取出 弓 與 箭 ， 朝 大 紙箱 上 的 國劇 臉譜 連 發 兩 箭 。 然後 將 箱子 轉向 另 一 邊 ， 上面 貼 著 女 花旦 臉譜 與 兩 個 氣球 ， 此時 瓦旦•塢瑪 換成 飛鏢 朝 氣球 射去 ， 射破 後 露出 女 花旦 完整 臉龐 ， 他 上前 拆掉 女 花旦 照片 後 ， 另 露出 一 位 泰雅族 老婦人 的 黥面 圖片 。 最後 他 捧出 一 件 泰雅族 傳統 男服 ， 進入 紙箱 內 換裝 ， 過 了 一陣子 ， 紙箱 上 的 老婦 圖片 ， 被 他 從 裡面 切下成 一 個 洞 口 ， 露出 瓦旦•塢瑪 本人 的 黥面 臉龐 。 他 從 裡面 把 紙箱 拆掉 後 ， 以 泰雅話 大喊 ： 「 歸來 吧 ！ 祖先 們 ！ 」 結束 行為 。 對 瓦旦•塢瑪 而言 ， 這 種 不斷 被 覆蓋 、 被 錯亂 的 身分 認同 ， 正 是 現今 原住民 的 處境 ， 在 國民黨 政府 統治 台灣 的 這 五十餘 年 ， 中原 正統 文化 的 代表性 圖騰 或 符號 （ 如 國劇 ） ， 不斷 地 被 植入 每 個 人 腦海 深處 ， 本土 文化 不 是 遭受 打壓 就 是 被 冷凍 ， 原住民 文化 的 漠視 與 樣板化 狀況 更 是 不在話下 。 面對 這 種 文化 上 被 同化 、 被 馴化 ， 乃至於 忘記 自己 語文 、 面目 與 根源 的 現象 ， 瓦旦•塢瑪 使用 了 兩 種 臉譜 進行 對照 ， 意圖 從 破除 中 喚回 原來 面目 ， 也 同時 讓 觀 者 思考 ， 許多 原住民 在 長期 受 中原 文化 統治 與 教育 之下 ， 導致 原住民 文化 的 失落 與 身分 錯亂 的 悲哀 ； 然而 更 重要 的 是 ， 透過 批判 與 嘲諷 以 喚醒 族群 自覺 ， 以及 隨之 而 來 的 文化 傳承 。 因此 尋回 祖先 原本 容顏 與 文化 自信 ， 就 成為 第一 部曲 的 首要 目標 。 Ⅱ 第二部曲 在 第二部 曲 《 我 愛 野百合 》 （ 圖 77 ） 一 作 中 ， 瓦旦•塢瑪 與 另 一 位 泰雅族 畫家 林世偉 合作 ， 並 使用 差事 小 劇場 上 一 場 《 我 在 一 天 內 見證 兩 次 死亡 》 一 戲 所 留下來 的 道具 ， 進行 對 2004年 總統 大選 過後 ， 氾濫成災 的 政治 圖騰 之 嘲諷 與 批判 ， 也 暗示 原住民 在 政治 上 的 弱勢 。 展演 開始 ， 瓦旦•塢 瑪頭 戴 黑扁帽 、 身穿 黑 背心 ， 臉 上 貼 著 國旗 貼紙 ， 騎 著 龍頭 插 著 兩 面 國旗 的 單車 進場 ， 並 介紹 另 一 位 泰雅族 畫家 林世偉 入場 ； 兩 人 一起 調整 桌子 與 椅子 後 ， 瓦旦•塢瑪 請 林世偉 為 他 畫像 ， 畫家 則 請 他 躺下 開始 作畫 。 過 一陣子 後 ， 瓦旦•塢瑪 起身 上前 查看 畫 得 如何 ， 看到 畫作 覺得 頗為 滿意 ， 於是 請 觀眾 上台 欣賞 ， 並 請 觀眾 在 白 布 空白 處 簽名 ， 不過 白布畫 的 卻 是 一 尊 泰雅族 尖石鄉 的 英雄 雕像 ， 他 的 名字 也 叫 「 瓦旦 」 ， 觀眾 察覺 後 會心一笑 ， 回到 台 下 繼續 觀賞 。 緊接著 ， 瓦旦•塢瑪 從 一 個 紙箱 內 取出 一 台 紅色 模型 吉普車 使 其 移動 ， 再 將 紙箱 封口 ， 點燃 裡面 的 鞭炮 ， 以 象徵 「 三一九 槍擊 案件 」 ； 然後 頭 上 綁 著 寫有 「 Justice 」 （ 正義 ） 的 頭帶 ， 開始 散發 各式各樣 的 政黨 以及 不 分 黨派 的 旗幟 ， 瓦旦•塢瑪 則 手持 一 根 只有 旗桿 卻 無 旗子 的 「 旗 」 ， 要求 觀眾 一起 搖動 ， 揮動 沒 幾 下 ， 他 不 太 滿意 地 說道 ： 「 怎麼 沒有 原住民 的 旗幟 ？ 」 於是 要求 畫家 林世偉 立刻 畫 一 幅 代表 原住民 的 旗幟 出來 。 在 這 空檔 ， 瓦旦•塢瑪 向 觀眾 兜售 檳榔 、 寫有 宋楚瑜 以及 三 黨 標誌 的 帽子 ， 但 卻 乏人問津 。 畫家 林世偉 畫好 後 ， 剪下 旗子 綁 在 旗桿 上 交給 瓦旦•塢瑪 ， 上方 畫有 一 支 代表 原住民 的 番刀 ， 他 滿意 地 開始 揮舞 手 中 旗幟 ， 與 現場 觀眾 一起 大喊 「 加油 ！ 加油 ！ 」 隨後 他們 掀開 牆 上 黑幕 ， 露出 林世偉 所 畫 的 原住民 黥面 頭像 ， 再 將 方才 簽名 的 白 布 桌子 放直 ， 與 這 張 畫作 並立 ， 成為 如同 「 民主牆 」 的 模樣 。 瓦旦•塢瑪 再 邀請 兩 位 觀眾 上台 參與 演出 ， 這 兩 位 女性 在 他 指導 下 盤坐 牆 邊 ， 綁上 由 他 現場 製作 的 白 頭巾 ， 再 給予 每 人 一 罐 礦泉水 ， 並 要求 以 靜坐 方式 靜止 不 動 。 完成 簡單 安置 後 ， 瓦旦•塢瑪 拿出 兩 台 模型 坦克車 ， 面對 這 兩 名 靜坐 者 ， 模仿 瑪丹娜 的 動作 揮舞 國旗 ， 不過 背景樂 是 阿美族 的 傳統 音樂 。 上 一 段 結束 ， 林世偉 要 幫 瓦旦•塢瑪 在 背 上 畫圖 ， 於是 他 脫掉 上衣 ， 坐上 椅子 讓 他 畫 ， 不久 後 背 上 出現 一 朵 野百合 圖案 。 瓦旦•塢瑪 詢問 觀眾 畫 得 如何 ？ 雖然 觀眾 回答 畫 得 不錯 ， 但 他 並 不 滿意 ， 反譏 現在 流行 裝置 藝術 及 行為 藝術 ， 畫家 林世偉 則 不甘示弱 地 要 他 自己 做做 看 。 於是 瓦旦•塢瑪 脫下 衣服 穿著 內褲 ， 朝 身 上 灑下 白 麵粉 塗抹 全 身 ， 拿起 剪刀 剪下 幾 朵 百合 插 在 頭巾 上 ， 以 白 膠帶 黏蓋 原本 的 紅 頭巾 ， 乍看 之下 如同 花冠 一般 。 再 拿出 一 本 書 並 點燃 一 根 白 蠟燭 ， 做出 如同 自由 女神像 的 姿勢 ， 也 像是 六四 天安門 事件 上 的 雕像 。 完成 後 他 問 畫家 做 得 如何 ？ 畫家 沒有 答腔 ， 只 請 方才 兩 位 靜坐 的 觀眾 上前 ， 發給 每 人 一 顆 雞蛋 ， 要求 朝 瓦旦•塢瑪 身 上 丟去 ， 第一 顆 裝滿 黑色 顏料 的 蛋 沒有 命中 目標 ， 但 第二 顆 裝滿 紅色 顏料 的 蛋 則 筆直 朝 他 身 上 飛去 ， 瓦旦•塢瑪 全身 立即 染滿 鮮紅 ， 整 個 行為 到 此 結束 。 瓦旦•塢瑪 以 六四 天安門 事變 中 的 幾 個 元素 （ 民主 女神 、 民主牆 、 坦克車 ） ， 以及 台灣 學運 的 野百合 形象 進行 對照 ， 以 兩岸 爭取 民主 的 激烈 過程 ， 反思 原住民 的 弱勢 與 缺席 。 然而 對 瓦旦•塢瑪 或 大多數 原住民 而言 ， 野百合 本 是 原住民 的 聖花 ， 卻 被 有心 人士 挪用 作為 政治 圖騰 ， 原住民 只 能 默默 地 為 此 背書 而 無能為力 ； 他 認為 野百合 不 應 被 當成 政治 符號 ， 應 回歸到 它 本身 原有 的 自然 純淨 狀態 ， 而 非 將 其 作為 服務 某 種 意識 形態 之下 的 政治 祭品 。 此外 ， 也 對照 了 2004年 總統 大選 的 「 三一九 槍擊 案件 」 ， 以 爭取 民主 來 呼應 「 操弄 」 民主 的 政局 紛擾 ，