之後 ， 邵族人 運用 這 兩 個 「 前 」 與 「 後 」 的 時間觀 、 移譯 至 年祭 歌謠 進行 的 前後 差異 ， 將 歌謠 區分成 「 暗頭仔歌 」 與 「 半暝仔歌 」 。 「 暗頭仔歌 」 並 不 指 在 「 暗頭仔 」 時間 所 唱 的 歌 ， 而 「 半暝仔歌 」 也 不 是 指 在 「 半暝仔 」 所 唱 的 歌謠 ， 「 暗頭仔歌 」 指 的 是 在 為期 近 二十來 天 的 年祭 期間 ， 前期 所 演唱 的 六 首 歌謠 ， 「 半暝仔歌 」 指稱 的 是 在 年祭 後期 所 演唱 的 十七 首 歌謠 。 不論 進行 「 暗頭仔歌 」 或 「 半暝仔歌 」 ， 牽田 儀式 每 天 固定 於 晚間 八點 至 十一點 左右 舉行 。 因此 「 暗頭仔 」 與 「 半暝仔 」 已經 脫離 了 原有 為 時間 命名 的 功能 ， 而 移轉 成為 歌謠體 分類 命名 的 依據 。年祭 期間 ， 所 歌唱 的 六 首 à m-th â u -á- koa 分別 為 ： angquhihi 、 kinashbangqanahi 、 inadutir 、 malidu 、 inarishba 、 hinishparitunirtur 。 （ 魏心怡 撰 ） 參考 資料 ： 228,266 岸里 大社 之 歌 anlidashe zhi ge 岸里社 之 名 始 見於 《 諸羅縣志 》 ， 為 清代 臺灣 平埔族 群居 部落區 ， 屬於 巴宰族 。 清 乾隆 年間 ， 其 基本 範圍 內 有 九 社 ， 其中 居住 今 臺中 神岡鄉 之 岸里 及 大社 二 村 聲勢 最 大 ， 故 又 稱 「 岸里 大社 」 。 道光 以來 ， 由於 遷徙 或 分社 的 關係 ， 有時 分為 七 社 、 八社 或 十一 社 。 狹義 的 「 岸里 大社 之 歌 」 指 巴宰族 原居地 「 岸里 大社 」 的 固有 歌謠 ； 廣義 的 包含 清道光 移居 埔里 、 鯉魚潭 的 巴宰族 後裔 至今 傳唱 的 歌謠 。 清咸豐 末年 渡 臺 的 廣東人 吳子光 曾 寓居 岸里 大社 多 年 ， 光緒 十七年 （1891） 成書 《 一 肚皮集 》 ， 提及 巴宰族 習俗 之 一 是 愛 唱歌 ， 音樂 比較 嚴肅 ， 所有 歷史 上 的 神話 、 口碑 、 傳說 都 用 歌謠 表示 。 日治 時期 ， 伊能嘉矩 在 岸里 大社 調查 （ 明治 三十年 ， 1897 ） ， 曾 採錄 兩 首 「 頌祖 歌謠 」 ， 標題 《 祭祖公 》 。 第一 首 〈 PA-KA NA-HA - ZAAI SAU 〉 ， 漢譯 〈 初育 人類 〉 ； 第二 首 〈 PINA-KAPAZAN 〉 ， 漢譯 〈 同 族 分支 〉 。 伊能嘉矩 將 歌詞 記音 ， 發表 在 《 東京 人類學 雜誌 》 （1908） 。 二十多 年 後 ， 佐藤文一 在 語言學者 小川尚義 的 研究室 發現 三 首 「 野村氏 」 （ 不 知名 人士 ） 記錄 （ 見 圖 ） ， 小川 加以 簡單 註記 的 三 首 岸里 《 大社 之 歌 》 。 佐藤 整理 之後 ， 嘗試 介紹 每 一 個 語句 ， 譯出 大意 ， 並 發表 於 《 南方 土俗 》 （1934） ； 這 三 首 的 第一 首 是 〈 開基 之 歌 〉 〔 參見 巴宰族 開國 之 歌 〕 ， 第二 首 是 〈 大水 氾濫 之 歌 〉 ， 第三 首 是 〈 氾濫 後 人民 分居 之 歌 〉 。 依據 內容 來 看 ， 這 三 首 歌 是 描寫 岸里 大社 的 史詩 。 二 次 戰後 ， 廖漢臣 在 岸里 大社 調查 時 發現 一 首 〈 岸裡社 頌祖歌 〉 ， 遂 將 它 用 漢文 記音 ， 作為 〈 岸里 大社 調查 報告書 〉 一 部分 ， 在 《 臺灣 文獻 》 發表 （1957） ， 其 內容 與 伊能嘉矩 所 記 大同小異 。 以上 的 各 種 記載 都 只有 歌詞 記音 ， 沒有 記 譜 。 1980年代 ， 音樂 學者 * 呂炳川 曾 在 埔里 愛蘭 採錄 了 〈 慕祖歌 〉 ， 他 只 記錄 了 一 段 歌詞 及 一 種 旋律 ， 認為 可以 一 種 旋律 套唱 許多 不同 歌詞 。 實際 上 ， 歌詞 不 反覆 ， 曲調 則 可以 依據 領唱 選擇 的 「 曲頭 」 改變 ， 再 依 內容 賦予 名稱 。 同 一 首 曲子 可 依 內容 換上 「 頌揚 祖先 之 歌 」 、 「 開國 之 歌 」 、 「 迎 新年 之 歌 」 等等 標題 ， 也 可以 用 不同 旋律 銜接 這些 標題 樂曲 。 大社 和 埔里 的 巴宰族 在 改宗 後 ， 對於 祖先 的 紀念 方式 ， 改為 每 年 在 聖誕節 或 新年 上 祖墳 ， 或 藉 運動會 等 團聚 形式 ， 讚美 、 感恩 ， 表達 對 祖先 的 思念 ， 所 唱 的 歌謠 都 含有 慕祖 的 意義 ， 故名 。 1990年代 ， 語言學者 李壬癸 與 音樂 學者 林清財 採集 愛蘭 和 四庄 地區 的 巴宰族 歌謠 ， 加以 記音 、 記 譜 、 分析 。 林清財 將 * ai-yan 歌謠 與 其他 歌謠 在 屬性 上 做 了 區分 ， 並 分析 其 社會 變遷 。 1995年 溫秋菊 （ 參見 3 ） 在 愛蘭 的 研究 調查 ， 發現 了 潘榮章 編作 ， 現在 仍 由 愛蘭 教會 松年 團契 會友 傳唱 的 三 首 巴宰族 歌謠 ， 亦即 〈 Toa - ch ú i Ho-an - la-m a-u Hun Ki t ó a-sia Pat-jeh B î n i â u 〉 （ 大水 氾濫 後 分居 ‧ 大社 巴宰 民謠 ， 1995 .
 
7.1 錄音 ） 、 〈 ch á u-k î ( pio ) A-la - war 〉 （ 走旗 / 走標 ， 阿拉歪， 1988 .
 
5 .
 
26 錄音 ） 、 〈 Ala - War Ai-yan — — __UNDEF__ Au-lan Pazeh Melody 〉 〔 請客 （ 阿拉歪 ‧ 挨焉 ） — — 烏牛欄 巴宰 曲調 ， 1994 .
 
12 .1 錄音 〕 。 這 三 首 歌謠 的 標題 與 內容 都 類似 佐藤文一 所 整理 的 三 首 岸里 大社 之 歌 ， 據 潘榮章 表示 ， 三 首 歌謠 的 歌詞 是 根據 伊能嘉矩 及 其他 人 歷來 的 作品 改編 。 至於 配合 的 曲調 ， 則 全 由 領唱 者 起 的 「 曲頭 」 來 決定 。 從 大社 移居到 埔里 的 巴宰族 ， 以 居住 愛蘭 地區 的 後裔 保存 最多 的 傳統 曲調 ， 會 用 母語 演唱 的 人 也 最多 ； 這些 傳統 的 曲子 因為 都 以 ai-yan – no … … 開始 及 結束 ， 通常 只 稱為 ai-yan ， 內容 包含 過年 、 走標 到 新居 落成 慶祝 等 。 移居 「 四庄 」 （ 守城份 、 牛眠 、 大湳 、 蜈蚣崙 ） 及 苗栗 鯉魚潭 的 巴宰族 後裔 ， 其 歌謠 內容 及 「 曲頭 」 的 選擇 略 有 不同 ； 與 「 大社 之 歌 」 相較 ， 雖 有 其 保守 的 部分 ， 但 也 產生 個人 及 地區性 的 差異 色彩 。 （ 溫秋菊 撰 ） 參考 資料 ： 132,141,182,187 anoanood anoanood 達 悟人 對 一般 歌曲 的 通稱 ， 內容 包括 通俗 歌曲 、 童謠 、 美 日語 歌曲 ， 以及 一些 不 被 重視 的 歌曲 ， 例如 卡拉 OK 音樂 等 ， 但 不 包括 歌詞 嚴肅 的 * raod 部分 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） anood anood 達悟語 有 兩 個 意義 ： 1 、 指 一般 歌曲 ， 與 * anoanood 同義 ； 2 、 指達悟族 一 種 特定 旋律 與 歌詞 形式 的 歌曲 。 anood 音域 主要 是 由 一 個 大 三 度 的 二 全音 組成 ， 結構 上 通常 為 三 個 樂句