪 者 告訴 我們 ： 人際 在 還 沒有 和諧 之前 ， 不免 互 有 僭越 ， 彼此 意見 不同 ， 立場 互異 ， 利害 衝突 ， 所以 必須 學習 忍辱 。 所謂 忍辱 不 是 硬忍 ， 而是 要 打開 胸襟 ， 包容 接納 別人 的 意見 。 布袋 和尚 說 ： 寬 卻 肚腸 須 忍辱 ， 豁開心 地 任 從 他 ， 若 逢 知己 須 依 分 ， 縱遇 冤家 也 共和 。 人類 只有 豁開 心胸 ， 能 寬容 別人 的 過失 ， 才 有 和平 ， 才 有 和諧 。 我們 的 社會 ， 刻正 朝向 自由 民主 之 路 邁進 ， 但 卻 又 處於 紛爭 和 失調 的 局面 。 那 是 因為 大家 還 沒有 養成 寬容 和 包涵 的 民主 素養 ， 不 諳於 彼此 溝通 和 尊重 的 議事 規範 所致 。 事實 上 ， 民主 政治 就 是 一 種 彼此 包容 、 相互 妥協 和 尊重 的 理性 社會 。 夫妻 懂得 寬容 ， 才 有 充分 的 溝通 ， 從而 建立 幸福 的 家庭 。 師生 懂得 寬容 ， 教育 的 機會 和 效果 才 大大 的 提升 。 因為 老師 在 寬容 之中 ， 才 可能 有 冷靜 的 性情 ， 去 協助 解決 學生 的 困擾 。 沒有 寬容 之 德 的 老師 ， 在 學生 觸犯 校規 或 學習 不力 時 ， 自己 便會 火冒三丈 ， 在 紊亂 的 情緒 下 ， 坐失 啟發 學生 ， 或 引導 學生 在 錯誤 中 學習 成功 經驗 的 良機