同時 也 是 終點 目標 。 悟 由 自己 出發 ， 清醒 地 看到 自己 。 他 發現 自己 與 周 遭 環境 的 微妙 關係 ， 自己 與 色身 之間 的 關係 。 這 微妙 的 關係 ， 就 像 後者 看清 了 前者 ， 然後 發現 誰 是 主 ， 誰 是 客 ， 而 主客 又 親切 地 「 不二 」 （ 不 發生 疏離感 ） 。 這 意味 著 一 個 「 如如 的 自己 」 （ 如來 ） 的 誕生 ， 這 如如 的 自己 ， 既是 悟 者 自己 ， 又 是 透過 悟 而 看到 的 自己 。 這 正 是 洞山 禪師 在 渡船 看到 了 自己 的 倒影 ， 而 恍然大悟 倒影 並 不 是 真正 的 自己 ， 真正 的 自己 是 「 正在 看 那 個 倒影 的 人 」 。 對 生命 的 徹悟 ， 必須 由 自己 親自 體驗 ， 不可能 假手 他人 。 知性 的 了解 並 不能 帶來 徹悟 ， 因為 那 只 是 一 個 知性 的 概念 。 禪宗 有 一 則 故事 說 ， 唐朝 的 香嚴 原先 與 溈山 同師 百丈 禪師 。 後來 百丈 圓寂 了 ， 香嚴 還 沒有 悟道 ， 便 追隨 溈山 為 師 。 有 一 天 ， 溈山 對 香嚴 說 ： 「 你 到 現在 還 沒有 悟道 ， 生死 事 大 ， 你 要 自悟自度 才 行 。 現在 請 告訴 我 ， 在 父母 未 生前 你 是 什麼 ？ 」 香嚴 茫然 不 知 所 對 。 他 回到 房 裡 ， 找遍 經典 ， 找 不 出 個 答案 。 於是 他 很 感慨 的 說 ： 「 畫餅 是 不能 充飢 的 。 」 他 曾 屢次 去 請 溈山 指點 這 個 答案 ， 說破 這 精神 世界 的 秘密 ， 但是 溈山 總是 告訴 他 說 ： 「 如果 現在 我 為 你 說破 ， 將來 你 一定 會 罵 我 。 無論如何 ， 我 所 說 的 是 我 的 開悟 ， 跟 你 又 有 什麼 關係 呢 ？ 」 對 的 ， 溈山 的 開悟 並 不 是 香嚴 的 開悟 ， 溈山 的 生命 實現 不 是 香嚴 的 實現 。 這時 ， 香嚴 失望 極了 ， 他 想到 自己 可能 與 禪 無緣 ， 於是 拜別 了 溈山 ， 想 當 一 位 四處 化緣 的 乞食僧 。 有 一 天 ， 他 行腳 路過 南陽 ， 便 在 慧忠 國師 的 遺蹟 住下來 。 他 耕作 鋤草 之間 ， 偶爾 拋 了 一 塊 瓦礫 ， 擊中 了 竹子 ， 發出 清脆 的 聲響 。 他 在 親聞 音聲 之間 ， 恍然大悟 。 於是 沐浴 更衣 ， 遙拜 溈山 說 ： 「 師父 啊 ！ 你 的 恩 勝過 父母 ， 如果 當時 你 為 我 說 破 那 個 秘密 ， 我 哪 有 今天 呢 ？ 」 香嚴 用 他 自己 去 聽 、 去 看 、 去 品啜 生命 實現 的 喜悅 。 他 所 看到 的 正 是 禪家 所謂 ： 諸 法 從 本來 ， 常 自寂滅相 ， 春 至 百 花 開 ， 黃鶯 啼柳 上 。 生命 就 像 花朵 一樣 ， 只有 綻放 著 自己 本 有 的 特質 才 美 ， 才 有 屬於 自己 的 芳香 。 造作 地 灑上 香水 ， 不但 破壞 了 原有 自然 ， 而且 還 否定 自己 獨一無二 的 尊貴 資質 。 所以 ， 洞山 禪師 提醒 我們 ： 切忌 從 他 覓 ， 迢迢 與 我 疏 。 造作 與 貪婪 的 追求 會 使 自己 迷失 ， 偏離 常道 ， 走上 歧路 。 人 只有 透過 肯定性 ， 放下 一切 偽裝 和 佔有 ， 才 能 真正 看到 了 自己 。 每 一 個 人 都 有 一 個 我相 （ 自我 概念 ） ， 那 就 是 自己 的 影子 。 它 從 別人 對 自己 的 態度 中 歸納 而 來 ， 從 外界 對 自己 的 褒貶 中 投影 而 來 ， 從 自己 跟 別人 比較 中 顯露出來 。 影子 雖然 不 是 自己 ， 但 只要 活 著 一 天 ， 影子 卻 永遠 跟著 自己 。 所以 ， 你 要 認清 它 ， 它 畢竟 不 是 你 ， 千萬 不要 因為 陽光 下 有 自己 鮮明 的 影子 而 自鳴得意 ， 也 不必 因為 陰雨 看 不 到 自己 的 影子 而 黯然 難過 。 當 你 看出 這 一 點 時 ， 便 容易 看到 真正 的 自己 。 人們 為 了 尊嚴 ， 才 開始 造作 ， 爭權奪利 ， 並 為 自己 戴上 假面具 。 為了 維護 尊嚴 ， 才 有 了 報復 、 憤怒 和 集體 屠殺 。 尊嚴 似乎 是 美好 的 我相 ， 但是 為 了 這 個 影子 ， 人們 不但 喪失 了 快樂 ， 而且 招致 無盡 的 苦痛 與 災難 。 人 不 是 不可以 有 尊嚴 ， 只 是 刻意 去 追求 它 時 ， 尊嚴 也 就 掃地 。 追求 成功 和 利益 是 我相 的 本質 ， 維護 名譽 和 權威 是 我相 的 作用 。 絕大部分 的 人 都 想 佔上風 ， 都 要 追逐 別人 的 掌聲 ， 都 希望 獲得 大家 的 喝采 ， 甚至 希望 名留 青史 ， 掌握 大局 。 勝利 的 幻影 促成 了 野心 ， 以 強者 自許 導致 自我 迷戀 ， 這 就 是 人類 的 罪業 和 苦難 的 根源 。 追求 被 愛 和 撫慰 是 自我 迷戀 的 一 種 我相 。 人 如果 一味 追求 被 關愛 ， 自己 就 會 愈來愈 懦弱 而 振作 不 起來 。 追求 被 愛 而 不能 愛 人 ， 將 使 自己 的 心智 退化 ， 終 致 喪失 了 醒覺 的 能力 。 關愛 別人 是 健康 的 人格 所 散發出來 的 能力 ， 禪 者 稱 它 為 慈悲 。 人 唯有 解脫 自戀性 的 我相 ， 才 能 使 自己 安穩 成熟 ， 產生 慈悲心 ， 能 給 別人 快樂 ， 拔除 別人 的 苦難 。 追求 被 呵護 的 結果 ， 使 自己 更 覺 渺小 ， 心智 不斷 的 萎縮 。 不過 ， 每 一 個 孩子 都 需要 足夠 的 愛 與 安全感 ， 才 可能 接受 生活 的 歷練 ， 在 心智 上 不斷 成長 ， 從而 發展出 關愛 別人 的 能力 。 悟 就 是 要 從 自我 中心 （ 我相 ） 、 對 別人 的 偏見 （ 人相 ） 、 不 合理 的 抱負 水準 （ 眾生相 ） 和 錯 把 人生 當做 永恆 （ 壽者相 ） 中 解脫出來 ， 看清 生活 的 本質 ， 更 看到 「 那 一朝 風月 」 的 生命 ， 只 是 曇花一現 。 而 人生 之 美 就 在 那 「 一 現 」 所 賦予 的 豐富 意義 。 它 的 意義 在於 生 之 實現 ， 而 不 在 「 我 」 的 執著 。 執著 反而 破壞 了 生活 妙悅 。 悟 的 主體 是 自己 的 心 ， 就 是 正在 生活 的 自己 。 悟 的 結果 是 從 色相 的 執著 中 解脫出來 ， 睜開 法眼 ， 看到 生命 的 究竟 和 生活 的 本質 ， 也 看到 真正 的 自己 。 禪 者 所謂 「 大死 一 番 再 活 現成 」 便是 悟 的 最好