── 酷刑 折磨 般 清醒 的 情緒 ， 肯定 死亡 在所難逃 ， 包括 所 愛 對象 與 那 認同 所 愛 的 自己 （ 詩人 「 被 剝奪 」 了 「 星 」 ） 。 這 種 侵擾 詩人 的 情感 ， 以 隱形 阿波羅神 灌溉 天際 ， 設法 顯現 ， 也許 詩人 並 不自覺 。 [ 詩 中 ] 動詞 「 帶 著 」 指出 該 爆發 姿態 ， 企 及 黑暗 的 各 符號 。 而 較 深 的 字 憂鬱 則 代表 意識 掙扎 掌控 確切 意義 。 能 渥珥 在 給 大仲馬 的 信 中 尊崇 「 憂鬱 」 這 個 字 。 他 在 一 部 敘述 作品 《 奧黑里亞 》 中 推崇 過 。 （ 「 比例 碩大 之 物 ── 不 知 其 為 男 或 女 ── 在 空中 痛苦 地 撲翼 而 過 … … 。 通紅 色澤 通紅 ， 翅膀 閃爍 無比 。 身穿 古代 皺褶 長袍 ， 看來 就 像 杜勒 所 畫 的 《 憂鬱 天使 》 〔 l ’ Ange de la Melancolie 〕 ） 。 憂鬱 天使 屬於 天際 ， 她 轉 黑暗 為 通紅 、 或 為 黑太陽 ， 始終 漆黑 ， 然而 卻 是 太陽 。 此 處 似 指出 ， 為 憂鬱 取名 （ nomer la melancolie ） ， 置於 關鍵 臨界 經驗 ： 表現 在 外顯 與 消失 無形 ， 消毀 與 詩歌 ， 無意義 與 符號 這些 臨界 。 能 渥珥 引用 鍊金術 變形 的 指涉 ， 可 視為 他 無法 象徵 的 痛苦 臨界 掙扎 之 一 隱喻 ， 而 較 非 物理 或 化學 事實 泛 科學性 描述 。 你 是 誰 ？ 第二 詩節 帶 讀者 自 天際 鑲星 的 高處 降至 「 墳墓 夜 」 的 最 低 處 ， 地 下 、 夜晚 的 墓園 與 領土 、 或 土星 詩人 清醒 的 情緒 。 然而 也 隨著 整 個 詩節 逐漸 轉入 慰藉 、 發光 及 生命 的 親密 關聯 。 屬於 被動 宇宙 的 傲慢 王子 的 「 我 」 （ 第一 詩節 的 「 星 」 與 「 太陽 」 ） ， 在 第二 詩節 遇到 一 位 友伴 ： 某 個 「 你 」 首次 現身 ， 生出 慰藉 、 光 、 植物 生命 。 天際 凹處 的 星 （ etoile ） ， 從而 成為 詩人 可 發聲 的 對象 ： 一 個 藏 在 內心 的 「 你 」 （ toi ） 。 曖昧 的 意涵 及 能 渥珥 世界 的 持續 反轉 ， 均 值得 讀者 特別 留意 ， 因 其 增強 其 象徵 意義 之 不 穩定性 ， 顯出 對象 以及 憂鬱 情緒 之 曖昧 不明 。 這 個 「 你 」 是 誰 ？ 許多 學者 發出 疑問 並 提出 各 種 解答 。 其 ─ 是 聖徒 奧黑里亞 ， 或 阿特宓莎 ─ 阿特宓 （ Artemise-Artemis ） ， 或 瓊妮•克隆 ， 或 已 逝 的 母親 … … 真實 及 想像 人物 間 的 不 確定 關係 ， 再次 退回到 原始物 的 位置 ── 這 個 無法 捕捉 的 哀悼 的 前 對象 ， 是 所有 說話 的 存在 體生 而 既有 的 ， 也 是 吸引 抑鬱 者 自殺 的 來源 。 然而 ── 而 這 還不是 最 明朗 的 部分 ── 詩人 只 在 墳墓 夜 遇見 的 你 ， 確實 僅 能 在 該 處 才 能 安慰 詩人 。 在 墓 中 與 她 會合 ， 認同 她 死去 的 身體 。 但 也許 藉由 自殺 ， 真正 與 她 相會 ， 我 才 算 找到 慰藉 。 這 個 舉措 中 似是而非 的 邏輯 不 難 理解 （ 自殺 ， 使 我 與 失去 的 對象 重合 ， 只有 自殺 能 讓 我 平靜 ） ， 一些 自殺 傾向 者 一旦 採取 行動 ， 似乎 便 籠罩 於 自殺 帶來 的 平靜 滿足 中 。 該 自戀式 充實 似乎 在 想像 方式 下 構築 完成 。 它 除去 痛失 帶來 的 災難 劇痛 ， 最後 滿足 了 痛苦 主體 ： 不再 痛苦 ， 藉由 與 所 愛物 在 死 中 結合 得到 慰藉 。 死 ， 因而 成 了 回到 失樂園 的 幻象 經驗 。 其中 「 你 曾 帶給 我 慰藉 」 所 使用 的 過去式 語句 ， 值得 注意 。 因此 ， 墳墓 明亮 ； 詩人 從中 找到 發光 的 那 不勒斯灣 （ Naples ） 及 波西利佩 （ Posilipo ） 海岬 （ 希臘 文“ pausilypon ”意 指 「 悲傷 終結 」 ） ， 液態 空間 、 夢 般 、 母性 （ 詩 中 寫成 「 義大利 的 海 」 ） 。 液態 、 發光 、 義大利 宇宙 ── 相對於 第一 詩節 的 阿波羅 或 中世紀 、 星際 及 礦物 宇宙 ， 首先 在 這 多義性 上 我們 應該 加上 一些 事實 ， 那 就 是 ， 基於 對 瓊妮•克隆 的 愛 ， 能 渥珥 曾 企圖 在 波西利佩 海岬 自盡 。 其次 ， 研究者 霍夫曼 （ Hoffman ） 指出 「 《 奧黑里亞 》 與 聖徒 羅莎麗 畫像 」 的 關聯 ， 進而 以 詩人 自述 經歷 證實 ： 能 渥珥 在 停留 那 不勒斯 期間 （ 1834年 10月 ） ， 曾 凝視 這 幅 「 很 像 某人 的 聖徒 羅莎麗 」 ， 該 畫像 使 他 的 匿名 情人 [ 瓊妮 ] 的 居留地 更 增添 意趣 。 花 ， 聖徒 ： 母親 ？ 處女 聖徒 羅莎麗 ， 聯結 了 天主教 女性 純潔 象徵 與 上述 本 詩 之 奧義 知識 意涵 。 這 一 點 可 從 以下 的 註 得到 證實 。 能 渥珥 在 艾洛瓦 手稿 的 詩 第8 行 加註 ： 「 梵蒂岡 花園 」 是 「 葡萄藤 與 玫瑰 結合 」 （ ou le pampre a la rose s ’ allie ） （ 聖徒 羅莎麗 ） 。 聖徒 名字 中 花 的 含義 在 第7 行 則 十分 明顯 ： 「 使 我 憂喪 的 心 愉悅 的 花 」 。 上 一 詩節 的 死去 的 星 ， 於 此 處 以 花 而復活 ， 因為 詩人 認同 花 ／ 死去 女子 。 此 認同 連結 「 樹林 」 的 隱喻 ， 引出 與 枝枒 樹葉 的 網絡 詮釋 ， 「 結合 」 葡萄藤 與 玫瑰 。 除此之外 ， 更 喚起 巴凱斯 或 酒神 ── 愛 植物 並 陶醉 其中 的 神 ， 對比於 第一 詩節 漆黑 、 星際 的 阿波羅神 。 我們 該 留意 的 是 ， 對 某些 當代 評論 者 而言 ， 酒神 較 非 陽具式 男性 神 ， 而是 其 體 內 及 舞動 陶醉 時 ， 連帶 與 女性 特質 契合 ， 甚或 認同 女性 的 神 。 酒神 追隨 者 的 「 葡萄藤 」 及 靈契 「 玫瑰 」 、 酒神 與 愛神 維納斯 、 酒神 與 [愛人 ] 阿里阿得妮 （ Ariadne ） … … 我們 可以 想像 ， 在 這 個 葬禮 及 復活 的 組合 中 ， 隱約 喚起 一 系列 密契 主義 式 情侶 。 我們 記得 ， 能 渥珥 稱 [ 童貞 ] 聖母 為 「 白 玫瑰 」 。 此外 的 許多 名 中 ， 其一 是 他 取名 “ Les Cydalises ” 的 詩 所 寫道 的 ： 「 我們 的 戀人 呢 ？ ／ 他們 在 墳墓 裡 ／ 更為 快活 ／ 在 更 美 的 地方 … … 喔 ！ 白色 未婚妻 ！ ／ 喔 ！ 盛開 韶華 童貞女 ！ 」 「 花 」 可 詮釋為 憂鬱 的 納西塞斯 （ Narcissus ） 所