無 德 禪師 抓 了 好幾 把 砂子 摻進 盆子 裡 ， 砂子 全部 滲進去 ， 一點 也 沒 溢出來 。 裝滿 了 之後 ， 無 德 又 問 說 ： 「 滿 了 嗎 ？ 」 學生 回答 滿 了 。 無 德 又 倒 了 一 盅 水 ， 水 仍然 沒有 溢出來 。 無 德 又 問 ： 「 滿 了 嗎 ？ 」 這時 學生 恍然 有所 悟 。 無 德 禪師 深知 一 個 貪 多務得 的 人 ， 往往 只 注意 外表 ， 而 不 懂得 深耕 易耨 ， 這樣 求學 、 做 事 和 修行 都 不能 徹底 。 佛陀 在 他 的 經教 裡 ， 非常 重視 放下 執著 。 貪婪 就 是 最 嚴重 的 執著 ， 因為 它 使 我們 的 六 根 對著 六塵 ， 產生 無窮盡 的 煩惱 和 苦悶 。 佛陀 在世 的 時候 ， 有 一 位 叫 黑指 的 婆羅門教徒 ， 運用 神通力 ， 拿 著 兩 個 花瓶 去 獻佛 。 佛陀 告訴 他 說 「 放下 」 ， 他 便 把 左手 拿 的 花瓶 放下 。 佛陀 又 說 「 放下 」 ， 他 又 把 右手 拿 的 花瓶 放下 。 佛陀 又 說 「 放下 」 ， 黑指婆羅門 說 ： 「 我 已經 兩 手 空空 ， 沒有 什麼 再 可以 放下 了 ， 請問 你 要 我 放下 什麼 呢 ？ 」 佛陀 說 ： 「 我 不 是 要 你 放下 花瓶 ， 而是 要 你 放下 你 的 六 根 （ 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 ） 、 六 塵 （ 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 ） 和 六識 （ 眼識 、 耳識 、 鼻識 、 舌識 、 身識 、 意識 ） 。 把 這些 放下來 ， 就 能 解脫 一切 煩惱 和 桎梏 了 。 」 貪婪 引發 了 六 根 、 六 塵 和 六 識 的 執著 和 煩惱 。 只有 放下 貪婪 ， 才 可能 從 許多 桎梏 中 解脫出來 。 什麼 叫做 放下 ？ 是否 百物不思 就是 放下 呢 ？ 禪家 告訴 我們 ， 真正 的 放下 是 恬淡 ， 是 「 於相 而 離相 」 。 當 我們 懂得 知足 時 ， 一切 貪婪 和 苦悶 自然 消退 ； 當 我們 知道 布施 和 跟 別人 分享 時 ， 自己 也 覺得 豐足 ； 當 我們 不 與 別人 比較 的 時候 ， 高下 競爭 也 就 不 存在 了 。 所以 放下 貪婪 化為 恬淡 ， 是 解脫 煩惱 和 苦悶 的 第一 法門 。 化 嗔怒 為 寬容 嗔怒 是 一 種 強烈 的 情緒 反應 ， 通常 在 自尊 或 我 相受到 威脅 或 損害 時 最 容易 出現 。 大部分 的 人 在 受到 別人 侮辱 、 冷落 、 毀謗 和 攻訐 時 ， 會 即刻 嗔怒 ， 遇事 挫折 、 失敗 或 不如 己意 時 也 會 嗔怒 。 嗔怒 是 一 種 攻擊 行為 。 它 具有 爆發性 的 緊張 、 心跳 加快 、 情緒 衝動 ， 一時 失去 冷靜 思考 和 自我 控制 。 所 發出 的 攻擊 行為 包括 語言 、 姿態 、 表情 和 直接 的 暴力 行動 。 嗔怒 的 人 有 緊張 的 醜態 ， 且 好 爭 好鬥 ， 所以 很 容易 墮入 阿修羅道 。 嗔怒 者 常 因 小 事 老羞成怒 ， 爭執 不休 ， 以致 干擾 或 破壞 了 平靜 的 心情 ， 造成 生活 上 嚴重 的 苦惱 。 唐朝 的 拾得 說 ： 無 嗔 即 是 戒 ， 心淨 即 出家 。 無嗔 確實 是 生活 上 很 重要 的 格律 ， 只有 把 嗔毒 放下 ， 才 可能 讓 自心淨化 ， 清醒 地 待人接物 。 有 一 位 很 負責 的 父親 ， 跟 他 的 孩子 解釋 功課 上 的 難題 之後 ， 便 心平氣和 地 安慰 孩子 說 ： 「 你 不 笨 。 」 孩子 便 說 ： 「 我 覺得 我 笨 。 」 父子 兩 人 一 個 說 「 你 不 笨 」 ， 一 個 說 「 我 笨 」 。 最後 ， 父親 悖然 大怒 的 說 ： 「 你 不 笨 ！ 笨蛋 ！ 」 嗔怒 確實 使 人 失去 冷靜 思考 ， 不能 自我 控制 。 因此 ， 禪家 非常 重視 治 嗔毒 。 古代 有 兩 位 禪師 ， 一 個 叫 坦山 ， 一 個 叫 雲昇 。 坦山 放浪 不拘小節 ， 煙酒 不 戒 ； 雲昇 為 人 莊重 ， 不苟言笑 。 有 一 天 ， 坦山 正在 喝 酒 ， 雲昇 從 坦山 的 房門 經過 。 坦山 便 邀 雲昇 一起 喝 酒 ， 被 婉拒 了 。 坦山 說 ： 「 連 酒 都 不 喝 ， 真 不 像 人 ！ 」 雲昇 聽 後 大怒 反問 說 ： 「 你 敢 罵人 ！ 」 坦山 疑惑 地 說 ： 「 我 並 沒有 罵 你 ！ 」 雲昇 說 ： 「 你 說 不會 喝 酒 就 不 像 人 ， 這 不 是 明明 在 罵 我 嗎 ？ 」 這時 坦山 緩慢 的 說 ： 「 你 的確 不 像 人 。 」 雲昇 更 生氣 的 說 ： 「 好 ！ 你 罵 我 ， 我 不 像 人 像 什麼 ？ 你 說 ！ 你 說 ！ 」 坦山 說 ： 「 你 像 佛 。 」 雲昇 聽 後 ， 啞然 不 知 如何 。 這 個 故事 很 明顯 地 道盡 了 嗔怒 發生 和 消失 的 原因 。 禪 者 相信 ， 真正 避免 發生 嗔怒 的 方法 是 寬容 ， 當 一 個 人 能 忍受 別人 的 批評 和 攻訐 時 ， 他 就 會 免除 嗔怒 。 另一方面 ， 要 避免 傷害到 別人 ， 就 必須 注意 維護 別人 的 自尊 （ 布施 ） 、 善巧 的 語言 （ 愛 語 ） 、 給 別人 一些 方便 （ 利行 ） 和 為 別人 設身處地 想 一 想 （ 同事 ） 。 如果 能 注意 四 攝事 ， 就 不 容易 引發 別人 的 嗔怒 。 當 你 嗔怒 時 ， 提醒 自己 ， 給 自己 三 分鐘 時間 不 說話 （ 禁 語 ） ， 然後 想 著 ： 「 嗔怒 的 結果 使 情況 更 糟 ， 要 忍 一下 ， 忍過去 我 就 多 了 一 分 忍功 ， 這 是 成佛 的 資糧 。 」 其次 ， 與 人 相處 貴 在 了 解 ， 彼此 相互 溝通 ， 增進 了 解 ， 也 可以 化除 嗔怒 。 一 個 懂得 欣賞 別人 優點 、 能 一眼 看出 別人 優點 的 人 ， 就 不 容易 犯 嗔怒 。 反之 ， 老是 挑剔 別人 的 人 ， 處處 看不慣 別人 ， 自然 容易 犯 嗔怒 。 化 愚癡 為 醒覺 愚癡 可以 說 是 自我 的 迷失 ， 它 顯然 是 被 過去 的 經驗 所 束縛 ， 不能 從 過去 的 情感 、 知識 和 情緒 經驗 中 解脫出來 ， 而 障礙 了 自己 充分 的 醒覺 。 任何 過去 的 經驗 都 會 產生 現在 的 感情 ， 對 不切實際 的 感情 執著 便是 情癡 。 許多 年輕 的 戀人 ， 他們 為 了 如癡如夢 的 感情 ， 執著 到 以 死 相 許 。 感情 是 生活 所