一切 有情 眾生 ， 和 自己 是 平等 而 同 在 的 ， 一切 眾生 都 在 露出 實現 的 微笑 。 【 貳 】 自己 即 是 如來 貳 自己 即 是 如來 只 為 分明 極 ， 翻令 所得 遲 ， 早 知 燈 是 火 ， 飯熟 已 多時 。 ── 宋 ． 無門 和尚 禪家 傳承 的 大事 就 是 自我 的 醒覺 ， 「 一 念 覺 ， 眾生 是 佛 。 」 覺 ， 表示 能 清楚 地 看清 自己 ， 接納 自己 ， 篤篤當當 的 去 過 自己 的 人生 。 醒覺 是 參悟出來 的 ， 它 是 從 日常 生活 中 ， 發現到 自己 原來 就 是 生活 的 主人 。 自己 所 表現 的 一切 ， 就 是 那麼 獨一無二 ， 值得 珍惜 。 人 只有 在 生活 的 時空 之中 ， 當下 接納 自己 ， 把 生活 本身 當做 目的 ， 不要 為了 追求 物慾 而 把 生活 變成 手段 。 這樣 才 會 發現 生活 的 妙悅 ， 才 能 看出 自己 是 獨一無二 的 圓滿 。 你 的 喜悅 ， 必須 用 你 自己 的 心 去 體現 ， 而 不 是 用 別人 的 讚譽 來 編織 。 掌聲 的 背後 ， 往往 就 站立 著 一 個 寂寞 孤獨 的 自己 。 禪 者 告訴 我們 ， 只要 真心 用餐 ， 粗 食淡飯 卻 也 美味 無窮 。 只要 你 真心 去 聽 去 看 ， 隨處 都 可以 耳聞 之 而 成 聲 ， 目遇 之 而 成色 ， 整 個 生活 的 自然 環境 ， 都 充滿 著 愉悅 之 美 。 只要 你 靜下來 觀察 ， 事事物物 都 對 自己 有 啟發 作用 ， 而 心智 的 成長 和 生活 智慧 也 是 現成 的 。 人 最 忌諱 跟 別人 比較 ， 因為 比較 容易 起分別心 。 分別心 使 人 產生 貪 、 嗔 、 癡 三 毒 ， 引導 一 個 人 不斷 追求 ， 而 否定 了 自己 如來 的 生活 。 每 一 個 人 的 人生 ， 畢竟 是 他 自己 的 花朵 。 無論 自己 是 什麼 花 ， 只有 他 自己 才 能 綻放出 純真 的 芳香 。 本 章 旨在 闡述 一 個 禪 的 重要 智慧 ︰ 你 自己 就 是 一 顆 明珠 ， 自己 即 是 如來 ， 要 接納 自己 ， 歡喜 自己 ， 肯定 自己 ， 那 才 有 圓滿 的 人生 。 心 中 的 明珠禪 的 宗旨 在於 開啟 一 個 人 內在 純淨 的 真我 ， 孕育 活潑 自在 的 精神 生活 。 因此 ， 禪 的 本質 不 是 要 人 守空 修定 ， 而是 要 淨心 發慧 ， 去 過 創造性 的 生活 。 它 超越 為 來生 做 準備 的 狹隘 宗教 理念 ， 回歸到 現在 的 生活 ， 而 體驗到 當下 與 佛土 並 無 差別 。 為了 悟見 純淨 的 自我 ， 禪家 特別 重視 「 即 心 即 佛 」 。 其 所謂 的 心 ， 就 是 如如實實 地 接納 真實 的 自己 。 人 的 一切 徬徨 與 痛苦 是 由於 不 接納 自己 ， 一切 空虛 和 不安 也 都 是 由於 違背 自己 的 本質 所 致 。 當 一 個 人 不能 肯定 自己 ， 而 必須 仗著 權勢 、 虛榮 、 佔有 來 肯定 自己 時 ， 他 就 顯得 非常 脆弱 ， 容易 被 物慾 所 迷 ， 被 挫折 所 激怒 ， 被 色相 所 矇蔽 。 唐朝 牛頭山法融 禪師 說 ： 一心 有滯 ， 諸 法 不 通 。 樂道怡然 ， 優游 真實 。 在 禪 者 的 法眼 裡 ， 人類 只有 肯定 自己 ， 才 可能 擺脫 一切 誘惑 ， 依照 自己 的 根性 因緣 去 生活 ， 去 工作 ， 去 布施 ， 去 幫助 別人 ， 才 會 孕育出 喜悅 與 活力 ， 過 成功 而 有 意義 的 生活 。 人 要 懂得 自尊 和 自愛 ， 喜歡 自己 ， 喜歡 自己 的 潛能 ， 好好 伸展 自己 的 能力 ， 布施 給 社會 ， 自己 得到 福報 和 愉悅 ， 同時 也 實踐 了 無量 功德 ， 這 就 是 所謂 的 「 實現 的 生活 」 。 唐朝 有 一 位 大 珠慧海 ， 為了 問道 ， 特地 從 越州 大雲寺 ， 來到 江西 開元寺 ， 拜見 當時 的 禪宗 大師 馬祖 。 見面 時 ， 馬祖 問道 ： 「 你 來 做 什麼 ？ 」 大 珠 回答 說 ： 「 我 來 求 佛法 。 」 馬祖 說 ： 「 我 這裡 沒有 佛法 可 求 。 你 自己 有 寶藏 不顧 ， 離家 亂 走 做 什麼 ？ 」 大 珠 便 問 ： 「 什麼 是 我 自己 的 寶藏 呢 ？ 」 馬祖 說 ： 「 現在 問 我 的 就 是 你 自己 的 寶藏 ， 它 一切 具足 ， 沒有 欠缺 ， 運用 起來 非常 自在 ， 何必 要 向 外 追求 。 」 大珠慧海 在 聽完 馬祖 這 段 開示 之後 ， 便 悟道 了 。 後來 寫 了 《 頓悟 入 道 要門 》 一 卷 ， 發揮 了 圓頓 的 禪理 。 馬祖 讚美 他 說 ： 「 大 珠 圓明 。 」 這 段 公案 所 揭示 的 就 是 接納 自己 ， 發現 真我 ， 不 去 跟 別人 比較 和 羨慕 虛榮 ， 而 要 篤篤 當 當地 去 實現 自己 的 生活 。 這樣一來 自然 心 裡 平靜 ， 容易 發揮 自己 的 能力 ， 服務 娑婆 世間 ， 那 就 是 「 大珠 圓明 」 的 現代 意義 了 。 人 如果 一味 跟 別人 比較 ， 就 會 否定 自己 。 否定 自己 的 人 ， 就 要 東施效顰 、 焦慮 不安 ， 不能 承擔 生活 上 的 種種 挑戰 。 他 活 不 出 意義 來 ， 即使 生活 在 富裕 的 環境 中 ， 也 快樂 不 起來 。 所以 馬祖 要 對 大珠 說 ， 你 自己 的 寶藏 一切 具足 ， 沒有 欠缺 ， 運用 起來 非常 自在 。 現代人 是 愛慕 虛榮 的 ， 大家 生活 在 強烈 競爭 和 貪圖 佔有 上 ， 所以 在 外表 上 是 富有 的 ， 心靈 深處 是 蒼白 的 ； 物質生活 看似 安穩 ， 而 精神 生活 顯得 非常 不安 。 我們 的 社會 正 處於 上下 交 爭利 的 窘困 局面 ， 大部分 的 人 為了 貪圖 功利 過度 的 工作 ， 昧於 伸展 自己 的 本真 ， 而 勉強 追逐 時髦 ， 精神 上 的 壓抑 使 他 快樂 不 起來 ， 除了 借助 於 狂歡 、 逃避 與 麻醉 外 ， 又 能 如何 ？ 看看 我們 的 社會 ， 犯罪率 不斷 提高 ， 離婚率 節節上升 ， 自殺率 邁入 十 大 死亡 原因 的 第九 位 （ 台北市 為 第八 位 ） 。 國內 心理學家 對 大學 學生 做 抽樣 調查 ， 赫然 發現 有 百分之四十 的 學生 有 憂鬱 或 心理 不 健康 的 傾向 。 再 看看 政治 上 的 訴求 與 抗爭 ， 勞資 間 的 糾紛 對立 ， 凡 此 足以 說明 ， 每 一 位 國民 正 需要 一 顆 「 大 珠 圓明 」 ， 否則 我們 就 不可能 締造 一 個 真正 自由 開放 的 社會 。 有識者 也許 會 想到 教育 的 力量 ， 透過 教育