應用 便 知 一切 。 一切 即 一 ， 一 即 一切 ， 去來 自由 ， 心體無滯 ， 即 是 般若 。 所以 空 又 是 實性 ， 是 般若 的 體性 ， 正 因為 它 是 空 ， 所以 不會 被 色相 、 知識 、 過去 的 經驗 所 障蔽 ， 而 能 發出 智慧 的 光芒 。 它 是 「 一 」 個實性 的 本體 ， 它 的 性質 就 是 慧性 。 其次 是 「 般若 」 智慧 的 問題 。 智慧 是 以 空性 的 自我 ， 觀照 自己 的 本質 及 根性 因緣 ， 實現 為 「 三 身 四 智 」 。 因此 它 成為 見性 成佛 的 積極性 力量 。 故云 「 用 此 心 直 了 成佛 」 、 「 若識 自心見性 成佛 」 。 慧能 對 四智 的 偈語 是 ： 大 圓境 智性 清淨 ， 平等性 智心 無 病 ， 妙 觀察 智見 非功 ， 成 所 作 智同 圓鏡 。 現在 我們 解釋 四智 如下 ： 一 、 成 所 作智 ： 是 一 個 人 經過 淨化 之後 ， 了 解 自己 ， 接受 自己 ， 實現 自己 。 每 個 人 依照 自己 的 能力 、 興趣 、 性向 去 實現 潛能 ， 把 八 識 中 的 眼識 、 耳識 、 鼻識 、 舌識 、 身識 和 意識 轉識成 智 為 「 成所作智 」 ， 成就 一切 福德 與 功德 ， 使 自己 過 成功 、 充實 而 自我 肯定 的 生活 。 因此 ， 所有 一切 萬法 都 是 由 自 心 中 實現出來 的 。 二 、 平等性 智 ： 每 一 個 人 的 根性 因緣 不同 ， 但 實現 的 結果 都 得到 圓滿 ， 同 證 佛果 ， 所以 是 平等 的 。 每 一 個 人 都 是 獨特 的 、 唯一 的 、 尊貴 的 。 人類 的 社會 是 由 各 種 不同 的 人 結合 而 成 ， 每 個 人 都 很 重要 ， 我們 需要 工程師 ， 也 需要 工人 和 商人 。 因此 人人 平等 ， 人人 尊貴 ， 每 一 個 人 都 能 見 性 成佛 ， 所以 叫做 平等性智 。 平等心 使 一 個 人 回歸到 真我 ， 使 自己 清淨 而 無 虛幻 ， 故云 ： 「 平等性 智心 無 病 」 。 三 、 妙 觀察智 ： 當 我們 依 自己 的 根性 實現 證入 佛性 時 ， 便有 了 真正 的 肯定性 ， 而 不再 需要 與 別人 比較 ， 不再 陷入 是非 之 心 ， 不再 虛幻 地 追求 ， 那時 就 能 從 理事 無礙 進而 到 事事 無礙 ， 發展出 「 正法 眼藏 」 ， 一切 平等 ， 不 貪 造作 之 功 ， 不 向 外 覓 佛 ， 而 自見性 成佛 ， 故云 「 妙 觀察 智見 非功 」 。 四 、 大 圓境智 ： 當 一 個 人 實現 了 自己 的 潛能 。 把 阿賴耶 潛意識 中 的 業力 實現為 福德 和 功德 ， 淨化 了 前 八 識 ， 證入 如來藏 。 對 外 把 它 布施給 社會 ， 服務 人群 。 對 內 不 起 執著 ， 真正 的 做到 「 無 所 住 」 。 這時 才 真正 悟入 空性 ， 故云 「 大 圓鏡 智性 清淨 」 。 以上 四 種 智慧 ， 不但 把 世間法 和 出 世間法 完全 的 融合 ， 同時 也 真正 悟入 了 不二法門 ， 成就 正 等 正覺 ， 過 如如實實 的 生活 ， 從 許多 虛幻 中 解脫出來 。 在 《 壇經 》 中 ， 佛 與 眾生 是 不二 的 ， 自性 與 佛性 是 不二 的 。 人 只有 從 他 自己 的 生活 中 去 實現 生活 ， 才 能 把 業力 轉識成 智 ， 真正 淨化 自己 的 業力 ， 同時 把 自己 的 福報布 施給 社會 ， 自己 才 能 做到 無 染 無 執著 ， 而 完全 地 證入 清淨 法身 ， 所以 菩薩 乘 與 佛乘 也 是 不二 的 。 這樣一來 ， 生活 就 是 修行 ， 修行 就 是 生活 。 生活 是 一 種 實現 的 圓滿 與 喜悅 ， 而 不 是 一 種 負擔 和 勉強 。 於是 ， 生活 可以 分成 三 個 層次 ， 它 代表 了 三 個 生活 的 領域 和 角色 ： 化身 、 報身 和 法身 。 從 權宜 方便 的 說明 ， 它們 被 分為 三 ， 從 如實 的 本體 來 看 ， 它們 實際 上 是 一 個 法身 。 現在 說明 如次 ： 一 、 千百億 化身 ： 是 「 自性 起用 」 ， 把 自己 的 能力 實現出來 ， 無論 到 哪裡 ， 自己 都 做 一 個 有用 的 人 ， 都 能 貢獻 自己 的 能力 ， 服務 社會 ， 這 一 層 有 很 豐富 的 福報 。 《 壇經 》 上 說 ： 「 說 即 雖 萬 般 ， 合理 還 歸 一 。 」 人 從 自己 單一 的 自性 出發 ， 無 染 無雜 ， 隨機 遇緣 ， 可以 做 無量 無邊 的 工作 ， 可以 在 任何 地方 、 任何 時間 ， 做好 他 應當 扮演 的 角色 。 所以 是 「 一 即 一切 ， 一切 即 一 」 、 「 使 六 識 出 六 門 ， 於 六塵 中 無 染 無 雜 ， 來去 自由 ， 通用 無滯 ， 是 即 般若 三昧 自在 解脫 。 」 因為 他 生活 在 他 自己 的 本質 之中 ， 沒有 被 虛幻 所 障礙 ， 不 壓抑 自己 的 潛能 ， 實踐 力行 了 尊貴 的 生命 所 表現出來 的 生活 ， 所以 《 壇經 》 上 說 ： 「 千百億 化身 ， 汝 之 行 也 。 」 二 、 圓滿 報身 ： 當 我們 把 一切 虛幻 和 執著 放下 時 ， 自性 中 的 智慧 ， 把 業力 引導到 有益於 人類 不斷 成長 和 自性 不斷 淨化 的 路 上 ， 所以 智慧 就 不斷 增長 ， 這 正 是 心理 分析 學 所謂 的 何處 有 本能 ， 何處 就 要 有 自我 。 定 （ 淨 ） 與 慧 是 分 不 開 的 ， 「 定 慧 等 持 ， 意 中 清淨 」 、 「 用 本 無 生 ， 雙 修 是 正 」 ， 只有 在 定慧 等 持下去 實現 生活 ， 才 是 大乘 菩薩行 ， 才 可能 做到 「 無緣大慈 ， 同體大悲 」 的 大慈大 悲德行 。 充分 的 實現 自性 ， 就 是 見性 ， 它 是 生命 智慧 的 源頭 ， 故 《 壇經 》 說 ： 「 圓滿 報身 ， 汝 之 智 也 。 」 這 種 光明 的 智慧 與 實現 ， 代表 著 生命 的 最 高 意義 與 圓滿 。 三 、 清淨 法身 ： 當 我們 依照 自己 的 根性 因緣 去 實現 自己 、 去 實踐 菩薩行 時 ， 阿賴耶識 中 的 潛意識 業力 被 轉識成 智 ， 於是 淨化 了 。 實現出來 的 一切 ， 再 經 蕩相 遣執 ， 放下 執著 ， 就 能 內外 解脫 ， 過 圓滿 的 生活 ， 那 就 是 人類 精神 生活 的 極至 ， 是 精神 法界 的 本體 ， 故云 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 、 「 清淨 法 身 汝 之 性