心 安好 了 。 」 在 這麼 一 個 簡短 的 對話 中 ， 慧 可 豁然 領悟到 自心 本來 就 是 安和 的 ， 所有 的 不安 ， 是 在 生活 上 妄加 挑剔 、 強 作 追求 所 造成 的 啊 ！ 人們 的 擔憂 與 煩惱 ， 比 事實 情況 要 大上 許多 倍 。 這 是 由於 人類 幾千 年 來 ， 過度 強調 未雨綢繆 ， 過度 渲染 憂患意識 ， 誇大 失敗 的 消極 意義 ， 而 使得 人類 普遍 染上 一 種 不安 的 意識 。 禪 告訴 我們 ， 我們 當然 可以 預 做 準備 ， 但 不可以 滋蔓成 懼怕 的 心態 ， 因為 它 會 使 我們 變 得 不安 。 我們 當然 需要 養成 戒慎 的 習慣 ， 但 不可以 因而 害怕 失敗 ， 造成 焦慮 的 心情 。 這 其中 的 心理 變化 ， 完全 決定 於 自己 是否 被 消極 的 思想 所 牽引 。 而 這些 消極 的 懼怕 和 退卻 ， 卻 源自 與 事實 無關 的 過慮 和 擔憂 。 這 個 虛幻不實 的 擔憂 ， 使 許多 人 一蹶不振 ， 使 許多 人 無病呻吟 ， 使 許多 人 終日 憂鬱 難安 。 唐朝 香嚴 智閑 禪師 有 一 次 考問 弟子 說 ： 「 有 一 個 悟道 的 人 ， 他 口 銜 著 樹枝 ， 腳 無 所 踏 ， 手 無 攀附 ， 掛 在 千 尺 懸崖 上 。 這時 ， 忽然 有 一 位 求道 者 來 問 佛法 大意 是 什麼 。 如果 開口 回答 ， 就 要 跌落 深谷 ， 喪失 生命 。 如果 不 回答 ， 則 違背 出家人 隨時 慈悲 開示 的 本分 。 在 這 種 情形 下 ， 他 該 怎麼辦 ？ 」 當時 在座 的 大眾 面面相覷 ， 不 知 如何 回答 。 座 中 有 一 位 叫 招 上座 的 學生 便 說 ： 「 老師 ， 先 別 問 他 咬 在 樹 上 該 怎麼辦 ， 我 倒 想 先 問 他 為什麼 要 上樹 去 自尋 煩惱 ？ 」 在 反問 的 話 裡 ， 招 上座 已經 點出 ： 人 為什麼 要 自討苦吃 ， 爬到 那 危險 的 樹枝 上 ， 用 口 咬 著 樹枝 ， 驚恐萬狀 ， 憑空 惹來 那麼多 困擾 呢 ？ 引申 地 說 就 是 ， 為什麼 人 要 為了 名利 地位 而 赴湯蹈火 ， 惹起 偌多 的 煩惱 和 不安 呢 ？ 其實 ， 人類 是 很 會 自尋 煩惱 的 。 我們 明明 知道 別人 不肯 認輸 ， 卻 偏偏 要 別人 投降 ， 所以 才 有 了 戰爭 。 明知 別人 不一定 會 讚美 自己 ， 但 卻 想盡 辦法 要 得到 別人 的 青睞 和 美譽 ， 於是 生活 陷於 失望 困頓 之中 。 招 上座 能夠 這樣 反問 他 的 老師 ， 表示 他 已經 開悟 ， 能 從 許多 煩惱障 和 所 知障 中 解脫出來 ， 不再 陷入 虛幻 與 造作 ， 自尋 煩惱 了 。 他 懂得 去 過 逍遙 單純 的 生活 。 於是 香嚴智閑 用 一 首 偈子 ， 來 總結 這 次 師徒 的 談話 ： 子 碎 母啄 ， 子 覺 母殼 ， 子母 俱 忘 ， 應緣 不錯 ， 同道 唱和 ， 妙云獨腳 。 這 首 偈子 是 說 ， 人 的 成長 就 像 小雞 的 孵化 一樣 ， 無需 爭論 是 小 雞 自己 啄破 蛋殼 ， 或 母雞 替 牠 啄開 ， 重要 的 是 自己 要 從 既有 的 防衛 意識 中 解脫出來 ， 醒覺 過來 。 精神 生活 是 不能 摻雜 挑剔 的 ， 更 沒有 必要 為 自己 合理化 ， 充面子 ， 畏首 畏尾 。 只有 以 平直心 去 生活 ， 真正 回歸到 純真 的 自己 ， 才 能 肯定 自己 ， 同道 唱和 ， 無 入 而 不 自得 。 【 肆 】 禪 的 悅樂 肆 禪 的 悅樂 吾 心 似 秋 月 ， 碧潭 清皎潔 ， 無 物 堪比倫 ， 教 我 如何 說 。 ── 唐 ． 寒山子 從 禪學 的 觀點 來 看 ， 快樂 顯然 是 自然 與 和諧 生活 的 本身 ， 而 不 是 造作 和 強求 的 結果 。 只要 你 想 刻意 追求 一些 享樂 或 快慰 ， 它 即刻 像 受驚 的 啼 鳥 ， 驀然 離去 。 反之 ， 如果 以 踏實 的 態度 去 生活 ， 投注 其中 ， 就 能 品味 多采多姿 的 體驗 ， 享受到 快樂 的 生活 。 我們 必須 承認 一 個 事實 ： 生活 是 現成 的 ， 快樂 也 是 現成 的 。 只要 你 開啟 心胸 ， 接納 一切 有情 ， 澄淨 一下 你 的 耳目 ， 去 欣賞 生活 上 的 點點滴滴 ， 走出 狹隘 的 桎梏 和 成見 ， 去 結交 親切 的 友誼 ， 很 容易 就 有 清新 的 情趣 和 快樂 的 感受 。 生活 是 一 種 實現 ， 生活 本身 就 是 至高 的 喜悅 。 宋朝 無門 和尚 說 ： 青天 白日 ， 切忌 尋覓 ， 更 問 如何 ， 抱贓 叫屈 。 這 首 偈子 說明 了 生活 的 基本 態度 ： 生活 本身 有 許多 快樂 ， 千萬 不要 以 貪圖 享樂 之 心 做出 過當 的 追求 ， 要 以 一 種 平和 的 態度 去 生活 、 去 實現 ， 這 就 有 了 生命 的 光輝 。 如果 自 己身 在 福 中 不 知 福 ， 到處 想 追求 刺激性 快樂 ， 到頭來 一定 煩惱 苦悶 ， 就 好像 自己 抱 著 贓物 ， 還 要 到處 喊冤 一樣 的 可笑 。 現代人 的 生活 有 一 種 共同 的 特質 ── 不 快樂 。 現代人 顯得 處處 與 禪 的 真理 大相逕庭 。 因為 我們 每 天 都 在 強求 ， 每 天 在 膨脹 自己 的 慾望 ， 以致 產生 了 貪婪 的 饕餮 情結 。 心理 上 產生 一 種 永遠 填 不 飽 的 饑荒 感受 ， 使 自己 成為 富有 時代 的 「 饑民 」 ， 對 地位 的 饑餓 ， 對 利益 的 渴望 ， 對 虛偽 自尊 的 堅持 ， 對 享樂 的 無盡 慾求 。 由於 我們 窮困 的 是 自己 的 心 ， 所以 徹底 的 不 快樂 。 其次 ， 人們 太 忙 了 ， 太 累 了 。 這 個 工商 社會 透過 競爭 和 工作 效率 的 制度 ， 簡直 把 人們 的 體力 和 心力 完全 的 壓榨出來 ， 造成 身心 疲竭 。 許多 人 已經 很 久 體驗 不 到 什麼 叫 精力 充沛 ， 什麼 叫 活力 。 有 更多 的 人 在 工作 之外 ， 顯得 無精打采 。 他們 易 怒 ， 情緒 暴躁 ， 不 知覺 的 緊張 ， 睡眠 不 好 和 頭痛 等等 。 當然 ， 忙碌 也 成為 高血壓 和 心臟病 的 主要 禍首 。 我們 在 這些 時代病 的 折磨 下 ， 已 有 許多 人 面臨 適應 上 的 困難 ， 並 為 身體 帶來 病痛 。 唐朝 雪峰 禪師 說 ： 「 二 龍 爭 珠 ， 兩 者 俱錯 」 的 話頭 ， 對 現代人 不失為 當頭棒喝 了 。 忙碌 已 使 人 生活 刻板化 ， 許多 人 簡直 不 知道 如何 打發 空閒 的 時間 ， 於是 只有 透過 吃 喝 來 消遣 自己 。 台北市 所以 餐館 林立 ， 每當 華燈初上 ， 大小 館子 高朋滿座