我 還要 造作 什麼 呢 ？ 很 明顯 的 ， 慧能 所 指出 的 自性 ， 就 是 一 個 活潑 純真 而 有 智慧 的 自己 ， 而 不 是 經過 慾望 薰染 ， 執著 在 物慾 中 的 種種 虛幻 。 自由 的 心靈 是 一切 創造力 的 根源 ， 也 是 一 個 人 能否 民胞物與 的 關鍵 。 現在 是 一 個 開放 的 民主 社會 ， 人們 必須 靠 著 互相 尊重 與 了解 才 能 有 好 的 溝通 。 彼此 之間 必須 放下 自我 中心 的 我相 ， 才 可能 真正 做到 民主 。 企業 經營 必須 從 「 無 所 住 而 生 其 心 」 中 發展 正確 的 導向 。 馬紀壯 先生 是 一 位 頗 有 禪味 的 人 ， 在 他 擔任 中鋼 公司 董事長 時 ， 有 一 天 夜晚 ， 他 邀請 幾 位 主管 到 煉焦爐 房頂 上 談天 ， 那兒 氣溫 高達 攝氏 四十多 度 ， 應邀 的 主管 們 熱 得 煩躁 不安 ， 他 自己 卻 氣定神閒 ， 談笑風生 。 馬 先生 苦心孤詣 的 安排 ， 聽說 就 是 要 主管 們 暫時 離開 自己 的 立場 ， 親自 去 體驗 一下 勞工 艱苦 工作 的 實際 狀況 ， 以 促進 他們 體恤 部屬 的 辛勞 。 當 一 個 人 一味 從 自己 的 立場 去 思考 問題 時 ， 就 一定 會 出現 盲點 。 如果 能 從 自我 中心 中 解脫出來 ， 就 能 真正 做到 人和 ， 而 掃除 盲點 ， 所以 說和 為 貴 。 佛陀 揭示 「 六和 」 ： 所謂 身和 是 指 人生 而 平等 ， 口 和 是 指 良好 的 溝通 ， 意 和 是 指 目標 相同 ， 戒 和 是 指 好 的 生活 和 工作 習慣 ， 見 和 是 能 接納 別人 的 意見 ， 利和 是 指 同 享 其 利 。 這 「 六和 」 正 是 現代人 所 最 需要 的 智慧 ， 有 了 它 ， 勞資 對立 就 能 化解 ， 政治 運作 才 有 適切 的 興革 和 進步 。 人類 最 高 的 智慧 是 沒有 成見 ， 最 了不起 的 品格 是 不 被 物慾 所 牽 。 人 有 了 獨立 自由 的 心智 ， 便 已 睜開 「 法眼 」 ， 能 清醒 地 看清 一切 ， 看清 前途 的 道路 。 唐朝 洞山 禪師 是 雲巖 禪師 的 弟子 ， 有 一 天 洞山 問 雲巖 說 ： 「 老師 ， 請 你 把 眼珠 送給 我 好 嗎 ？ 」 雲巖 說 ： 「 你 自己 的 眼珠 哪裡 去 了 呢 ？ 」 洞山 說 ： 「 我 沒有 眼珠 。 」 雲巖 淡淡 的 一 笑說 ： 「 要是 你 有 眼珠 ， 該 怎麼辦 ？ 」 洞山 停 了 一會兒 說 ： 「 事實 上 ， 我 要 的 不 是 眼珠 。 」 這時 雲巖 忍不住 洞山 的 反覆 無常 ， 便 大喝 一 聲 ， 把 他 趕 了 出去 。 但是 洞山 一點 也 不 驚慌 ， 反而 平靜 誠懇 的 說 ： 「 老師 ！ 出去 是 可以 的 ， 但是 我 沒有 眼珠 ， 看 不 清 前途 的 道路 。 」 這時 雲巖 用 手 摸 著 自己 的 心 ， 說道 ： 「 這 個 眼珠 不 是 早 就 給 你 了 嗎 ？ 怎麼 會 看 不 到 ！ 」 洞山 聽完 老師 這 段 指引 ， 恍然大悟 。 禪家 認為 ， 自由 的 一 顆 心 就 是 法眼 ， 不 被 成見 和 慾望 矇蔽 的 自己 就 是 如來 。 人 只有 洗淨 自己 的 一切 塵勞 和 無明 ， 才 能 徹底 的 醒覺 ， 披露 光明 的 自性 。 禪 無非 教 人 放下 貪婪 、 成見 、 偏見 和 我相 ， 甚至 連 過去 所 學 的 知識 也 要 放下 。 這樣 才 能 讓 自己 的 創造力 發揮出來 ， 做 理性 的 判斷 ， 做 清醒 的 回應 。 故 六祖 慧能 說 ： 一切 般若 ， 皆 從 自性 而 生 ， 不 從 外入 。 這 句 話 不 正 是 他 對應 「 無 所 住 而 生 其 心 」 的 注解 嗎 ？ 洗淨 無明 人 ， 為了 博得 他人 的 掌聲 ， 所以 要 使勁 去 討好 別人 ； 為 了 表現 自己 的 優越感 ， 所以 要 汲汲於 鑽營 ， 甚至 沽名釣譽 ； 為了 維護 虛榮 ， 所以 要 強 作 體面 ； 為 掩飾 自己 的 無知 ， 所以 要不 懂 裝懂 。 人 愈 想 擁有 尊嚴 ， 維護 體面 ， 就 愈 失去 生活 的 純真 ； 愈 想 在 別人 面前 建立好 形象 ， 就 愈 容易 迷失 自己 ， 否定 自己 ， 造成 心理 矛盾 和 困擾 。 更 嚴重 的 是 失去 生活 的 自由 與 創造性 。 人 為什麼 要 去 討好 別人 、 鑽營 、 沽名釣譽 、 掩飾 自己 的 缺點 呢 ？ 理由 很 簡單 ， 是 由於 不安 。 就 心理 生活 而言 ， 愈 是 不安 ， 就 愈 需要 為 自己 濃妝艷抹 ， 把 自己 包裝 起來 ， 每 天 戴 著 一 個 面具 ， 生活 在 虛偽 與 疏離 的 心理 狀態 中 。 最後 ， 終 致 感到 生命 毫無 意義 ， 沒有 自由 ， 而且 覺得 生活 是 一 種 沉重 的 負擔 。 討好 別人 的 人 堅持不了 原則 ， 維護不了 正義 ， 說 不 出 真心話 ， 肯定性 差 ， 總是 在 看 人 眼色 的 情況 下 ， 表達 意見 。 因此 ， 經常 在 壓抑 自己 ， 不 敢 直截了當 的 說出 自己 的 看法 和 純真 的 情感 。 討好 的 生活 態度 ， 使 一 個 人 常常 在 委屈 自己 ， 或者 經常 感到 自己 正 負荷 著 沉重 的 壓力 。 這 對於 個人 的 精神 生活 造成 極 大 的 損害 。 自大 也 是 一 種 不安 的 反應 。 自大 的 人 把 自己 膨脹 到 足以 凌駕 他人 ， 愛 誇耀 自己 ， 愛 批評 別人 ， 聽 不 下 別人 的 意見 。 人 一旦 自我 膨脹 到 唯我獨尊 的 時候 就 是 獨夫 ， 是 失去 智慧 的 殘廢 者 ， 其 結局 是 瘋狂 。 禪 告訴 我們 ， 人 必須 把 覆蓋 在 真我 之上 的 虛偽 面具 撕下來 ， 這樣 才 能 生活 得 輕鬆 和 自由 ， 顯露出 朝氣 和 活力 。 唐朝 洞山 禪師 說 ： 洗淨 濃妝 為 阿誰 ， 子規聲 裡 勸 人 歸 ， 百 花 落盡 啼 無盡 ， 更 向 亂峰 深處 啼 。 這 首 偈子 可以 說 是 一 首 喚醒 人類 心靈 的 好 詩 。 洞山 告訴 世人 ， 必須 洗去 心 中 的 種種 虛妄 ， 要 如如實實 地 接納 自己 ， 不必 討好 別人 ， 也 不 是 自大 狂妄 ， 而是 要 依 真 我 去 生活 。 人 應該 像 杜鵑鳥 的 啼叫聲 「 子 歸 ！ 子 歸 ！ 」 一樣 ， 回歸到 真正 的 自己 ， 把 種種 的 名譽 、 權勢 、 地位 和 高下 的 觀念 拋開 。 這些 誘人 的 虛妄心 一旦 放下 ， 才 能 體會到 「 若 無閒事 掛 心頭 ， 便是 人間 好 時節