文化 裡 也 那麼 根深蒂固 。 我們 耽溺 於 凝視 。 在 這 個 時候 ， 去 挑戰 以 視像 為 中心 、 逐漸 瓦解 那些 所 設定 的 帶 著 距離 旁觀 的 觀眾 ， 或者 讓 人 得以 獲得 力量 ， 讓 他們 了解 自己 的 創造力 ， 就 等於 是 甘冒 被 批評為 不 是 在 做 藝術 ， 而是 社工 之 險 。 但 我 個人 從來 沒有 聽說 過 ， 社工 人員 會 對 去 和 八千五百 個 清潔 人員 握手 ， 或者 讓 公眾 與 四百多 位 年長 婦女 談 老化 問題 的 做法 有 興趣 。 社工 人員 所 做 的 事 與 藝術家 非常 不同 。 對於 所有 這些 反對 觀點 ， 我 只 能 說 ， 去 比較 以 孤立 或 以 連結為 核心 的 自我 模式 ， 就 給 我 很 不同於 過去 對於 藝術 的 體會 ， 同時 它們 也 改變 了 我 對於 什麼 是 重要 的 看法 。 我 的 結論 是 ， 我們 把 個人 主義 浪漫化 的 文化 已經 不再 合宜 。 我 自己 的 工作 和 思考 使 我 對於 自我 的 認知 ， 已 如 田野 般 ， 它 包含 更多 的 環境 — — 一 種 自我 ， 把 我們 釋放到 一 種 基進 的 關係性 上 。 似乎 我們 已經 在 許多 領域 上 反對 個人 主義 式 的 狹窄 世界觀 了 。 在 心理治療 的 領域 ， 例如 西爾曼 的 例子 ， 他 在 《 我們 已經 心理治療 了 一百 年 — — 而 世界 變 得 更 糟 》 （ We 掯 e Had a Hundred Years of Psychotherapy — __UNDEF__ And the World 掇 __UNDEF__ Getting Worse ） 書 中 ， 批判 治療 在於 鼓勵 我們 與 世界 分離 。 他 認為 ， 治療 強化 了 一 種 偏見 ， 認為 我們 個人 的 完成 和 成長 重於 社區 和 社群 共同 的 利益 。 治療 社群 對於 西爾曼 的 觀點 — — 認為 治療 變成 一 種 自我 改進 的 哲學 ， 使 我們 內向化 ， 遠離 世界 和 它 的 問題 — — 極為 憤怒 。 心理治療 只 是 處理 「 內在 」 心靈 的 問題 ， 而 據 西爾曼 說 ， 外面 的 建築 、 學校 、 街道 都 病 了 ， 病症 就 在 外面 那兒 。 需要 被 治療 的 是 世界 。 連結性 美學 打擊 了 這 種 疏離感 ， 透過 解除 自我 與 世界 在 現代 世界 裡 流行 的 機械性 分離 。 世界 的 療育 從 個體 歡迎 他 者 開始 。 例如 在 烏寇絲 的 作品 裡 ， 同理心 和 療育 是 重要 的 依循 ， 以 檢驗 作品 是否 有 依 模式 來 完成 。 打開 的 手 ， 伸向 每 個 工人 ， 它 引發 一 種 慷慨 和 關愛 。 我們 需要 透徹 的 培養 慈悲心 和 關係性 的 自我 ， 一如 我們 多 年 以來 徹底 的 培植 抽象 思考 、 適應 科學 和 美學 的 中立化 思維 。 當 更多 人 認知到 需要 更多 的 新 的 哲學 架構 時 ， 我們 就 學習 著 超越 我們 文化 中 透過 排除 和 否定 所 運作 的 隔離 — — 性別 、 階級 ， 以及 西方 精英 傳統 的 種族 層級 。 以 基進 的 個人 主義 和 與 生活 保持 分離 的 指令 ， 現代 美學 限制 觀眾 的 角色 為 一 個 無 關係 的 觀看 者 ／ 觀察 者 。 這樣 的 藝術 不可能 建立 社群 。 要 建立 社群 ， 我們 需要 互動 和 對話 的 練習 ， 把 他人 引進 過程 裡 ， 挑戰 如 史奈德 （ Gary Snyder ） 所 說 的 ： 「 只有 少數 人 擁有 『 才華 』 ， 他們 變成 藝術家 ， 住在 舊金山 ， 在 歌劇院 和 芭蕾舞團 工作 ， 而 我們 其他 人 就 知足 的 去 看 電視 。 」 連結性 美學 認為 人 的 本質 深深 的 植基於 世界 。 它 使 藝術 成為 連結性 的 模式 ， 並且 療育 ， 透過 把 人 全然 的 開展 ， 而 不 只 是 脫離 肉體 的 眼睛 。 社會 脈絡 在 編織 關係 的 過程 因此 是 互動 的 延續 ， 形成 一 種 流動 ， 而 沒有 觀視性 的 距離 ， 沒有 敵對式 的 命令 ， 而是 在 生態 系統 裡 互惠 。 在 一 個 以 閱聽 者 為 核心 的 模式 裡 ， 舊有 的 把 藝術家 和 觀眾 、 創造性 和 非 創造性 、 專業 和 非專業 、 誰 是 ／ 誰 不 是 藝術家 的 分野 逐漸 模糊化 。 而 隨著 這 個 路徑 的 發展 ， 我 要 說 ， 這 不 只 是 個人 的 品味 問題 ， 而是 它 代表 了 打開 一 個 實驗 的 空間 ， 在 這裡 建立 和 實踐 一 個 新 的 藝術 ， 以 配合 出現 在 我們 文化 中 很多 互動 的 及 生態 的 模式 。 我 相信 ， 我們 在 接著 的 幾十 年 ， 將 看到 更多 的 藝術 ， 本質 上 是 社會性 的 、 具 目的性 的 ， 拒絕 現代 主義 神話 裡 的 自主 和 中性 說法 。 這 本 書 包含 目擊 越來越 多 的 藝術家 反對 以 消費 文化 為 依循 的 產物 ， 發現 更多 令 人 激賞 的 方式 ， 把 環境 和 社會 責任 直接 織進 他們 的 作品 裡 。 在 這 個 豐富 的 、 有 價值 的 努力 裡 ， 我 誠摯 的 祝福 他們 。 （ 吳瑪 窄譯 ） Richard Shusterman , Pragmatist Aesthetics : Living Beauty , Rethinking Art . Oxford , England , and Cambridge , Mass : Blackwell , 1992 .
 
Suzi Gablik , Has Modernism Failed ? New York and London : Thames and Hudson , 1984 .
 
（ 中譯本 《 現代 主義 失敗 了 嗎 ？ 》 ， 滕立平 譯 ， 遠流 出版 公司 ， 1991 ） Colin Wilson , An Introduction to the New Existentialism . New York : Houghton Mifflin , 1967 .
 
David Michael Levin , The Listening Self : Personal Growth , Social Change and the Closure of Metaphysics . New York and London : Routledge , 1989 .
 
Nancy Fraser , Unruly Practices : Power , Discourse and Gender in Contemporary Social Theory . Minneapolis : University of Minnesota Press , 1989 .
 
David Michael Levin , ed .
 
, Modernity and the Hegemony of Vision . Berkeley and Los Angeles : University of California Press , 1993 .
 
Suzi Gablik , The Reenchantment of Art . New York and London : Thames and Hudson , 1991 .
 
（ 中譯本 《 藝術 的 魅力 重生 》 ， 王雅各 譯 ， 遠流 出版 公司 ， 1998 ） James Hillman and Michael Ventura , We 掯 e Had a Hundred Years of Psychothe - rapy — __UNDEF__ And the World 掇 Getting Worse .
 
New York : Harper Collins , 1992 .
 
Gary Zukav , The Seat of the Soul .
 
New York : Simon and Shuster , 1989 .
 
＊ 為了 和 作者 所 撰寫 的 兩 本 書 所 使用 的 非學院式 書寫 原則 一致 ， 作者 選擇 不 以 註解 的 方式 呈現 。 第四 章 艾斯特拉 ‧ 康威爾‧馬約佐 尋求 美好 ， 使 其 發揮 作用 尋求 美好 ， 使 其 發揮 作用 ： 對 藝術家 而言 是 個 真正 的 挑戰 。 不僅 要 簡單 地 將 概念 或 真相 轉化為 實質 ， 也 要 使 這些 真相 發揮 作用 。 這樣 的 探索 就 如同 我們 賦予 陶土 生命 ， 使 之 以 美感 角度 的 風貌 呈現 。 然而 ， 藝術 作品 不 只 是 要 激發 觀 者 ， 也 是 藝術家 對於 真正 人性 的 自我 探索 認知 的 明證 。 作品 對 藝術家 來 說 誠如 聖言 般 ， 是 藝術家 將 他 對 現象 的 特殊 洞察 轉換為 自我 精髓 的 努力 集結 。 當 我 思考 本 書 的 論題 時 ， 我 想到 關於 公共 與 私人 的 領域 ， 想到 政治 地盤 ， 以及 把 某些 事物 納進來