如果 自己 也 能 幽 自己 一 默 ， 或者 平淡 地 對 它 莞爾 一 笑 ， 就 可以 心平氣和 。 當 一 個 人 失去 清醒 的 覺性 時 ， 環境 就 會 不斷 地 干擾 他 的 感受性 ， 從而 影響到 正確 的 判斷 ， 干擾 他 的 情緒 ， 使 他 感到 不 快樂 。 每 一 個 人 都 具有 豐足 自在 的 本質 ， 唯一 的 不同 是 平凡 的 人 總是 給 自己 一 個 虛幻 的 價值 評估 ， 認為 自己 應 是 一 個 重要 的 、 比 別人 好 的 、 應 受到 別人 讚美 和 稱讚 的 人 ， 並 把 這些 比較性 、 虛幻性 的 價值 當做 目標 ， 而 竟 忽略 了 生活 的 「 實現性 」 本質 ； 所以 才 被 虛幻 的 目標 所 迷惑 ， 專注 於 自以為是 的 目標 ， 而 被 它 牽 著 鼻子 走 ， 疲憊不堪 ， 痛苦 難耐 。 一般而言 ， 人們 對 生活 的 態度 可 分為 兩 類 ： 一 種 是 實現型 ， 他們 有 個 清楚 的 頭腦 ， 知道 錯 在 哪裡 ， 而且 願意 去 改正 ； 另 一 種 人 是 辯解型 的 人 ， 他們 遇到 錯誤 和 挫敗 時 總是 找 藉口 掩飾 ， 所以 成功 永遠 屬於 實現 者 。 一 個 清醒 的 人 總是 能 落實 在 自己 的 生活 上 。 我 所謂 的 「 自己 的 生活 」 絕非 自私 的 生活 ， 而是 了解 並 根據 自己 的 性格 特質 、 能力 、 體力 和 環境 情況 去 生活 。 當 一 個 人 能 了解 自己 的 時候 ， 就 能 發現 自己 的 優點 ， 予以 發揮 實現 ； 清楚 自己 的 缺點 ， 而 予以 接納 。 每 個 人 都 是 獨一無二 的 ， 都 是 高貴 的 ， 只有 自己 能 接納 自己 ， 才 有 了 尊榮 ， 才 有 快樂 。 一般人 很 喜歡 拿 自己 跟 別人 比較 ， 愈 是 比較 摹仿 ， 愈 是 偏離 自己 的 本質 ， 這 種 生活 的 態度 ， 不但 抑制 了 自己 的 真正 能力 ， 同時 也 否定 了 自己 求 自由 、 求 實現 的 天性 ， 那 是 不 快樂 的 來源 。 俗語說 ： 「 人 比 人 氣 死人 。 」 只要 墮入 比較 ， 就 會 失去 清醒 的 生活 ， 就 會 失去 快樂 。 禪家 常 說 ： 供養 百千 諸 佛 ， 不如 供養 一 個 無心道人 。 無心道人 就 是 一 個 不 被 盛名 所 欺 、 不 被 財勢 名利 所 牽 ， 不 被 環境 色相 所 矇蔽 的 人 。 這樣 一 個 無心道人 ， 就 是 能 忠於 「 真我 」 、 去 實現 自己 、 過 成功 快樂 生活 的 人 。 因此 ， 一 個 人 要 從 虛幻 的 色相 中 解脫出來 ， 要 從 錯誤 的 價值 觀念 中 走出來 ， 落落實實 地 生活 ， 篤篤 當 當地 去 實現 自己 的 生活 ， 那時 就 有 一 種 無比 的 充實感 和 快樂 。 這 就 是 禪家 們 所 說 的 「 無 事 於 心 ， 無心於事 ， 虛 而 靈 ， 空 而 妙 」 的 真正 意義 。 心理學家 舒滋 （ William Schutz ） 非常 重視 個人 潛能 實現 的 重要性 。 因為 唯有 接納 自己 ， 實現 自己 ， 才 有 真正 的 快樂 ， 並 一展長才 ， 做 一 個 成功 的 人 。 當然 ， 一 個 人 也 要 能 接納 自己 的 遭遇 ， 接納 自己 的 貧富 ， 只有 接納 它 ， 了解 它 ， 才 能 超越 於 煩惱 執著 ， 保持 快樂 。 人 本來 就 是 快樂 的 ， 他 的 快樂 是 因為 他 活 著 ， 落實地 生活 。 根據 他 的 因緣 去 實現 自己 的 生活 ， 沒有 另外 一 個 頭 上 安頭 的 目標 ， 沒有 旁 生枝節 的 雜亂 ， 那 就 是 真正 的 「 自在 」 ， 一 種 純然 的 自我 肯定 ， 那 就 是 真正 的 清醒 與 快樂 。 第二 種 清醒 的 本質 是 建立 在 人 與 人 的 關係 上 。 當 我們 能 了解 別人 的 感受 和 立場 ， 尊重 他 ， 體諒 他 ， 接納 他 時 ， 我們 即刻 建立 了 一 個 和諧 的 關係 ， 那 就 是 愛 ， 也 就 是 慈悲 。 這 種 清醒 的 人際 關係 ， 使 我們 不再 想 統治 對方 或 控制 對方 ， 更 不會 是 凌駕 對方 。 這樣 便 自然 流露出 溫柔 和 平等 、 安穩 和 喜悅 。 清醒 的 人際 關係 建立 在 以下 幾 個 原則上 ： ● 要 了 解 自己 ， 接納 自己 ， 去 實現 自己 的 人生 ， 不宜 跟 別人 比較 ， 拿 自己 跟 別人 比較 等於 否定 自己 ， 那 就 不 快樂 了 。 ● 必須 養成 幫助 別人 的 習慣 。 幫助 別人 不但 使 自己 體驗到 豐足感 ， 同時 可以 建立 和諧 快樂 的 人際 關係 。 ● 人 與 人 之間 相處 的 快樂 ， 大部分 建立 在 語言 的 溝通 上 ， 幾 句 話 不 投機 ， 很 可能 使 朋友 鬧翻臉 ， 傷 了 和氣 。 所以 你 一定 要 學習 良好 的 溝通 技巧 ， 但 最 重要 的 是 你 能 讚賞 別人 。 ● 隨緣 給予 別人 一點 方便 ， 必 能 從 對方 的 喜悅 中 獲得 共鳴 ， 而 隨緣 方便 的 回流 ， 就 成為 你 的 福氣 。 ● 記得 尊重 別人 ， 能 以 同情心 和 同理心 去 考慮 別人 的 立場 ； 相對 的 ， 自己 也 享受到 被 尊重 的 快樂 。 第三 個 清醒 的 本質 是 回歸到 生活 上 。 生活 的 本質 就 是 實現 ， 而 不 是 佔有 ； 它 本身 就 是 一 種 喜悅 。 禪家 總是 在 工作 中 體驗到 快樂 ， 在 行 、 住 、 坐 、 臥 中 發現 妙悅 。 要 從 欣賞 的 態度 去 生活 ， 而 不 是 以 追求 的 角度 去 生活 。 一 個 欣賞 者 懂得 珍惜 工作 的 意義 ， 懂得 「 薰風 自 南 來 ， 殿閣 生 微 涼 」 的 樂趣 ， 懂得 參贊 化育 本身 的 神聖 與 永恆 ， 懂得 接 物利 生 的 快樂 。 能 落實 在 生活 之中 才 能 體會到 快樂 。 禪家 認為 開門 推 窗 ， 觸目 遇緣 ， 都 是 美妙 無比 ； 窗 前 的 一 朵 花 使 你 喜悅 ， 孩童 的 嬉戲 令 你 忘憂 。 唐朝 時長慶慧稜 禪師 有 一 天 在 捲起 簾子 的 時候 ， 因為 看到 窗 外 景物 之 美 ， 忽然大悟 。 他 寫下 頌語 說 ： 也 大奇 ， 也 大奇 ， 捲起 簾 來 見 天下 ， 有 人 問 我 解 何 宗 ， 拈起 拂子 劈口 打 。 他 在 捲起 簾子 時 悟到 什麼 呢 ？ 很 明顯 的 ， 那 是 現成 能 看到 、 能品 觸到 的 一切 ， 那 就 是 生命 的 反映 ， 是 生活 上 如 如 自在 的 本身 ， 而 不