災難 。 沒有 禪定 的 人 ， 容易 被 激怒 ， 被 誘惑 ， 失去 耐性 ， 亂 了 生活 的 陣腳 。 禪門 非常 重視 定功 ， 他們 相信 只有 定功 才 能 使 一 個 人 的 心智 真正 的 自由 。 中國禪 的 始祖 達摩 為了 訓練 他 的 弟子 ， 特別 立 了 「 四 道 行 」 ， 要求 他 的 弟子 時時刻刻 鍛鍊 自己 ， 在 生活 中 體驗 、 磨練 ， 久 之 定力 日增 ， 慧性 也 就 開展出來 。 這 簡要 的 四 道 行 ， 於焉 成為 中國 禪宗 璀璨 智慧 的 濫觴 。 四 道 行 的 第一 行 是 報怨行 。 它 的 意思 是 人 必須 承擔 和 接納 一切 不 如意 的 果報 。 任何 挫折 或 失敗 ， 既然 發生 在 自己 的 身 上 ， 就 必須 去 承擔 它 ， 這 就 是 生命 存在 的 現象 。 只有 接納 不 如意 ， 才 可能 變為 如意 ； 只有 接納 不 如意 ， 才 可能 面對 它 ， 克服 它 ， 從而 超越 它 ， 解脫 它 。 這 就 是 生活 的 真理 。 你 也許 長 得 其貌不揚 ， 身體 瘦弱 ， 或者 家境 清寒 ， 每 天 工作 得 疲憊不堪 ， 甚或 遭受 很 大 的 打擊 。 不 如意 的 事 可能 人人 不同 ， 但 處理 的 態度 卻 是 一樣 ， 唯有 接納 。 你 不能 逃避 困難 ， 而 必須 面對 它 ， 毫無 怨懟 地 接納 它 ， 然後 才 可能 以 平靜 的 態度 去 設法 解決 它 。 有些 不 如意 的 事情 ， 只要 你 接納 它 ， 承認 它 是 自己 生活 的 一 部分 ， 悲憤 的 心情 自然 消失 ， 隨之 而 來 的 是 堅韌 的 心志 力量 。 心理學家 詹姆士 （ William James ） 曾 說 ， 當 我們 越過 憂鬱 和 不安 時 ， 積極 光明 的 心志 自然 呈現 。 怨懟 的 情緒 正 足以 擾亂 心境 ， 除非 你 接納 它 ， 否則 它 會 掀起 更多 情緒 ， 把 你 清明 的 心志 破壞 。 因此 ， 以 接納 的 態度 去 看待 挫折 和 屈辱 ， 反而 能 使 自己 振作 起來 。 唐朝 馬祖 道 一 說 ： 能 照破 一切 有無 諸 境 是 金剛慧 。 能 接納 一切 不 如意 ， 就 能 照破 一切 不 如意 ； 能 照破 一切 纏縛 我們 的 境界 ， 就 能 使 自己 過 成功 的 生活 。 就 好像 你 必須 先 接納 水 ， 才 能 游泳 過 河 ； 如果 你 懼怕 它 ， 不 敢 下水 一 泅 ， 那 就 永遠 也 過不了 煩惱 之 河 。 四 道 行 的 第二 個 法則 是 隨緣 行 。 生活 是 在 隨緣 中 實現 ， 心智 也 在 隨緣 中 成長 。 每 一 個 人 都 要 根據 自己 的 緣 去 生活 ， 依 自己 的 因緣 成就 人生 。 「 嫉妒 是 愚昧 的 ， 模仿 毀 了 自己 」 ， 把握 自己 的 經驗 、 知識 、 環境 和 個性 ， 如實 地 發揮 ， 不 跟 別人 比較 ， 就 是 「 如來 」 的 生活 。 有 一 首 禪詩 說 ： 不 求 名利 不 求榮 ， 只麼 隨緣度 此 生 ， 一 個 幻軀 能 幾 日 ， 為 他 閒事長 無明 。 人 最 忌諱 生活 在 比較 和 嫉妒 的 「 閒事 」 裡 ， 因為 它 使 人 情緒 紊亂 ； 也 忌諱 模仿 ， 因為 它 抑制 了 自己 的 潛能 和 創造力 。 人 只有 「 不 求 名利 不 求榮 」 時 ， 才 能 實現 自己 的 潛能 ， 得到 最 好 的 自我 肯定 ； 唯有 隨緣 去 發揮 潛能 ， 才 會 得到 充分 的 喜悅 和 成功 的 人生 。 達摩 揭示 的 第三 個 禪法 是 稱 法行 。 稱法 就 是 根據 佛法 的 指引 去 生活 。 佛陀 對 生活 的 實現 提出 三 個 要件 ， 即 戒 、 定 、 慧 三 學 。 戒 即 是 戒律 ， 它 至少 有 兩 層 意義 ： ● 培養 良好 的 生活 習慣 。 ● 訓練 正確 的 工作 習慣 。 生活 無非 要 隨緣 成就 一切 菩薩行 （ 利益 社會 或 一切 有情 眾生 的 行為 ） ， 每 一 菩薩行 都 是 具體 目標 ； 為了 達到 目標 必須 具備 某些 能力 ， 而 每 一 種 能力 都 要 紮根 在 好 的 生活 習慣 和 工作 習慣 上 。 無論 你 的 工作 是 什麼 ， 如果 沒有 建立 良好 的 工作 習慣 ， 失敗 的 風險 就 很 大 。 無論 你 的 年齡 如何 ， 沒有 好 的 生活 習慣 ， 災禍 隨時 可能 闖進 你 的 生活 之中 。 於是 戒 成為 生命 的 護法 神 ， 也 是 生存 的 條件 。 佛陀 要人 起碼 堅持 五戒 ： 戒殺 是 為了 培養 仁慈 的 習慣 ， 戒盜 是 為了 確立 無 貪 和 知足 的 態度 ， 戒淫 是 為 了 養成 健康 的 心志 力量 ， 戒妄語 是 為了 維護 心平氣和 與 良好 的 人際 關係 ， 戒 飲酒 是 為了 保持 清醒 的 思考 能力 。 至於 定學 ， 是 指 一 個 人 的 禪定 功夫 。 人 可以 透過 定 而 覺得 心安理得 ， 在 社會 行為 上 表現出 較 高 的 肯定性 和 自信心 。 六祖 慧能 曾 說 ： 外離 相 為 禪 ， 內 不 亂 為 定 。 ◆ 若 見 諸 境心 不 亂 者 是 真定 也 。 在 慧學 方面 ， 是 指 不 被 成見 和 偏見 所 拘束 ， 不 被 物慾 所 欺瞞 ， 不 被 色相 所 障蔽 ， 這樣 才 能 覺醒 ， 發揮 生活 的 創造性 。 第四 個 禪法 是 無 所 求行 。 生活 的 本質 是 實現 而 不 是 需索 。 實現 者 充滿 豐足 、 喜悅 和 光明 的 意義 ； 需索 者 的 心態 總是 饑餓 和 匱乏 。 實現 的 生活 ， 一切 具足 ； 挑剔 需索 的 態度 ， 處處 造 業 不安 。 無 所 求 即 是 空 ， 亦 是 放下 。 當 我們 把 一切 虛幻 放下 時 ， 我們 開始 真正 去 實現 自己 ， 披露 自己 的 「 如來 」 ， 這樣 就 有 了 成就 。 這 是 真空妙有 的 第一 步 。 然而 ， 做為 一 位 禪 的 實踐 者 ， 並 不 就此 停頓 ， 他 還 要 把 成就 拿來 跟 自己 的 袍澤 、 乃至 一切 有情 眾生 分享 ， 從 布施 中 實踐 「 無緣大慈 ， 同體大悲 」 的 大乘 菩薩行 。 這 又 開始 進入 空 的 階段 ， 這 一 次 的 空使 他 見到 如實 的 本體 ， 這 便是 真空妙有 的 第二 步 。 禪 者 不斷 地 在 真空妙有 中 提升 自己 ， 不斷 在 放下 和 實現 的 過程 中 成長 。 最後 他 徹悟 了 ， 證入 如來 。 達摩 的 四 道行 ， 是 一 個 人性 提升 的 軌跡 ， 是 生命 圓覺 之 路 ， 它 使 人類 在 有限 的 生命 中 發現 無限 的 希望 ， 也 使