生命 本質 。 要 好好 地 生活 ， 在 恬淡 中 發現 富足 ， 在 單純 中 發現 喜悅 ， 在 精進 中 看到 光明 ， 在 慈悲 中 悟 入 圓融 無礙 。 人 要 想 生活 得 好 ， 就 得 從 真空妙有 出發 。 要 根據 自己 的 因緣 去 生活 ， 去 接納 ， 去 欣賞 ， 去 體味 自己 跟前 的 「 一朝 風月 」 。 唐朝 的 雪峰 ， 有 一 天 看到 了 一 根 樹枝 ， 覺得 它 很 美 ， 就 撿回去 ， 送給 他 的 老師 大安 禪師 ， 上面 寫 著 ： 本 自 天然 ， 不 假 雕琢 。 大安 禪師 收到 了 這 件 禮物 ， 便 一邊 欣賞 ， 一邊 讚美 他 的 學生 說 ： 本色 住 山人 ， 且 無 刀 斧痕 。 生活 在 真空妙有 的 人 是 不 造作 、 不 貪婪 、 不 虛偽 的 。 這 就 是 佛法 裡 「 空 」 的 修行 宗旨 。 在 日常 生活 ， 我們 若 能 把握 萬古 長空 ， 就 不會 有 成見 ， 就 有 好 的 度量 ， 好 的 人緣 ， 好 的 思考 ， 好 的 態度 ， 所有 的 八 正道 （ 正見 、 正語 、 正思 、 正業 、 正命 、 正 精進 、 正念 、 正定 ） 就 這樣 自然 的 流露出來 ， 無需 勉強 修治 。 人 與 人 的 相處 ， 有 了 空間 ， 彼此 就 沒有 計較 ， 沒有 對立 ， 友誼 自然 流露出來 。 這 就 像 花朵 在 你 的 苗圃 中 自然 綻放 著 清香 一樣 。 家庭 裡 的 每 一 個 成員 ， 能夠 相互 尊重 ， 保持 寬容 和 尊敬 ， 彼此 之間 就 會 減少 摩擦 ， 這 就 是 空間 。 有 了 空間 ， 家庭 就 會 和睦 ， 處處 顯得 溫暖 和 快樂 ， 這 就 是 真空妙有 。 家庭 生活 需要 空間 ， 社會 活動 需要 空間 ， 政治 運作 也 需要 空間 。 空 是 人類 生活 的 瑰寶 ， 有 了 它 便 能 孕育 一切 。 老子 說 ： 天下 萬物 生 於 有 ， 有 生於 無 。 佛教 經典 更 隨處 流瀉 著 「 空 」 的 智慧 ， 並且 肯定 空性 即 是 實性 ， 空性 即 是 慧性 。 因為 空 孕育 了 萬物 。 任何 一 個 衝突 ， 一 次 車禍 ， 一起 戰事 ， 一 場 災難 ， 都 是 因為 失去 空間 而 造成 的 。 因此 ， 在 禪 者 的 眼 裡 ， 寬容 是 性情 的 空間 ， 所以 有容乃大 ； 從容 是 作息 的 空間 ， 所以 要 稍 安 勿 躁 ； 戒律 是 自我 的 空間 ， 所以 要 遵守 戒律 才 不 役於 物 ； 布施 是 實現 的 空間 ， 所以 有 布施 才 有 歡喜 ； 禪定 是 智慧 的 空間 ， 所以 要 定 慧 等 持 。 讀書 太 用功 了 ， 必然 失去 原創性 的 智慧 ， 因為 失去 了 智慧 的 空間 。 愛情 太 執 太 深 了 ， 必然 要 產生 煩惱 和 痛苦 ， 因為 彼此 沒有 空間 可以 迴旋 。 工作 太 忙碌 了 ， 就 失去 生活 上 種種 情趣 ， 因為 沒有 空閒 讓 自己 恬適 下來 欣賞 。 個性 太 急躁 了 ， 就 會 剛愎自用 而 壞 了 大事 ， 因為 喪失 了 洞察 事理 的 空間 。 慾望 太多 了 ， 自己 就 會 陷 在 貧窮 的 意識 裡 ， 因為 失去 了 知足 的 空間 。 禪家 常 說 「 水清月 自現 」 ， 只有 水 清淨 了 ， 高空 的 月 才 明朗 。 要 想 生活 得 愜意 閒適 ， 看出 生活 的 豐富 意義 ， 就 得 破除 一切 執著 塵勞 ， 不 與 別人 競相 比較 ， 那 才 是 真空妙有 的 生活 。 禪師 們 常 說 ： 無形 無 相 大 毗盧 ， 塵勞 滅盡 真如 在 。 唯有 放下 一切 貪執 、 不安 、 防衛 機制 ， 我們 才 能 看到 光明 的 毗盧遮那 如來 ， 呈現 光明 自在 的 人生 。 也 唯有 把 一切 塵勞 、 爭奪 、 高傲 和 自負 放下 ， 我們 才 活 在 真實 的 如來 之中 。 清純 的 性情人 只有 在 醒覺 的 時候 才 有 良好 的 性情 。 性情 是 精神 生活 的 體質 ； 清妙 、 恬淡 、 無私 的 性情 表現 了 一 個 人 的 氣質 ， 同時 也 投射出 慈 、 悲 、 喜 、 捨 的 無量 光輝 。 有的 人 性情 剛烈 ， 令 人 望而生畏 ， 避 之 猶恐 不及 。 有的 人 性情 怯弱 ， 處處 顯得 迴避 而 缺乏 信心 。 更 有 多愁善感 的 人 ， 終日 像 杞人憂天 一樣 的 煩惱 著 。 但是 ， 我們 也 可 看到 一 種 溫柔 純穩 的 性情 ， 他們 時時 流露 著 智慧 和 光芒 ， 在 他們 的 言行 舉止 中 ， 你 可以 感受到 溫暖 、 寬容 和 喜悅 。 他們 的 親切 鼓舞 了 你 ， 他們 的 寬容 啟發 了 你 ， 他們 的 恬適 令 你 自在 。 每 一 個 人 都 具有 獨特 的 性情 。 性情 如果 是 執著 的 ， 就 會 產生 暴烈 或 憂鬱 ， 消極 或 退卻 ， 於是 ， 性情 成為 煩惱 的 來源 。 反之 ， 經過 醒覺 洗濯 過 的 性情 ， 便 具有 愉悅 清妙 的 品質 ， 它 產生 精神 生活 的 神韻 和 力量 。 父母親 對 子女 的 愛護 乃 人 之 常情 ， 但是 大部分 的 父母 都 因為 愛 得 深 ， 愛 得 執迷 ， 所以 會 強烈 地 指責 過錯 ， 賞罰 失據 ； 或者 溺愛 太 深 ， 以致 造成 錯誤 的 教育 ， 甚而 影響 親子 之間 的 情感 。 沒有 經過 醒覺 澄清 的 愛 ， 會 化為 洶湧 的 激情 ， 它 具有 傷害性 。 男女 之間 的 戀愛 ， 夫妻 之間 的 情愛 ， 朋友 之間 的 友愛 ， 都 會 被 一時 的 激情 所 迷 ， 為 突然 的 衝動 所 亂 ， 或 被 強烈 的 氣憤 所 扭曲 。 於是 性情 的 調養 ， 成為 一 個 人 是否 沉穩 樂觀 、 愉悅 而 有 回應力 的 主要 關鍵 。 禪 者 認為 好 的 性情 是 從 布施 中 培養出來 的 ， 因為 布施 能 消除 性情 的 障礙 ， 開闊 性情 的 柔美 和 視野 。 佛經 上 記載 ， 佛陀 眾 弟子 之中 ， 解義 能力 最 好 的 阿難 ， 有 一 天 在 一 個 貧民 地區 乞食 。 一 位 施主 對 他 說 ： 「 我 貧窮 ， 不能 布施 。 」 阿難 說 ： 「 布施 可以 使 你 富有 。 」 施主 說 ： 「 我 貧窮 到 三餐不繼 ， 怎麼 能 布施 呢 ？ 」 阿難 說 ： 「 那 你 就 把 貧窮 拿來 布施。 」 布施 使 人 感到 富足 和 實現 的 心理 回饋 ， 這 是 心理學家 能 肯定 的 。 但是 怎麼 把 貧窮 拿來 布施 呢 ？ 這 是 說 ， 如果 你 奉行 布施波羅蜜 ， 你 的 貧窮 之 心 將 隨著 布施 而 消失 。 就 性情 的 孕育