看到 了 ， 問 他 ： 「 莫拉 ， 你 在 找 什麼 ？ 」 「 找 鑰匙 。 」 他 說 。 「 我 來 幫 你 找 ！ 」 朋友 說 著 ， 也 蹲 在 地 上 到處 找 。 「 莫拉 ！ 你 記得 鑰匙 掉 在 哪 個 角落 嗎 ？ 」 「 我 在 屋子 裡 掉 的 。 」 他 說 。 「 那 你 在 大街 上 找 什麼 ？ 」 朋友 責怪 他 。 「 因為 街 上 比較 亮 啊 ！ 」 這 真是 一 個 美麗 的 寓言 。 現代人 已 遺失 了 「 自我 之 鑰 」 ， 但 卻 不 回到 自己 的 生活 園地 中 尋找 ， 而 汲汲於 燈 紅酒綠 和 紙醉 金迷 中 尋找 。 我們 有 了 寶貴 的 生命 是 為了 生活 ， 如今 卻 因為 處心積慮 想 佔有 ， 而 完全 遺忘 了 生活 的 本身 。 賺錢 是 為了 生活 ， 如今 卻 為了 賺錢 而 否定 或 犧牲 生活 。 這 是 在 否定 那 寶貴 的 生命 之 蓮華 。 人類 佔有 之 心 愈 重 ， 慾望 愈 高 ， 心裡頭 愈 覺得 匱乏 ， 終 至 造成 精神 生活 的 饑餓 、 苦悶 狀態 ， 甚至 瘋狂 。 每 一 個 人 畢竟 是 他 自己 的 花朵 ， 嫉妒 和 羨慕 別人 是 愚昧 的 ， 雖然 你 也許 有一點 缺陷 ， 但是 你 卻 有 足夠 的 潛能 去 生活 得 好 。 你 不一定 成為 一 棵 大 松樹 ， 但 你 至少 可以 成為 一 棵 好 的 小 灌木 。 你 不一定 是 江海 中 的 大 魚 ， 但 一定 可以 當 一 條 活潑 喜悅 的 小 魚 。 你 不一定 是 莊子 所 說 的 大鵬 ， 但 一定 可以 是 快樂 的 一 隻 鳥 。 在 禪 者 的 眼 裡 ， 生命 就 像 花朵 ， 每 一 朵 花 都 是 美 的 ， 所以 大 松樹 和 小 灌木 沒有 不同 ， 因為 他們 都 在 實現 生命 ； 大 魚 和 小 魚 也 沒有 什麼 不同 ， 因為 實現 的 喜悅 是 沒有 不同 的 呀 ！ 大鵬 和 小鳥 也 沒有 差別 ， 因為 他們 都 在 飛翔 裡 讚美 著 生命 的 高貴 。 【 參 】 純真 便是 自在 參純 真 便是 自在 樸落 非他物 ， 縱橫 不 是 塵 ， 山河 及 大地 ， 全 露 法王 身 。 ── 宋 ． 洪壽 禪師 禪 的 宗旨 就 是 見 性 。 見 性 不 是 看到 什麼 自性 ， 而是 自然 地 流露出 生活 的 種種 妙悅 自在 。 如果 把 見性 當做 看到 自己 有 什麼 ， 那 是 錯誤 的 。 把 自己 視為 一 個 被 發現 的 對象 ， 並非 真正 的 見性 。 見 性 是 很 自然 地 呈現 了 自己 ， 流露出 自己 的 純真 。 禪 所謂 的 圓融 即 是 純真 。 人 不 在於 使 自己 成為 特別 的 樣子 ， 更 不 在 為 自己 塑造 一 個 典型 。 圓融 表示 自己 確 能 無 所 障礙 ， 無須 依賴 ， 無 所 執著 的 自在 和 安祥 。 唐朝 道吾 禪師 說 ： 樂道山僧縱性 多 ， 天迴地 轉任 從 他 ， 閒臥 孤峰 無 伴侶 ， 獨唱 無生 一 曲 歌 。 這裡 所謂 的 縱性 不 是 放縱 ， 而 單純 地 依照 自己 的 根性 因緣 ， 別 無 追逐 ， 沒有 執著 ， 無礙 地 和 光接物 ， 那 是 經過 一 番 淨化 之後 ， 存留 的 純真 。 只有 依照 純真 的 自己 ， 任運放曠 地 生活 ， 像 「 孤峰 無伴 」 一樣 ， 沒有 比較 ， 沒有 模仿 ， 沒有 競爭 ， 沒有 成見 和 對立 ， 這樣 才 把 無明 和 塵勞 洗去 ， 才 把 成見 和 怨懟 調伏 。 這時 才 能 唱出 「 無生 」 （ 沒有 追逐 和 貪求 ） 的 生命 之 歌 。 這 首 生命 之 歌 就 是 真空妙 有 譜出來 的 。 真空妙有 禪家 對 生命 的 態度 ， 常 以 「 萬古 長空 ， 一朝 風月 」 的 禪詩 來 比喻 。 它 道盡 了 生命 的 現象 ： 真空妙有 。 因為 人生 不過 幾十 年 歲月 ， 再 長壽 也 只 能 活 一百來 歲 。 人 畢竟 是 要 死 的 ， 所有 的 努力 和 執取 ， 乃至 軀體 色身 ， 都 要 隨著 死亡 而 消失 。 所以 佛陀 說 ， 人生 是 「 無常 」 的 ， 生 老 病 死 是 「 苦 」 的 ， 一切 現象 都 要 隱沒 於 「 空 」 ， 連 經由 生活 經驗 所 形成 的 自我 意識 ， 到 最後 也 不 存在 ， 所以 稱為 「 無我 」 。 但是 ， 佛陀 又 告訴 我們 ， 這 有 血 有 肉 的 人身 ， 卻 是 難得 的 。 人 正好 可以 藉著 它 的 存在 ， 活出 光明 的 本性 ， 活 得 清心 自在 ， 活 得 圓滿 有 意義 ， 從而 證入 精神 法界 。 宋朝 善能 禪師 說 ： 不可以 一朝 風月 ， 昧卻 萬古 長空 ； 不可以 萬古 長空 ， 不明一朝 風月 。 善能 的 意思 是 說 ， 你 不可以 把 有限 的 生命 當做 永恆 ， 而 在 得失 名利 上 看 不 開 ； 不可以 在 貪 、 嗔 、 癡 上 鑽 不 出來 ， 而 生活 在 狹隘 的 意識 裡 ； 不可以 在 精神 生活 上 執著 ， 陷入 無盡 的 苦悶 中 掙扎 。 相反 的 ， 你 也 不能 因為 一切 本 空 ， 而 不 明白 活潑 有 朝氣 的 生命 本質 。 要 好好 地 生活 ， 在 恬淡 中 發現 富足 ， 在 單純 中 發現 喜悅 ， 在 精進 中 看到 光明 ， 在 慈悲 中 悟 入 圓融 無礙 。 人 要 想 生活 得 好 ， 就 得 從 真空妙有 出發 。 要 根據 自己 的 因緣 去 生活 ， 去 接納 ， 去 欣賞 ， 去 體味 自己 跟前 的 「 一朝 風月 」 。 唐朝 的 雪峰 ， 有 一 天 看到 了 一 根 樹枝 ， 覺得 它 很 美 ， 就 撿回去 ， 送給 他 的 老師 大安 禪師 ， 上面 寫 著 ： 本 自 天然 ， 不 假 雕琢 。 大安 禪師 收到 了 這 件 禮物 ， 便 一邊 欣賞 ， 一邊 讚美 他 的 學生 說 ： 本色 住 山人 ， 且 無 刀 斧痕 。 生活 在 真空妙有 的 人 是 不 造作 、 不 貪婪 、 不 虛偽 的 。 這 就 是 佛法 裡 「 空 」 的 修行 宗旨 。 在 日常 生活 ， 我們 若 能 把握 萬古 長空 ， 就 不會 有 成見 ， 就 有 好 的 度量 ， 好 的 人緣 ， 好 的 思考 ， 好 的 態度 ， 所有 的 八 正道 （ 正見 、 正語 、 正思 、 正業 、 正命 、 正 精進 、 正念 、 正定 ） 就 這樣 自然 的 流露出來 ， 無需 勉強 修治 。 人 與 人 的 相處 ， 有 了 空間 ， 彼此 就 沒有 計較 ， 沒有 對立 ， 友誼 自然 流露出來 。 這 就