所以 人 與 人 之間 是 疏離 的 。 現在 以 念佛 為 例 ， 我們 念 一 聲 「 阿彌陀佛 」 ， 如果 先 想 著 阿彌陀佛 可以 保祐 我 賺錢 ， 又 想 著 自己 渴求 許多 慾望 ， 這樣 自己 與 阿彌陀佛 之間 的 真正 「 接觸 」 與 「 會心 」 就 變 得 有 障礙 了 。 我們 平常 居家 和 交友 ， 情感 溝通 最為 重要 。 溝通 不 是 只 有 語言 的 交流 ， 更 重要 的 就 是 彼此 真正 的 會心 。 以 夫妻 感情 生活 為 例 ， 如果 太太 心目中 把 先生 想像成 一 位 白馬王子 ， 而 自己 又 老是 在 等 王子 的 溫情 ， 那麼 太太 就 會 經常 批評 、 抱怨 和 責備 ， 說 先生 不了 解 自己 ， 不 體貼 。 先生 如果 把 太太 看成 完美 的 賢妻良母 ， 應 無微不至 的 相夫教子 ， 卻 自認為 是 有 男子 氣概 的 大男人 ， 需要 太太 的 溫柔 ， 那麼 先生 每 天 也 在 挑剔 和 不滿 。 這麼一來 ， 兩 個 人 就 不可能 會心 ， 不可能 有 默契 ， 所以 吵架 就 多 了 。 如果 把 這些 虛幻 的 渴求 移開 ， 彼此 接納 ， 相互 鼓勵 、 支持 和 愛護 ， 兩 個 人 也 就 親密 融洽 了 。 所以 禪家 告訴 我們 ： 「 平常心 是 道 」 ， 「 平直心 是 道 」 。 這 無非 是 要 我們 放下 成見 ， 放下 人 與 人 之間 的 虛幻 臆測 ， 破除 對 色相 的 執著 ， 才 能 與 對方 真正 會心 。 這 就 是 「 無 所 住 而 生 其 心 」 的 禪宗 心傳 了 。 就 我們 放眼 所及 ， 如果 沒有 虛幻 的 障礙 ， 自然 會 看 得 清楚 ， 深悟 其中 的 禪味 。 這時 花草 樹木 都 會 變 得 美妙 動人 ， 你 真 能 看到 「 一 花 一 世界 ， 一 葉 一 菩提 」 ， 而 體悟到 「 日日 是 好 日 ， 夜夜 是 春宵 」 了 。 如果 我們 把 對象 的 想像 稱為 人相 或 眾生相 ， 把 自己 的 想像 與 慾念 稱為 我相 和 壽 者 相 ， 那麼 放下 四相 之後 的 真我 ， 就 是 禪家 所謂 的 「 脫底桶 」 ， 可以 從 這 一 邊 直接 看到 那 一 邊 ， 它 是 會心 的 ， 是 直觀 的 ， 是 當下 即 是 、 一切 現成 的 。 這時 看到 的 就 是 實性 的 般若 ， 也 同時 是 無 一切相 的 空性 般若 。 所以 《 六祖壇經 》 上 說 ： 世人 妙性 本 空 ， 無 有 一 法 可 得 。 正 因為 般 若是 空性 的 ， 是 無相 的 ， 在 沒有 成見 、 偏見 和 刻板 印象 的 障礙 下 ， 必然 可以 如 實 地 認知 ， 如 實地 孕育 情感 ， 如實 地 應用 自己 的 知性 和 感官 ， 去 認識 一切 ， 發現 一切 。 因此 ， 佛 的 十 種 稱號 之中 ， 如來 （ 如實 的 本來 面目 ） 、 正 偏知 （ 正確 普遍 真實 的 認識 ） 、 明行 足 （ 清楚 覺知 的 實踐 ） 、 善逝 （ 放下 一切 障礙 ） 、 世間 解 （ 了 解 世間 一切 現象 ） 、 調御 丈夫 （ 能 做 正確 真實 的 回應 ） 、 佛 （ 醒覺 ） 等 名號 都 在於 表現 般若 的 妙用 。 般若 產生 了 悟性 和 理性 。 頓悟 對 禪家 而言 是 非常 重要 的 ， 因為 只有 頓悟 才 能見 性 ， 徹悟 才 能 成佛 。 悟 是 一 個 人 從 因果 關係 中 超越 出來 ， 知道 一切 因果 關係 只是 因緣 假合 的 現象 ， 只 是 表象 世界 ， 而 不 是 真正 的 主體 。 因此 透過 悟 可以 使 人 不 昧於 因果 ， 但 不 是 不 墮於 因果 。 不墮 因果 顯然 是 斷滅 或 無 記空 ， 它 等於 否定 生活 ， 否定 生命 ， 否定 認知 ， 否定 理性 和 醒覺 。 談到 這裡 ， 我們 不得不 引用 禪宗 的 一 則 公案 。 唐朝 時 百丈 禪師 上 堂 說法 ， 總 有 一 個 不 相識 的 老人 跟著 入堂 聽法 。 有 一 天 ， 百丈 說法 結束 ， 老人 徘徊 不 去 。 百丈 問 他 是 誰 ， 他 說 ： 「 我 不 是 人 而 是 一 隻 狐狸 ， 在 過去 迦葉佛 的 時代 ， 我 本來 是 山 上 的 住持 。 當時 ， 有 一 位 學生 問 我 ︰ 『 是否 修行 很 好 的 人 不墮 因果 ？ 』 我 告訴 他 說 不墮 因果 。 就 這樣 我 便 墮為 狐狸身 ， 到 現在 已 長達 五百 世 之 久 。 現在 請 和尚 慈悲 指點 ， 好 解脫 狐狸 身 。 」 百丈 便 說 ， 你 要 問 我 什麼 ？ 老人 便 說 ： 「 修行 很 好 的 人 還 落 因果 嗎 ？ 」 百丈 禪師 告訴 他 說 ： 「 是 不 昧於 因果 ， 而 不 是 不墮 因果 。 」 老人 言下大悟 ， 便 向 百丈 禮拜 說 ： 「 我 已 解脫 了 狐狸身 ， 就 在 後山 ， 請 你 以 亡僧 的 禮儀 埋葬 我 。 」 百丈 便 命令寺 裡 的 總管 典座 宣布飯 後 送 亡僧 。 飯 後 ， 百丈 便 帶 著 和尚 們 在 後山 的 岩洞 裡 找出 野狐 的 屍體 ， 便 以 亡僧 之 禮 火葬 。 這 個 公案 充分 表達 了 「 因果 不可思議 」 。 當 一 個 人 認為 是 不墮 因果 時 ， 即刻 墮入 無記 空 的 境況 ， 走向 虛無 的 斷滅 ， 悟 的 能力 即刻 衰退 。 他 看 不 出 因果 ， 智慧 當然 也 大大 的 削減 ， 最後 終究 要 退化到 野性 的 程度 （ 狐狸 ） ， 這時 即使 有所 修行 也 是 徒然 的 。 學 禪 最 重要 的 就 是 要 自我 醒覺 ， 一 顆 醒覺 的 心 便是 禪 ， 它 具有 聰慧 的 悟性 ， 能 「 不 昧於 因果 」 ， 能 看出 一切 現象 的 「 如來 」 面目 ， 能 發現 生活 的 倫理 、 正確 的 人生 目標 和 一切 知識 。 般若 所 綻放出來 的 悟性 ， 如果 不 被 所 知障 和 煩惱障 所 矇蔽 ， 便 能 在 一切 事物 中 看出 因果 關係 ， 而 產生 認識 邏輯 、 知識 、 概念 和 創造力 。 對 一切 對象 之 認識 ， 都 是 透過 一 個 簡單 的 理則 ── 從 悟性 到 因果 關係 的 發現 。 悟性 並 不 是 只有 人類 才 有 。 認識 因果 關係 的 能力 ， 連 飛禽走獸 乃至 昆蟲類 的 低等 動物 都 有 ， 而且 牠們 所 具備 的 悟性 和 人類 的 悟性 在 本質 上 是 一樣 的 ， 都 是 在 認識 因果 。 唯一 不同 的 是 人類 在 因果 之中 ， 有 了 複雜 的 記憶 ， 經過 意識 的 歸納 ， 建立 了 有 系統 的 概念 和 知識 體系 ， 形成