對 岳靈珊 的 痴情 終於 消失 了 ， 他 才 得到 心靈 上 的 解脫 。 本 書 結束 時 ， 盈盈 伸手 扣住 令 狐 的 手腕 ， 嘆道 ： 「 想不到 我 任 盈盈 竟 也 終身 和 一 隻 大 馬猴 鎖 在一起 ， 再 也 不 分開 了 。 」 盈盈 的 愛情 得到 圓滿 ， 她 是 心滿意足 的 ， 令 狐 的 自由 卻 又 被 鎖住 了 。 或許 ， 只有 在 儀琳 的 片面 愛情 之中 ， 他 的 個性 才 極少 受到 拘束 。 人生 在世 ， 充分 圓滿 的 自由 根本 是 不能 的 。 解脫 一切 欲望 而 得以 大徹大悟 ， 那 是 佛家 所 追求 的 最 高 境界 「 槃 」 ， 不 是 常人 之 所 能 。 那些 熱中 於 政治 和 權力 的 人 ， 受到 心 中 權力 欲 的 驅策 ， 身不由己 ， 去 做 許許多多 違背 自己 良心 的 事 ， 其實 都 是 很 可憐 的 。 在 中國 的 傳統 藝術 中 ， 不論 詩詞 、 散文 、 戲曲 、 繪畫 ， 追求 個性 解放 向來 是 最 突出 的 主題 。 時代 越 動亂 ， 人民 生活 越 痛苦 ， 這 主題 越 是 突出 。 「 人 在 江湖 ， 身不由己 」 ， 要 退隱 也 不 是 容易 的 事 。 劉正風 追求 藝術 上 的 自由 ， 重視 莫逆 於 心 的 友誼 ， 想 金盆 洗手 ； 梅莊 四 友 盼望 在 孤山 隱姓埋名 ， 享受 琴棋書畫 的 樂趣 ； 他們 都 沒法 做到 ， 卒 以 身殉 ， 因為 權力 鬥爭 （ 政治 ） 不 容許 。 政治 ， 存在 於 任何 團體 組織 之中 。 王蒙 先生 說 ， 讀到 本 書 的 「 金盆 洗手 」 時 曾經 流淚 ， 相信 便是 為 此 。 對於 郭靖 那樣 捨身 赴難 ， 知 其 不可 而 為 之 的 大俠 ， 在 道德 上 當 有 更 大 的 肯定 。 令 狐 不 是 大俠 ， 是 陶潛 那樣 追求 自由 和 個性 解放 的 隱士 。 風 清揚 是 心灰意懶 、 慚愧 懊喪 而 退隱 。 令 狐 卻 是 天生 的 不 受 羈勒 。 在 黑木崖 上 ， 不論 是 楊蓮亭 或 任我行 掌握 大權 ， 旁人 隨便 笑 一 笑 都 會 引來 殺身 之 禍 ， 傲慢 更加 不可 。 「 笑傲 江湖 」 的 自由自在 ， 是 令 狐 這 類 人物 所 追求 的 目標 。 因為 想 寫 的 是 一些 普遍 性格 ， 是 政治 生活 中 的 常見 現象 ， 所以 本 書 沒有 歷史 背景 ， 這 表示 ， 類似 的 情景 可以 發生 在 任何 時代 、 任何 團體 之中 。 一九八○．五月 內地 有 若干 文學 批評家 評論 ： 岳 夫人 寧 中 則 得知 丈夫 卑鄙 下流 ， 心灰意懶 而 自殺 ， 不合 人情 ， 她 大可不必 自殺 。 也 有 人 認為 蕭 自殺 不 合理 ， 他 掌擊 阿朱 不 合理 。 當然 ， 俄國 托爾斯泰 筆下 的 「 安娜．卡列妮娜 」 也 大可不必 自殺 。 對於 人生 的 價值觀 ， 人人 不同 。 有的 是 以 現代人 功利心 代入 武俠 人物 ， 有的 是 以 「 韋小寶 價值觀 」 去 評論 蕭 、 寧 中 則 ， 等於 有 人 認為 史可法 、 文天祥 不 投降 ， 岳飛 不 抗命為 十分 「 愚蠢 」 。 香港 有 人 評論 北京 佘氏 子孫 十幾 代 為 袁崇煥 守 墓 為 「 愚忠 」 ， 當然 也 有 人 以 董存瑞 、 雷鋒 為 「 不近情理 」 。 以 「 市儈 動機 」 去 看 歷史 人物 ， 只有 昏君 、 奸臣 、 貪官污吏 、 卑鄙 小人 才 是 合理 的 。 有 評論家 查問 ： 東方 不 敗 自 宮後 搞 同性戀 是否 可能 ？ 自宮 並非 同性戀 之 必要 條件 或 必然 發展 。 男性 同性戀 是 歷史 事實 ， 希臘 、 羅馬 、 印度 軍隊 中 普遍 存在 ， 發掘 之 地下 文物 甚多 ， 今日 如 去 意大利 彭貝城 參觀 古蹟 即可 見到 ， 印度 東部 古塔 中 亦 多 。 英國 史家 吉朋 在 《 羅馬 帝國 衰亡史 》 中 說 ， 羅馬 帝國 最初 十四 個 皇帝 之中 ， 除 一 人 外 ， 其餘 十三 人 皆 好 男色 ， 或 男女 皆 喜 。 中國 更 極 普遍 ， 龍陽 、 分桃 、 斷袖 之 典故 ， 董賢 、 鄧通 等 皆 史實 也 ， 漢文帝 為 賢君 尚且 不免 。 性 習慣 向來 隱晦 ， 同性戀 合法 與否 ， 一般 法律 不 作 規定 ， 今日 若干 歐美 國家 規定 兩 個 男性 可 正式 結婚 。 同性戀 自居 女性 者 常 喜作 女妝 ， 此 為 性 癖好 ， 與 自宮 與否 無關 ， 亦 有 先 同性戀 而 再 作 變性 手術 者 。 埃及 、 中國 數千 年 宮廷 中 皆 有 太監 ， 無 男性 性徵 ， 但 並非 必 轉 女性 性格 。 本 書 幾 次 修改 ， 情節 改動 甚少 。 二○○三．五月 。 因為 想 寫 的 是 一些 普遍 性格 ， 是 政治 生活 中 的 常見 現象 ， 所以 本 書 沒有 歷史 背景 ， 這 表示 ， 類似 的 情景 可以 發生 在 任何 時代 、 任何 團體 之中 。 一九八○．五月 內地 有 若干 文學 批評家 評論 ： 岳 夫人 寧 中 則 得知 丈夫 卑鄙 下流 ， 心灰意懶 而 自殺 ， 不合 人情 ， 她 大可不必 自殺 。 也 有 人 認為 蕭 自殺 不 合理 ， 他 掌擊 阿朱 不 合理 。 當然 ， 俄國 托爾斯泰 筆下 的 「 安娜．卡列妮娜 」 也 大可不必 自殺 。 對於 人生 的 價值觀 ， 人人 不同 。 有的 是 以 現代人 功利心 代入 武俠 人物 ， 有的 是 以 「 韋小寶 價值觀 」 去 評論 蕭 、 寧 中 則 ， 等於 有 人 認為 史可法 、 文天祥 不 投降 ， 岳飛 不 抗命為 十分 「 愚蠢 」 。 香港 有 人 評論 北京 佘氏 子孫 十幾 代 為 袁崇煥 守 墓 為 「 愚忠 」 ， 當然 也 有 人 以 董存瑞 、 雷鋒 為 「 不近情理 」 。 以 「 市儈 動機 」 去 看 歷史 人物 ， 只有 昏君 、 奸臣 、 貪官污吏 、 卑鄙 小人 才 是 合理 的 。 有 評論家 查問 ： 東方 不 敗 自 宮後 搞 同性戀 是否 可能 ？ 自宮 並非 同性戀 之 必要 條件 或 必然 發展 。 男性 同性戀 是 歷史 事實 ， 希臘 、 羅馬 、 印度 軍隊 中 普遍 存在 ， 發掘 之 地下 文物 甚多 ， 今日 如 去 意大利 彭貝城 參觀 古蹟 即可 見到 ， 印度 東部 古塔 中 亦 多 。 英國 史家 吉朋 在 《 羅馬 帝國 衰亡史 》 中 說 ， 羅馬 帝國 最初 十四 個 皇帝 之中 ， 除 一 人 外 ， 其餘 十三 人 皆 好 男色 ， 或 男女 皆 喜 。 中國 更 極 普遍 ， 龍陽 、 分桃 、 斷袖 之 典故 ， 董賢 、 鄧通 等 皆 史實 也 ， 漢文帝 為 賢君 尚且 不免 。 性 習慣 向來 隱晦 ， 同性戀 合法 與否 ， 一般 法律 不 作 規定 ， 今日 若干 歐美 國家 規定 兩 個 男性 可 正式 結婚 。 同性戀 自居 女性 者 常 喜作 女妝 ， 此 為 性 癖好 ， 與