音量 ， 則 將 琴臺 的 長度 增長 至 約 十二 公分 ， 而 為了 能 持續 更 長時間 演奏 ， 則 縮短 拉動繩 的 長度 ， 以 縮小 手臂 拉動 幅度 ， 減輕 負擔 ， 並 在 拉動 繩尾端 加上 一 竹片 當 手把 ， 使 手指 不再 因 拉動 繩子 而 疼痛 。 演奏 上 ， Lifok Dongi ’ 認為 ， 過去 阿美人 使用 口簧琴 ， 多 是 彈奏 類似 信號 的 簡短 聲響 ， 並 不 成 旋律 ， 故此 他 嘗試 使用 口簧琴 演奏 樂曲 ， 其中 包括 自身 的 創作 。 另 datok 一 詞 在 今日 之 * 馬蘭 地區 指 * 弓琴 〔 參見 cifuculay datok 〕 。 （ 孫俊彥 撰 ） 參考 資料 ： 88,93,98,135,161,174,379 -8 達悟族 音樂 dawuzu yinyue 位於 臺灣 東南 外海 的 蘭嶼 ， 居住 著 臺灣 原住民 中 的 一 族 — — 達悟族 （ 也 稱 雅美族 ） 。 達悟人 不論 血緣 或 語言 ， 都 與 臺灣 本島 原住民 差異 較 大 ， 而 更 接近 與 其 有 較多 往來 ， 位於 菲律賓 群島 最 北端 的 巴丹群島 島民 。 清代 至 日治 ， 此 處 稱 紅頭嶼 ， 由於 政府 刻意 保護 ， 且 二次大戰 後 與 臺灣島 交通 上 的 不便 ， 使達悟族 傳統 音樂 ， 至今 仍 獲得 很 好 的 保存 。 日治 時期 並 無 音樂 學者 ── 包括 為 臺灣 本島 原住民 音樂 做 過 普查 的 * 黑澤隆朝 ── 踏上 蘭嶼 ， 但 語言學者 及 人類學者 已 開始 進入 此 島 進行 調查 ， 其中 * 北里 闌 於 1922年 、 * 淺井惠倫 於 1923 、 1928 以及 1931年 都 曾 至 蘭嶼 ， 二 人 並 對 達悟族 的 語言 與 音樂 進行 了 錄音 ， 這些 錄音 至今 仍 被 保存 ， 可 說 是 達悟族 最早 的 有聲 資料 。 島 上 傳統 有 六 個 村落 ， 使用 兩 種 不同 方言 。 由於 港口 的 便利性 ， 紅頭 以及 漁人 村落 的 音樂 ， 有 著 較 早 及 較多 的 紀錄 ， 其中 以 徐瀛洲 之 蒐集 最為 大量 ， 而 董瑪女 對歌會 的 記音 及 翻譯 ， 亦 提供 了 音樂 研究 的 素材 。 至於 極力 捍衛 傳統 習俗 與 文化 ， 性格 強悍 的 朗島 村落 音樂 ， 則 於 「 雅美族 音樂 文化 資源 調查 」 計畫案 中 （ 呂鈺秀 ， 2004） 有 大量 之 蒐羅 。 達悟族 是 世界 上 少數 不 使用 任何 樂器 的 民族 ， 對 達 悟人 而言 ， 音樂 就 是 歌唱 。 而 歌唱 旋律 則 是 為 歌詞 服務 。 以 歌唱 方式 表達 歌詞 內容 ， 可以 減緩 言語 直接 表達 所 引起 的 緊張 ， 讓 人 感覺 柔和 ， 降低 立即性 的 傷害 ， 另 較為 婉轉 柔性 的 表達 ， 也 可 說 是 社會 人際 關係 中 比較 高尚 的 對話 模式 。 因此 達 悟 人 的 歌唱 ， 除 用以 表達 自我 心境 、 也 可 用來 指出 別人 缺點 ， 訓誨 與 教導 自己 孩子 。 除了 日常 生活 中 隨著 心境 與 情緒 而 來 的 歌唱 ， 達 悟 人 辛勤 工作 的 成果 展現 ── 落成 慶禮 （ * meyvazey ） ， 也 是 另 一 個 歌唱 的 主要 時機 。 落成慶 禮歌會 ， 動輒 數 小時 ， 許多 精粹 的 歌詞 在 此時 透過 音樂 呈現 ， 未 參與 歌會 的 族人 常 在 門 外 傾聽 學習 ， 而 這 歌會 的 小屋 ， 儼然 成為 族人 傳承 音樂 與 文化 的 教室 。 直至 今日 ， 落成慶 禮歌會 有如 達悟 人 在 海 上 捕 魚 ， 仍 是 只有 男性 參與 的 活動 ， 女性 只 在 拍手 歌會 （ * karyag ） 以及 舞蹈 時 ， 才 有 公開性 的 歌唱 展現 。 其實 女性 在 長期 耳濡目染 ， 或 在 家庭 教育 薰陶 下 ， 也 有 優秀 的 歌者 。 此外 現代 舞蹈 的 引進 ， 讓 達悟 男人 也 跳起 代表 男人 精神 的 * 勇士舞 （ 朗島 部落 ） 以及 精神舞 （ 椰油 部落 ） 等 舞蹈 。 傳統 文獻 認為 達悟 音樂 音域 主要 在 大三 度 內 ， 最多 為 四 度 ， 因此 對於 超過 此 範圍 的 音樂 ， 多 認為 是 較 晚 傳入 ， 並 受 外族 影響 。 雖然 達悟 音樂 中 ， 主要 延綿 的 長音 多 在 此 範圍 中 ， 但 莊嚴 的 * raod 明顯 出現 超出 此 範圍 的 音域 ， 則 由於 少 被 採錄 ， 使 其 被 忽略 。 另 ， 即便 是 最 常 被 採錄 的 * anood ， 也 有約 低 八 度 ， 達悟 人稱 * inindansya 的 快速 短暫 裝飾音 出現 。 達悟人 很少 為 固定 歌詞 曲調 命名 ， 對於 樂曲 稱呼 ， 有 著 幾 種 不同 的 可能性 ： 1 、 樂曲 中 使用 歌詞 的 形態 。 如 歌詞 使用 較為 口語 用詞 的 anood ， 或者 是 含有 古語 、 隱喻 等 的 raod ；2 、 樂曲 所 歌唱 的 情境 或 場域 。 此 情況 可 見 許多 歌曲 名稱 也 與 其 歌唱 此 曲 的 情境 與 場域 同 名 ， 例如 * mapazaka 指 的 是 套藤圈 動作 ， 而 音樂 上 也 以 此 詞 稱 在 套藤圈 時 所 唱 的 歌 ； 或 例如 加上 個 anood 的 * anood do mapaned 、 * anood do meykadakadayi 、 * anood do mamoong ， 前 二 者 anood do mapaned 是 在 海 上 所 唱 ， 而 anood do meykadakadayi 是 在 小米田 所 唱 ， 二 者 雖 旋律 相同 ， 卻 因 不同 的 歌唱 場域 而 有 不同 的 稱呼 ； 另後 二 者 anood do meykadakadayi 以及 anood do mamoong 雖 同於 小米田 場域 歌唱 ， 也 有 著 相同 旋律 ， 但 因 情境 的 不同 而 有 著 不同 稱呼 。 達悟 人 的 樂曲 稱呼 ， 雖 有 以上 所 指 幾 種 可能性 ， 但 大體 上 同 一 稱呼 應用 著 相同 的 旋律 曲調 ， 以及 可 自創 或者 必須 因襲 前人 的 歌詞 。 達悟 人 約略 有 十 種 的 旋律 曲調 ， 分別 是 * raod （ 與 其 應用 相同 旋律 的 有 * manovotovoy 、 * mapazaka 、 * avoavoit ） ；* kalamaten ；* lolobiten ；* anood ； anood do mapaned （ 與 其 應用 相同 旋律 的 有 * anood do karayowan 、 anood do meykadakadayi 、 anood do mamoong ） ；* manood so kanakan （ 與 其 應用 相同 旋律 的 有 盪鞦韆 的 meyloley ） ；* karyag ；* peycamarawan ；* mapalaevek （ 與 其 應用 相同 旋律 的 有 * maparirinak ） ； * ayani 等 。 另 有 其他 不 被 認為 屬於 歌唱 範疇 的 ， 例如 舞蹈 （ * ganam ） 歌曲 旋律 ； 用力 時 呼喊 的 朗誦 曲調 （ * vaci 、 * karosan ） ； 以及 應用 現代 歌曲 的 勇士舞 （ macililiman ） 、 精神舞 （ iinsozan ） 等等 歌曲 旋律 。 其中 由於 其 承載 歌詞 的 莊嚴性 與 高貴性 ， raod 可 視為 達悟 旋律 中 的 王者 ； 而 由於 其 歌詞 的 敘述 性格 ， anood 則 是 被 應用 最多 最 廣 的 旋律 ； 至於 屬於 男女 調情 類型 的 karyag 、 mapalaevek 以及 ayani 等 旋律 ， 通常 親人 同 在 場合 ， 則 不 歌唱 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） 參考 資料 ： 37,39,41,73,74,75,104,137,138,139,146,153,180,230,245,262,268,274,277,299,311,317,323,324,348 - 3,379 - 2,380 -3 __UNDEF__ Difang Tuwana （ 郭英男 ） Difang Tuwana （ Guo Yingnan ） （ 1921 .
 
3.20 臺東