的 禪風 ， 我 要 怎麼說 ？ 」 雲巖 只 對 他 說 ： 「 就是 這 個 。 」 洞山 沉思 了 一下 ， 不解 其中 意思 ， 正當 要 問 個 明白 時 ， 雲巖 回頭 便 走 了 。 於是 ， 洞山 一路 走 ， 一路 想 著 「 這 個 」 。 有 一 天 ， 洞山 乘 渡船 過 河 ， 看到 河面 上 映現 著 自己 的 倒影 ， 就 好像 超越 出來 看到 自己 一樣 ， 他 恍然大悟 「 這 個 」 的 要義 ， 於是 寫下 有名 的 洞山偈 說 ： 切忌 從 他 覓 ， 迢迢 與 我 疏 ， 我 今 獨自 往 ， 處處 得 逢 渠 ， 渠 今 正 是 我 ， 我 今 不 是 渠 ， 應 須 這麼 會 ， 方 得契 如如 。 這 首 偈子 的 意思 是 說 ， 千萬 不要 追求 虛榮 ， 追逐 名利 權勢 ， 這樣 會 背離 自己 越來越 遠 。 人 必須 發現 自己 ， 而 不要 追逐 那 虛幻 的 我相 （ 自我 的 倒影 ） ， 只有 從 虛幻 的 倒影 中 覺醒過來 ， 才 能 看到 如如 的 自己 。 祖師禪 和 如來 禪禪 者 認為 ， 人 必須 經過 淨化 ， 把 虛榮心 、 過多 的 慾望 、 成見 、 偏見 等等 放下來 ， 這樣 才 可能 自由 地 過 實現 的 生活 。 這 個 由 空 而 走向 醒覺 的 自我 之 路 ， 就 是 「 大死 一 番 ， 再 活 現成 」 ， 就 是 禪 者 所謂 真空妙有 了 。 溈仰宗 的 開山 祖師 仰山 禪師 ， 有 一 天 問 他 的 學弟 香嚴 ： 「 你 學 禪 這麼 久 ， 到底 有 什麼 心得 呢 ？ 」 香嚴 便 告訴 他 說 ： 去年 貧 未 是 貧 ， 今年 貧始 是 貧 ， 去年 貧 猶 有 卓錐之地 ， 今年 貧錐 也 無 。 於是 仰山 告訴 香嚴 說 ： 「 師弟 呀 ！ 你 只 懂得 如來禪 ， 卻 不 懂得 祖師 禪 。 」 於是 香嚴 又 說 ： 我 有 一 機 ， 瞬目視伊 ， 若 人 不會 ， 別 喚 沙彌 。 仰山 聽罷 ， 很 高興 地 告訴 他們 的 老師 溈山 說 ： 「 真 高興 呀 ！ 師弟 也 懂得 祖師 禪 了 。 」 如來禪 講 的 是 空 （ 貧 ） ， 是 要 放下 一切 虛幻 和 對 色相 的 執著 。 祖師 禪講 妙有 ， 要 如 實地 實現 ， 看到 真正 的 自己 （ 伊 ） 。 那 真正 自己 的 實現 ， 就 像 一 朵 花 一樣 ， 無比 的 自在 和 喜悅 。 當 我們 如如 地 接納 自己 ， 而 投注 於 喜悅 自在 的 生活 時 ， 我們 發現 周遭 的 一切 有情 眾生 ， 和 自己 是 平等 而 同 在 的 ， 一切 眾生 都 在 露出 實現 的 微笑 。 【 貳 】 自己 即 是 如來 貳 自己 即 是 如來 只 為 分明 極 ， 翻令 所得 遲 ， 早 知 燈 是 火 ， 飯熟 已 多時 。 ── 宋 ． 無門 和尚 禪家 傳承 的 大事 就 是 自我 的 醒覺 ， 「 一 念 覺 ， 眾生 是 佛 。 」 覺 ， 表示 能 清楚 地 看清 自己 ， 接納 自己 ， 篤篤當當 的 去 過 自己 的 人生 。 醒覺 是 參悟出來 的 ， 它 是 從 日常 生活 中 ， 發現到 自己 原來 就 是 生活 的 主人 。 自己 所 表現 的 一切 ， 就 是 那麼 獨一無二 ， 值得 珍惜 。 人 只有 在 生活 的 時空 之中 ， 當下 接納 自己 ， 把 生活 本身 當做 目的 ， 不要 為了 追求 物慾 而 把 生活 變成 手段 。 這樣 才 會 發現 生活 的 妙悅 ， 才 能 看出 自己 是 獨一無二 的 圓滿 。 你 的 喜悅 ， 必須 用 你 自己 的 心 去 體現 ， 而 不 是 用 別人 的 讚譽 來 編織 。 掌聲 的 背後 ， 往往 就 站立 著 一 個 寂寞 孤獨 的 自己 。 禪 者 告訴 我們 ， 只要 真心 用餐 ， 粗 食淡飯 卻 也 美味 無窮 。 只要 你 真心 去 聽 去 看 ， 隨處 都 可以 耳聞 之 而 成 聲 ， 目遇 之 而 成色 ， 整 個 生活 的 自然 環境 ， 都 充滿 著 愉悅 之 美 。 只要 你 靜下來 觀察 ， 事事物物 都 對 自己 有 啟發 作用 ， 而 心智 的 成長 和 生活 智慧 也 是 現成 的 。 人 最 忌諱 跟 別人 比較 ， 因為 比較 容易 起分別心 。 分別心 使 人 產生 貪 、 嗔 、 癡 三 毒 ， 引導 一 個 人 不斷 追求 ， 而 否定 了 自己 如來 的 生活 。 每 一 個 人 的 人生 ， 畢竟 是 他 自己 的 花朵 。 無論 自己 是 什麼 花 ， 只有 他 自己 才 能 綻放出 純真 的 芳香 。 本 章 旨在 闡述 一 個 禪 的 重要 智慧 ︰ 你 自己 就 是 一 顆 明珠 ， 自己 即 是 如來 ， 要 接納 自己 ， 歡喜 自己 ， 肯定 自己 ， 那 才 有 圓滿 的 人生 。 心 中 的 明珠禪 的 宗旨 在於 開啟 一 個 人 內在 純淨 的 真我 ， 孕育 活潑 自在 的 精神 生活 。 因此 ， 禪 的 本質 不 是 要 人 守空 修定 ， 而是 要 淨心 發慧 ， 去 過 創造性 的 生活 。 它 超越 為 來生 做 準備 的 狹隘 宗教 理念 ， 回歸到 現在 的 生活 ， 而 體驗到 當下 與 佛土 並 無 差別 。 為了 悟見 純淨 的 自我 ， 禪家 特別 重視 「 即 心 即 佛 」 。 其 所謂 的 心 ， 就 是 如如實實 地 接納 真實 的 自己 。 人 的 一切 徬徨 與 痛苦 是 由於 不 接納 自己 ， 一切 空虛 和 不安 也 都 是 由於 違背 自己 的 本質 所 致 。 當 一 個 人 不能 肯定 自己 ， 而 必須 仗著 權勢 、 虛榮 、 佔有 來 肯定 自己 時 ， 他 就 顯得 非常 脆弱 ， 容易 被 物慾 所 迷 ， 被 挫折 所 激怒 ， 被 色相 所 矇蔽 。 唐朝 牛頭山法融 禪師 說 ： 一心 有滯 ， 諸 法 不 通 。 樂道怡然 ， 優游 真實 。 在 禪 者 的 法眼 裡 ， 人類 只有 肯定 自己 ， 才 可能 擺脫 一切 誘惑 ， 依照 自己 的 根性 因緣 去 生活 ， 去 工作 ， 去 布施 ， 去 幫助 別人 ， 才 會 孕育出 喜悅 與 活力 ， 過 成功 而 有 意義 的 生活 。 人 要 懂得 自尊 和 自愛 ， 喜歡 自己 ， 喜歡 自己 的 潛能 ， 好好 伸展 自己 的 能力 ， 布施 給 社會 ， 自己 得到 福報 和 愉悅 ， 同時 也 實踐 了 無量 功德 ， 這 就 是 所謂 的 「 實現 的 生活 」 。 唐朝 有 一 位 大 珠慧海 ， 為了 問道 ， 特地 從 越州 大雲寺 ， 來到 江西 開元寺 ， 拜見 當時 的 禪宗 大師 馬祖 。 見面 時 ， 馬祖 問道 ： 「 你 來 做 什麼 ？ 」 大 珠 回答 說