亢奮 的 結果 。 因此 ， 唯有 你 才 能 決定 自己 的 快樂 。 而 就 禪家 的 觀點 來 看 ， 快樂 的 法門 何其 簡單 ： 從 虛幻 的 生活 中 醒覺 ， 去 過 實現性 的 生活 ， 直心而行 ， 自然 豐足自在 、 快樂 無憂 了 。 【 伍 】 從 禪定 到 自由伍 從 禪定 到 自由 一 擊 忘 所 知 ， 更 不 假 修持 ， 動容 揚 古道 ， 不墮 悄然機 。 ── 唐 ． 智閑 禪師 禪定 是 開啟 自由 心智 的 微妙 法門 。 它 的 本質 是 要 我們 先 從 許多 追逐 與 佔有 中 解脫出來 ， 不要 讓 自己 成為 物慾 的 奴， 然後 要 面對 自己 ， 去 承擔 一切 生活 的 事實 。 自由 的 心智 決定 了 一 個 人 的 心理 健康 、 道德 判斷 和 內在 的 屬靈 生活 。 它 決定 了 自己 是否 能 活 得 自在 ， 生活 得 充實 有 朝氣 。 達摩 首先 為 禪門 建立 四 道 行 ， 這 是 一 門 淨化 自性 、 訓練 禪定 的 法門 。 經過 四 道行 的 洗滌 ， 才 能 從 許多 無明 中 解脫出來 ， 啟開 心靈 的 自由 ， 過 著 清新 妙悅 的 生活 。 自由 對 現代人 而言 是 耳熟能詳 的 ， 但 多數 人 對 自由 的 了解 則 很 膚淺 。 現代人 常 把 自由 曲 解成 「 為所欲為 」 ， 以致 自由 與 縱慾 分 不 清楚 。 禪家 講 的 自由 是 高層次 的 心靈 自由 ， 他們 相信 ， 如果 一 個 人 為 了 享受 、 佔有 和 貪取 而 為所欲為 ， 是 心靈 的 不 自由 。 因為 他們 的 心智 已 被 物慾 和 境界 所 轉動 。 被 境轉 是 物奴 ， 能 轉境 才 是 超然 的 智者 。 被 名利 物慾 所 迷 是 不 自由 ， 被 生活 情境 所 激怒 是 不 自由 。 所有 一切 煩惱 ， 都 是 心智 失去 自由 的 結果 ， 於是 禪家 以 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 為 修行 法門 ， 看入 自由 的 真性 。 現在 我們 從 四 道 行 、 自由 的 心智 、 無 所 住 的 禪法 和 洗淨 無明 四 方面 加以 解釋 。 禪定 四 道行 生活 在 忙碌 的 現代 社會 ， 每 一 個 人 都 需要 一點 禪定 修養 ， 才 能夠 提高 自己 的 生活 品質 ， 發揮 好 的 工作 效率 ， 維持 健康 的 身心 生活 。 沒有 禪定 就 好像 海港 不 設 防波堤 一樣 ， 外頭 的 濤天大浪 ， 很 容易 打進來 ， 造成 港 內 的 大 災難 。 沒有 禪定 的 人 ， 容易 被 激怒 ， 被 誘惑 ， 失去 耐性 ， 亂 了 生活 的 陣腳 。 禪門 非常 重視 定功 ， 他們 相信 只有 定功 才 能 使 一 個 人 的 心智 真正 的 自由 。 中國禪 的 始祖 達摩 為了 訓練 他 的 弟子 ， 特別 立 了 「 四 道 行 」 ， 要求 他 的 弟子 時時刻刻 鍛鍊 自己 ， 在 生活 中 體驗 、 磨練 ， 久 之 定力 日增 ， 慧性 也 就 開展出來 。 這 簡要 的 四 道 行 ， 於焉 成為 中國 禪宗 璀璨 智慧 的 濫觴 。 四 道 行 的 第一 行 是 報怨行 。 它 的 意思 是 人 必須 承擔 和 接納 一切 不 如意 的 果報 。 任何 挫折 或 失敗 ， 既然 發生 在 自己 的 身 上 ， 就 必須 去 承擔 它 ， 這 就 是 生命 存在 的 現象 。 只有 接納 不 如意 ， 才 可能 變為 如意 ； 只有 接納 不 如意 ， 才 可能 面對 它 ， 克服 它 ， 從而 超越 它 ， 解脫 它 。 這 就 是 生活 的 真理 。 你 也許 長 得 其貌不揚 ， 身體 瘦弱 ， 或者 家境 清寒 ， 每 天 工作 得 疲憊不堪 ， 甚或 遭受 很 大 的 打擊 。 不 如意 的 事 可能 人人 不同 ， 但 處理 的 態度 卻 是 一樣 ， 唯有 接納 。 你 不能 逃避 困難 ， 而 必須 面對 它 ， 毫無 怨懟 地 接納 它 ， 然後 才 可能 以 平靜 的 態度 去 設法 解決 它 。 有些 不 如意 的 事情 ， 只要 你 接納 它 ， 承認 它 是 自己 生活 的 一 部分 ， 悲憤 的 心情 自然 消失 ， 隨之 而 來 的 是 堅韌 的 心志 力量 。 心理學家 詹姆士 （ William James ） 曾 說 ， 當 我們 越過 憂鬱 和 不安 時 ， 積極 光明 的 心志 自然 呈現 。 怨懟 的 情緒 正 足以 擾亂 心境 ， 除非 你 接納 它 ， 否則 它 會 掀起 更多 情緒 ， 把 你 清明 的 心志 破壞 。 因此 ， 以 接納 的 態度 去 看待 挫折 和 屈辱 ， 反而 能 使 自己 振作 起來 。 唐朝 馬祖 道 一 說 ： 能 照破 一切 有無 諸 境 是 金剛慧 。 能 接納 一切 不 如意 ， 就 能 照破 一切 不 如意 ； 能 照破 一切 纏縛 我們 的 境界 ， 就 能 使 自己 過 成功 的 生活 。 就 好像 你 必須 先 接納 水 ， 才 能 游泳 過 河 ； 如果 你 懼怕 它 ， 不 敢 下水 一 泅 ， 那 就 永遠 也 過不了 煩惱 之 河 。 四 道 行 的 第二 個 法則 是 隨緣 行 。 生活 是 在 隨緣 中 實現 ， 心智 也 在 隨緣 中 成長 。 每 一 個 人 都 要 根據 自己 的 緣 去 生活 ， 依 自己 的 因緣 成就 人生 。 「 嫉妒 是 愚昧 的 ， 模仿 毀 了 自己 」 ， 把握 自己 的 經驗 、 知識 、 環境 和 個性 ， 如實 地 發揮 ， 不 跟 別人 比較 ， 就 是 「 如來 」 的 生活 。 有 一 首 禪詩 說 ： 不 求 名利 不 求榮 ， 只麼 隨緣度 此 生 ， 一 個 幻軀 能 幾 日 ， 為 他 閒事長 無明 。 人 最 忌諱 生活 在 比較 和 嫉妒 的 「 閒事 」 裡 ， 因為 它 使 人 情緒 紊亂 ； 也 忌諱 模仿 ， 因為 它 抑制 了 自己 的 潛能 和 創造力 。 人 只有 「 不 求 名利 不 求榮 」 時 ， 才 能 實現 自己 的 潛能 ， 得到 最 好 的 自我 肯定 ； 唯有 隨緣 去 發揮 潛能 ， 才 會 得到 充分 的 喜悅 和 成功 的 人生 。 達摩 揭示 的 第三 個 禪法 是 稱 法行 。 稱法 就 是 根據 佛法 的 指引 去 生活 。 佛陀 對 生活 的 實現 提出 三 個 要件 ， 即 戒 、 定 、 慧 三 學 。 戒 即 是 戒律 ， 它 至少 有 兩 層 意義 ： ● 培養 良好 的 生活 習慣 。 ● 訓練 正確 的 工作 習慣 。 生活 無非 要 隨緣 成就 一切 菩薩行 （ 利益 社會 或 一切 有情 眾生 的 行為 ） ， 每 一 菩薩行 都 是 具體 目標 ； 為了 達到 目標 必須 具備 某些 能力 ， 而 每 一 種 能力 都 要 紮根 在 好 的 生活 習慣 和 工作 習慣