造型 眼鏡 ， 穿上 奇裝 異服 走上 街頭 拉票 。 張永村 的 行為 不但 有別於 所有 候選人 ， 其 政見 也 別出心裁 、 大異其趣 ： (1) 信 藝術 得 永生 。 (2) 藝術 是 人類 第二 位 真神 。 (3) 每 一 個 人 都 是 藝術家 。 (4) 用 藝術化 暴力 ， 世界 更 有趣 。 3 張永村 以 一 種 身體力行 、 以 卵擊石 的 浪漫 精神 ， 親自 去 碰擊 政治 勢力 生態圈 ； 想當然 爾， 此 種 毫無 龐大 資金 運作 ， 並且 沒有 「 角頭 」 當 靠山 的 情形 下 ， 落選 早已 是 意料 中 事 （ 388 票 ） ， 但 卻 也 凸顯出 政治 權力 在 「 黑金 」 及 各 地 「 樁腳 」 操盤 下 ， 民主 選舉 已 質變為 各 大 政治 山頭 搶 地盤 的 活動 。 雖然 出馬 競選 失敗 ， 但 張永村 又 再次 參選 了 1992年 增額 立委 競選 ， 雖然 最後 還是 落選 ， 但 在 其 提出 的 政治 理念 〈 荒謬 與 嚴肅 ： 政治篇 〉 一 文 中 ， 卻 可 一 窺 政治 的 荒謬性 。 在 其 自撰 的 「 二 屆 國代 落選人 、 增額 立委 候選人 」 宣傳單 上 ， 他 以 反諷 的 語氣 寫道 ： 課本 上 說 政治 是 管理 眾人 之 事 ?
 
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其實 政治 是 開 運動會 時 強迫 大家 一齊 去 唱歌 的 運動場 政治 是 一 個 口號 ， 二 個 動作 三 個 偽裝 四 個 分贓 的 場所 政治 是 一 種 有 兩 種 標準 的 法律 政治 是 愚笨 的 人 欺侮 聰明 人 的 唯一 機會 政治 是 最好 賺錢 的 房地產 政治 是 環保局 不 敢 取締 的 垃圾場 政治 是 人心 腐敗 的 暗房 政治 是 一 個 字 可 殺死 許多 人 的 屠宰場 政治 是 一 種 紅色 ， 但 不能 亂用 政治 是 一 種 黑色 ， 但 用 的 很多 政治 是 一 種 把 自己 頭像 印 在 紙 上 的 鈔票 政治 是 各 主要 幹道 的 名稱 政治 是 讓 馬路多 幾 個 坑洞 政治 是 多數 幸福 中 的 最 大 不幸 政治 是 妓女 控訴 法官 的 唯一 法庭 政治 是 千面 殺手 笑面刀 政治 是 最 高 明 合法 的 騙術 政治 是 各 種 可能性 的 恐怖 政治 是 少數 人 玩弄 多數 人 的 勾當 政治 是 憲法 的 地攤 政治 是 打架 最 過癮 的 擂台 政治 是 警察 捉拿 知識分子 的 票據 政治 是 把 「 人 」 字 變成 「 金 」 字 的 一 種 魔術 政治 是 三 原色 混合 後 的 濁色 政治 是 爸爸 常 上街 舉 布條 ， 媽媽 說 好 貴 的 壞 習慣 政治 是 梅花餐 上 採 野花 的 園地 政治 是 碰上 問題 時 ， 「 你 等 會兒 ， 我 先 上 ！ 」 然後 一 個 一 個 放 的 屁 。 這 張 競選 傳單 上 如 腦筋 急轉彎 的 字句 ， 非常 生動 而 尖銳 地 定義 「 政治 」 之 意義 ， 如同 張永村 的 行為 ， 在 嘻笑 辱罵 中 還原 政治 本來 面目 ； 就 某 種 角度 來 看 ， 政治 不 也 是 一場場 群魔 亂 舞 的 「 秀場 」 ， 而 一般 對 政治 抱有 熱情 的 普羅 大眾 ， 除了 拒絕 投票 、 線上 Call-In ， 或 寫 些 政客 永遠 也 看 不 到 的 報紙 投書 之外 ， 也 只有 走上 街頭 與 候選人 搖旗吶喊 的 份 ， 也 無怪乎 張永村 會 寫下 這些 看似 莫名其妙 ， 而 實際 上 卻 相當 傳神 的 「 詩句 」 ， 我們 該 對 這樣 的 民主 成就 表示 欣慰 還是 悲哀 ？ 雖然 出馬 競選 失利 ， 但 張永村 在 1996年 台灣 首次 總統 民選 期間 ， 號召 一些 藝術家 ， 於 台北 東亞 畫廊 （ 3/23 - 4/4 ） 、 台中 「 理想國 藝術 街坊 」 （ 4/6 - 6/6 ） 等 地 ， 舉辦 了 「 後現代 烏托邦 總統 大展 」 ， 參展 者 包括 ： 鍾俊雄 、 張文宗 、 李秀惠 、 張永村 、 李若菱 、 李昌義 、 林翠虹 、 紀向 、 楊樹偉 、 陳麗絲 、 許拯人 、 劉寅生 、 小強 與 千容 、 管管 … … 等 人 ， 他們 以 一 種 顛覆 與 搞笑 的 手法 進行 政治 批判 。 例如 化名 「 空空子 」 的 李俊陽 ， 在 其 作品 《 鬼歌 》 中 寫到 ： 「 散民 主義 吾 躺所 終 已 賤 冥國 以 盡 大同治爾多 私 偽民 餞鋒 夙夜 匪懈 主義 嗜寵 矢情 矢勇閟 性 閟忠一 新 憶 得 貫徹屎終 。 」 4 或是 詩人 管管 的 《 鳥國 》 等 作品 ， 大開 荒謬 政治 現象 的 玩笑 。 召集人 張永村 期待 透過 此 方式 ， 來 創造 「 第五 度 空間 王國 」 ； 也就是說 ， 不 受限於 地球 上 三 度 空間 或 四 度 空間 之 限制 ， 將 人 的 七情六慾 藉由 各 種 行為 ， 自 體制 宰制 中 解放出來 。 在 二十一世紀 的 第一 天 ， 張永村 身穿 黑 袍 、 頭 帶 黑 帽 、 斜披 紅 白 彩帶 ， 推 著 一 台 貼滿 「 蒙娜麗莎 」 照片 的 小吃攤 推車 ， 出現 在 台北 「 紐約 • 紐約 」 購物 中心 入口 ， 一頭 波浪 長髮 與 刻意畫 上 的 翹鬍子 ， 奇特 又 帶 點 滑稽 造型 ， 引起 不少 逛街 民眾 好奇 圍觀 。 競選 海報 上 寫 著 「 信 藝術 得 永生 」 、 「 藝術 是 人類 第一 個 真神 」 … … 等 動人 口號 ， 張永村 則 誠懇 地 邀請 路過 民眾 ， 在 特製 的 紅框 白 布條 上 留下 心願 ， 再 將 祈願 布條 貼 在 這 台 推車 頂棚 四周 ， 共同 為 新 世紀 的 台灣 祈福 。 張永村 表示 ， 這 項 結合 行為 藝術 與 祈願 的 活動 ， 即 在 表現 「 第九 藝術 」 創作 意念 ， 也 就是 在 所謂 的 「 八 大 藝術 」 （ 文學 、 戲劇 、 舞蹈 、 美術 、 建築 、 電影 、 雕塑 、 音樂 ） 之外 ， 融合 「 愛 」 、 「 靈魂 」 等 科學 無法 解釋 的 精神性 元素 所 進行 的 創作 。 張永村 簡單 地 闡述 了 「 第九 藝術 」 概念 ： 「 第九 藝術 ： 開始 將 八 大 藝術 視為 個人 情慾 超越 和 自我 救贖 的 宗教 信仰 。 當 自我 的 內在 情愫 得以 化解 之後 ， 和諧 與 博愛 自然而然 萌生 。 因此 ， 第九 藝術 對 個人 而言 是 一 種 救贖 ， 對 後現代 社會 是 一 種 平衡 。 」 5 就 張永村 的 企圖 來 看 ， 他 期望 透過 此 種 類似 傳教 行為 ， 宣揚 「 第九 藝術 」 所 可能 帶給 人類 的 心靈 解放 。 對 他 而言 ， 「 第九 藝術 」 不但 是 心靈 救贖 的 最終 出路 ， 也 是 藝術 的 終極 目標 ； 在 這 個 一切 以 「 利 」 字 當頭 的 功利 社會 ， 人們 往往 在 複雜 人際 關係 中