， 都 在於 試圖 交媾出 一 個 弔詭 的 展演 機制 ， 此 種 機制 在 觀眾 的 被 設計 下 ， 成為 隨機 取樣 性質 的 半 開放式 即興 作品 。 除此之外 ， 「 拼貼 技巧 」 與 「 預設 的 隨機性 」 運用 也 都 是 其 表現 特徵 之 一 ， 並 藉由 各 種 有機 型式 間 的 撞擊 、 矛盾 及 對立 ， 或 各 範疇 （ 視覺 造型 、 科技 媒體 、 行為 表演 、 音樂 ） 所屬 的 美學觀 ， 在 衝突 、 分裂 及 統合 中 尋求 各自 主體 解消 後 之 相互 滲透 ， 並 以 無法 之 法 ， 召喚 那 潛藏 於 各 範疇 中 被 約定俗成 及 壓抑 的 慾念 ， 以 釋放 此 慾念 在 相互 吞食 、 毀滅 及 融合 後 ， 昇華 結晶 的 可能 樣態 。 由 此 可 知 ， 《 奈米 計劃 》 在於 以 奈米 概念 ， 操作 自身 的 微觀 與 巨觀 ， 營造出 整體 帶有 如 夢 似 幻 的 情境 ； 誠如 作品 展演 過程 所 提示 ， 奈米 無所不在 的 滲透力 並 不僅 在於 物質 層面 之上 ， 更 展現 察覺 精神 層面 之 可能 。 從 本 章 抽樣 討論 的 作品 中 可以 看出 ， 無論 是 作為 一 種 自我 發現 或 救贖 的 這些 行為 ， 藝術家 們 皆 懷抱 著 深沉 而 熱情 的 入世 情懷 ， 以 作為 出世 的 一 種 途徑 ； 這些 充滿 儀式性 的 行為 ， 不但 宣示 著 自我 肉身 解放 、 精神 昇華 的 終極 目標 ， 也 同時 令 我們 瞭解到 ， 人類 最 大 的 魔障 並非 來自於 外在 ， 而是 來自 內心 。 通過 藝術家 們 種種 猶如 巫師 般 的 儀式 行為 ， 不但 帶領 人們 認知 自我 原罪 ， 更 指出 人類 內心 深處 ， 那 深不可測 的 超意識 世界 。 註文 1 涂爾幹 著 ， 芮傳明 、 趙學元 譯 《 宗教 生活 的 基本 型式 》 ， 台北 ： 桂冠 出版社 ， 1992 ， pp .9-10 。 2 關於 「 整體 藝術 」 的 討論 ， 在 1991年 9月 第247 期 《 雄獅 美術 》 推出 的 「 整體 藝術 在 台灣 特輯 」 中 ， 有 初步 介紹 及 座談會 實錄 ， 有 興趣 的 讀者 可 自行 參閱 ， 在 此 不 多 做 闡述 。 360年代 時 由 馬修納司 （ George Maciunas , 1931 - 1978 ） 創辦 了 一 本 Fluxus 藝術 雜誌 為 先聲 ， 後來 他 將 一 群 性質 相近 的 藝術家 列成 一 串 長篇 資料 ， 名稱 開頭 便 稱為 「 Fluxus 」 ， 而 被 列 在 其中 的 藝術家 們 也 從此 與 「 Fluxus 」 產生 密切 關係 。 「 Fluxus 」 可 說 是 一 種 對 藝術 的 嶄新 態度 ， 反對 複雜 嚴肅 的 作風 ， 大多數 參與 運動 的 藝術家 皆 不 願 賦予 它 一 個 明確 定義 ； 因此 ， 「 Fluxus 」 （ 拉丁文 「 流動 」 的 意思 ） 可以 是 追求 單純 架構 、 非 劇場 且 針對 單獨 自然 事件 的 普遍 特質 。 代表 藝術家 包括 ： 馬修納司 、 白南準 （ Nam June Paik , 1932 - ） 、 約翰•凱吉 （ John Cage , 1912 - 1992 ） 、 波依斯 （ Joseph Beuys , 1921 - 1986 ） … … 等 人 。 4 除了 侯俊明 之外 ， 其他 參與 創作 者 尚 包括 ： 陳國樑 （ 音象 實驗 ） 、 李小雀 （ 服裝 ） 、 莊子豪 、 林淑芬 （ 攝影 ） 等 人 。 5 《 泛色 會 展演 ── 拖地紅 》 節目單 。 6 宴客 有 二 場 ， 聯展 只有 台中 一 場 。 7 他們 當時 為 該 館 駐 館 藝術家 （ 1999 / 3 / 12 - 3/31 ） 。 8 節錄 自 莊慧秋 〈 還 愛 本色 ── 阿才 與 逗 小花 的 婚姻 實驗 〉 （ 台北 ： 《 張老師 月刊 》 第259 期 ， 1999/7 ， pp .57- 67 ） 中 兩 人 的 自述 。 9 成立 於 1997年 ， 是 一 個 結合 戲劇 、 視覺 藝術 、 音樂 、 影像 與 行為 的 跨 領域 藝術 團體 ， 該 團 不斷 汲取 民間 生猛 藝術 活力 ， 並 期許 永遠 與 民眾 結為 一體 。 團長 逗 小花 、 導演 陳明才 、 舞台 設計 李俊陽 、 服裝 設計 盧崇真 、 音樂 設計 李宜蒼 等 人 。 10 同 註 8。11 同 上 。 12 節 錄 自逗 小花 的 〈 結婚 儀式 〉 。 13 抄錄 自 其 手稿 遺書 第六 段 ， 由 台中 「 六一六 藝術 聚場 」 的 主持人 俞瑞玲 於 2003年 9月 舉辦 的 《 阿才記 ── 陳明才 紀念展 》 中 選錄 。 關於 陳明才 及 其 文字 創作 ， 可 參閱 由 其 友人 集結 他 遺稿 的 《 奇怪 的 溫度 》 （ 聯合文學 ， 2005 /2 ） 一 書 。 14 http :// biao .
 
net / witchart ship / .
 
15 《 心靈 轉譯 》 ， 高雄 ： 正修 藝術 中心 ， 2001 / 11 ， p .
 
86 。 16 參閱 石晉華 提供 的 創作 自述 。 17 《 覺識道 》 ， 台北 ： 張永村 ， 1997 。 18 同 上 。 19 同 上 。 20 http :// www.arttime . com.tw / artist/evergreenc / evorc_index .
 
html .
 
21 同 註 19 。22 同 上 ， 封底裡 。 23 節 錄 自 林俊吉 的 創作 自述 。 24 選錄 自 李俊陽 詩作 （ 現場 抄錄 ） ， 2001 /8 。 25 顏忠賢 《 軟 建築 》 ， 台北 ： 田園 城市 ， 2004/7 ， p .
 
93。 261 劇場 活動 是 演員 、 觀眾 和 其他 劇場 元素 之間 的 直接 面對 、 交流 。 2 所有 的 空間 都 是 表演 區域 ， 同時 ， 所有 的 空間 也 可以 作為 觀賞 的 區域 。 3 劇場 活動 可以 在 現成 的 場地 或 特別 設計 過 的 場地 舉行 。 4 劇場 活動 的 焦點 多元 且 多 變化 。 5 所有 的 劇場 元素 可以 自說自話 ， 不必 為了 突出 演員 的 表演 而 壓抑 其他 劇場 因素 。 6 腳本 可 有 可 無 。 文字 寫成 的 劇本 不必 是 一 個 劇場 活動 的 出發點 或 終點 。 詳細 分析 可 參閱 鍾明德 《 台灣 小劇場 運動史 1980 - 89 》 （ 台北 ： 揚智 出版 ， 1999/8 ， pp .
 
162- 163 ） ， 由於 此 概念 是 以 劇場 為 出發點 ， 在 此 就 不 多 作 闡述 。 27 簡稱 「 B-News 」 ， 藝術 總監 為 陳永賢 ， 試圖 從 「 藝術 生產 」 （ Production of Art ） 與 「 生產 藝術 」 （ Art of Production ） 角度 切入 核心 ， 以 「 議題式 」 策略 非 定期 推出 藝術 創作 ， 並 透過 「 藝術 研發 」 為 目的 、 「 藝術 生產 」 為 手段 ， 試圖 導引 市場 機制 介入 ， 從 研發 、 生產 、 銷售 及 推廣 等 環節 ， 將 藝術 放 在 消費 脈絡 中 ， 使 藝術 價值 的 能量 轉換 可以 真正 循環 。 28多數 文章 或 畫冊 都 將 閉 「 觀 」 改為 閉 「 關 」 ， 在 此 應 藝術家 要求 提出 正名 。 29 除了 計劃 領導人 劉寅生 之外 ， 團隊 成員 尚 包括 ： 鍾得凡 、 吳啟新 、