的 女性 都 會 佇足 觀望 。 」 「 有 那樣 的 少爺 ， 阿信 才 不 想 辭職 吧 。 」 半七 笑道 ： 「 金八 ， 我 今天 是 為 公務 而 來 。 你 讓 我 看看 案子 那 艘 船 。 」 「 船 繫 在 那裡 。 」 金八 領先 走到 河岸 ， 那 艘 蓬船 正 繫 在 樁子 上 。 湊巧 是 退潮 時刻 ， 這 附近 河道 接近 大海 ， 水面 很 低 ， 岸 邊 乾燥 。 走下 小 棧橋 ， 兩 人 立 在 船 邊 。 「 我 是 外行人 ， 不 太 清楚 ， 為 啥 船 會 漏水 ？ 難道 船 底 真 壞 了 ？ 」 半七 說 。 「 這 個 ， 」 金八 歪 著 頭 。 「 大家 都 說 船 已 老舊 ， 船 底 可能 壞 了 。 船 確實 舊 ， 但 不可能 舊 到 漏水 。 老闆 叮囑 過 不要 亂 說話 ， 所以 我 一直 沒 講 。 我 認為 這 一定 有 人 在 搞鬼 … … 」 「 搞 啥 鬼 ？ 」 「 有 人 鑿 了 船 底 。 雖 沒 鑿到 醬油 桶 嘴子 那般 ， 不過 可能 在 船 底 有點 腐爛 之 處 ， 剝掉 木板 先 弄壞 ， 再 隨便 用 木片 堵住 縫隙 。 」 柏楊品 三 國 zh 9789573260134 柏楊遠流 出版 事業 股份 有限公司 實用 歷史 叢書 柏楊 ， 一 位 觀察 敏銳 ， 筆鋒 犀利 ， 更 是 滿懷 社會 良知 的 文化 觀察 者 。 他 的 作品 極 具 感染力 ， 絕妙 的 文句 中 洋溢 著 淑世 的 熱情 。 看過 柏楊 著作 的 人 ， 很 難 不 被 他 擲地有聲 的 鏗鏘 文筆 所 震撼 。 在 他 筆下 ， 往事 陳跡 有 了 當代 的 新 價值 ， 枯燥 沉悶 的 歷史 敘述 居然 變 得 生動 鮮活 極 富 可讀性 。 然而 遺憾 的 是 ， 柏楊 的 歷史 著作 篇幅 都 相當 龐大 ， 對於 現代 忙碌 的 讀者 ， 很 難 完全 讀 至 終卷 。 尤其 是 精彩 的 三國 時代 竟 不 曾 書寫 過 任何 專書 。 為了 彌補 此 一 遺憾 ， 我們 從 其 名著 《 中國人 史綱 》 、 《 柏楊 曰 》 、 《 皇后 之 死 》 中輯 選出 相關 章節 編輯成 《 柏楊品 三 國 》 一 書 。 文章 雖 是 舊作 ， 但 因 聚焦 在 「 三 國 」 ， 有 了 新 的 焦點 與 視角 後 ， 也 就 產生 了 新 的 閱讀 啟示 與 趣味 。 透過 柏楊 的 生花妙筆 ， 讀者 可以 輕鬆 瀏覽 ， 既 可 增長 三 國 歷史 知識 ， 更 可 從中 得知 柏楊 對 三國 時代 獨特 的 觀點 與 看法 。 2011 - 02 遠流 出版 事業 股份 有限公司 tw 版權 所有 遠流 出版 【 作者 簡介 】 作者 簡介 柏楊 ， 一九二○年 生 ， 河南 輝縣人 。 一九五○年 起 ， 以 郭衣洞 之 名 從事 小說 創作 ， 為 寫作 生涯 之 始 。 一九六○年代 用 柏楊 筆名 為 《 自立晚報 》 及 《 公論報 》 撰寫 雜文 ， 揭露 中國 文化 的 病態 與 社會 黑暗面 。 一九六八年 三月 七日 ， 以 挑撥 人民 與 政府 間 感情 罪名 被 捕 ， 至 一九七七年 四月 一日 始 被 釋放 。 出獄 後 ， 續為 《 中國時報 》 及 《 台灣時報 》 撰寫 專欄 ， 並 曾 赴 多 國 發表 演講 ， 引起 強烈 的 迴響 。 一九八三年 起 ， 耗費 十 年 時光 譯述 司馬光 的 《 資治通鑑 》 ， 打破 以往 只有 高級 知識分子 能 讀 《 通鑑 》 的 專利 ， 並 援用 現代 語詞 的 注解 ， 使得 晦澀 難懂 的 古代 人文 巨著 ， 有 了 全新 的 現代 風貌 。 其 作品 類型 廣泛 ， 含括 小說 、 雜文 、 詩 、 報導 文學 、 歷史 著作 、 文學 選集 等 ， 著作 等 身 。 二○○八年 四月 二十九日 因 呼吸 衰竭 病逝 新店 耕莘 醫院 ， 享壽 八十九 歲 。 【 版權頁 】 實用 歷史 叢書 ． 三國館 柏楊品 三 國 作者 ： 柏楊 發行人 ： 王榮文 出版 發行 ： 遠流 出版 事業 股份 有限公司 法律 顧問 ： 董安丹 律師 　 著作權 顧問 ： 蕭雄淋 律師 製作 日期 ： ２０１１年 ２月 （ 本 書 係 根據 ２００９年 ８月 １６日 出版 之 紙本書 製作 ） 有 著作權 ． 侵害 必究 遠流 博識 網 ：http://www .ylib. com 打開 一 本 書 ：http://www .ebook .
 
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com 【 出版 緣起 】 《 實用 歷史 叢書 》 出版 緣起 ／ 王榮文 ． 歷史 就 是 大 個案 《 實用 歷史 叢書 》 的 基本 概念 ， 就 是 想 把 人類 歷史 當做 一 個 （ 或 無數 個 ） 大 個案 來 看待 。 本來 ， 「 個案 研究 方法 」 的 精神 ， 正 是 因為 相信 「 智慧 不可 歸納 條陳 」 ， 所以 要 學習 者 親自 接近 事實 ， 自行 尋找 「 經驗 的 教訓 」 。 經驗 到底 是 教訓 還是 限制 ？ 歷史 究竟 是 啟蒙 還是 成見 ？ ── 或者 說 ， 歷史 經驗 有 什麼 用 ？ 可 不可 用 ？ ── 一直 也 就 是 聚訟紛紜 的 大 疑問 ， 但 在 我們 的 「 個案 」 概念 下 ， 叢書 名稱 中 的 「 歷史 」 ， 與 蘭克 （ Ranke ） 名言 「 歷史學家 除了 描寫 事實 『 一如 其 發生 之 情況 』 外 ， 再 無 其他 目標 」 中 所 指 的 史學 研究 活動 ， 大抵 是 不 相涉 的 。 在 這裡 ， 我們 更 接近 於 把 歷史 當做 人間 社會 情境 體悟 的 材料 ， 或者 說 ， 我們 把 歷史 （ 或 某 一 組 歷史 陳述 ） 當做 「 媒介 」 。 ． 從 過去 了 解 現在 為什麼 要 這樣 做 ？ 因為 我們 對 一切 歷史 情境 （ milieu ） 感到 好奇 ， 我們 想 浸淫 在 某 個 時代 的 思考 環境 來 體會 另 一 個 人 的 限制 與 突破 ， 因而 對 現時 世界 有 一 種 新 的 想像 。 通過 了 解 歷史 人物 的 處境 與 方案 ， 我們 找到 了 另 一 種 智力 上 的 樂趣 ， 也許 化做 通俗 的 例子 我們 可以 問 ： 「 如果 拿破崙 擔任 遠東 百貨公司 總經理 ， 他 會 怎麼 做 ？ 」 或 「 如果 諸葛亮 主持 自立 報系 ， 他 會 和 兩 大 報紙 持 哪 一 種 和 與 戰 的 關係 ？ 」 從 過去 了 解 現在 ， 我們 並 不 真正 尋找 「 重複 的 歷史 」 ， 我們 也 不 尋找 絕對 的 或 相對 的 情境 近似性 。 「 歷史 個案 」 的 概念 ， 比較 接近 情境 的 演練 ， 因為 一 個 成熟 的 思考 者 預先 暴露 在 眾多 的 「 經驗 」 裡 ， 自行 發展出 一 組 對應 的 策略 ， 因而 就 有 了 「 教育 」 的 功能 。 ． 從 現在 了 解過去 就 像 費夫爾 （ L.Febvre ） 說 的 ， 歷史 其實 是 根據 活人 的 需要 向 死人 索求 答案 ， 在 歷史 理解 中 ， 現在 與 過去 一向