風俗 的 觀察 與 留心 ， 也 是 促成 他 寫作 的 主要 動力 。 更 重要 的 是 ， 身為 巡臺 御史 ， 六十七 試圖 以 此 呈現 了 在 大清 帝國 的 德威 涵育 之下 ， 即使 是 海隅 山陬 的 異族 小民 也 循循向化 的 情景 。 此 種 寫作 意圖 ， 由 《 圖考 》 四十八 則 的 編排 ， 始於 〈 歸化 〉 （ 番人 歸化 於 漢人 統治 ） 、 〈 社師 〉 （ 以 漢人 經典 教導 番童 ） 可以 一斑 ， 而 倒數 第二 則 〈 讓路 〉 以 見 「 臺番 涵養德化 ， 亦 有 禮讓 之 風 」 ， 更 可以 見出 六十七 認為 平埔族 逐漸 受到 漢人 傳統 的 影響 而 知禮尚義 ， 民智 因而 啟迪 ， 民生 因而 樂利 的 種種 情形 。 由 上 可 知 ， 《 番社 采風圖 》 與 《 番社 采風 圖考 》 其實 是 關係 密切 但 分別 著成 的 兩 部 著作 ， 《 圖考 》 流傳 至今 ， 習見 的 版本 如 《 臺灣 文獻 叢刊 》 第九十 種 。 《 圖 》 的 問題 則 較為 複雜 ， 以 繪畫 而言 ， 此 圖 屬於 所謂 的 * 番俗圖 ， 現存 已 知 的 * 臺灣 番俗圖 不下 十 種 之多 ， 事實 上 ， 卻 無 一 本 名為 《 番社 采風圖 》 的 。 根據 嘉慶 十二年 （1807） 的 《 圖考 》 跋 ： 「 惜 其 圖 久佚 。 」 顯然 嘉慶 年間 《 番社 采風圖 》 已經 失傳 了 。 此後 兩百 年 之間 ， 畫頁 零散 ， 加上 又 有 後人 所 繪 其他 番俗圖 的 出現 ， 《 番社 采風圖 》 原始 編排 流傳 的 樣貌 已經 難以 察考 了 。 根據 近今 學者 研究 ， 與 《 番社 采風圖 》 最為 接近 的 版本 包括 國家 圖書館 臺灣 分館 的 《 六十七 兩采風圖合卷 》 中 的 《 番社 采風圖 》 ， 以及 中央 研究院 歷史 語言 研究所 收藏 的 《 臺番 圖說 》 兩 種 ， 以下 略 作 說明 ： 一 、 《 六十七 兩采風圖合卷 》 此 圖 現 藏 於 國家 圖書館 臺灣 分館 ， 共計 二十四 幅 ， 包括 十二 幅 風俗圖 及 十二 幅 風物圖 （ 其中 三 幅 重複 ） 。 根據 1930年代 臺灣 總督府 圖書館 館長 山中樵 考證 ， 十二 幅 風俗圖 即 是 六十七 《 番社 采風圖 》 的 部分 殘本 ， 十二 幅 圖 中 與 音樂 有關 的 部分 是 〈 瞭望 〉 、 〈 舂米 〉 、 〈 迎婦 〉 。 二 、 《 臺番 圖說 》 此 圖 現 藏 於 中央 研究院 歷史 語言 研究所 ， 共計 十八 幅 ， 包括 一 幅 地圖 ， 十七 幅 風俗圖 。 根據 杜正勝 的 考證 ， 此 圖 與 前述 臺灣 分館 所 藏 的 《 六十七 兩采風圖 合卷 》 中風 俗圖 部分 ， 及 《 古銅鼓圖錄 》 中 所 收 一 幅 〈 舂米圖 〉 ， 三 者 都 與 六十七 原作 的 《 番社 采風圖 》 最為 接近 。 他 的 分析 論證 ， 確認 了 二百餘 年 來 失落 的 《 番社 采風圖 》 雖 不 完整 ， 至少 可 說 是 部分 重見 人間 了 。 《 臺番 圖說 》 十七 幅 風俗圖 中 與 音樂 有關 的 部分 也 是 〈 瞭望 〉 、 〈 舂米 〉 、 〈 迎婦 〉 三 幅 。 《 番社 采風圖 》 與 《 番社 采風圖考 》 既是 兩 本 不同 的 著作 ， 其 間 的 記錄 是否 有所 異同 呢 ？ 確實 是 的 。 即 以 涉及 音樂 的 部分 而論 ， 《 圖 》 的 部分 現存 只有 〈 瞭望 〉 、 〈 舂米 〉 、 〈 迎婦 〉 三 幅 圖像 與 音樂 有關 ， 《 圖考 》 四十八 則 文字 中 則 有 〈 舂米 〉 、 〈 * 口琴 〉 、 〈 贅婿 〉 、 〈 * 鼻簫 〉 、 〈 番戲 〉 等 五 則 有 與 音樂 相關 的 記載 。 有關 兩 書 音樂 及 其 彼此 差異 的 討論 〔 參見 《 番社 采風 圖 》 、 《 番社 采風 圖考 》 中 之 音樂 圖像 〕 。 《 番社 采風 圖 》 、 《 番社 采風 圖考 》 都 是 記錄 18世紀 中葉 臺灣 平埔族 生活 風俗 的 重要 史料 ； 兩 書 一 為 圖像 ， 一 為 文字 ， 正 可 相互 照映 發明 ， 互為 論證 補充 。 以 翔實 深入 而言 ， 《 圖考 》 其實 不如 較 早 二十餘 年 第一 位 巡臺 御史 黃叔璥 * 《 臺海使槎錄 》 中 的 《 番俗六考 》 ， 而 《 圖 》 的 原貌 又 已 不可 得見 ， 但 此 二 書 仍 有 高度 的 參考 及 研究 價值 ， 不論 在 「 原住民史 」 、 「 番漢 交流史 」 ， 甚至 「 殖民 遭遇 史 」 的 研究 範疇 中 都 同樣 具有 意義 ， 其 可貴 之 處 不言可喻 。 兩 書 雖然 分別 成書 ， 但 都 是 出於 六十七 個 人 的 意志 貫徹 ， 可謂 是 六十七 對於 臺灣 歷史 的 重要 貢獻 。 （ 沈冬撰 ） 參考 資料 ： 6,9,47,110,164,223 《 番社 采風圖 》 、 《 番社 采風 圖考 》 中 之 音樂 圖像 fan she caifengtu 、 fanshe caifengtukao zhong zhi yinyue tuxiang 《 番社 采風圖 》 、 《 番社 采風 圖考 》 是 滿籍 巡臺 御史 * 六十七 於 清 乾隆 九年 至 十二年 （ 1744 - 1747 ） 之間 在 臺灣 采風問俗 的 紀錄 〔 參見 番俗圖 、 臺灣 番俗圖 〕 。 《 番社 采風圖 》 現存 主要 的 兩 個 版本 分別 是 收藏 於 中研院 史語所 的 《 臺番 圖說 》 （ 以下 簡稱 「 中研本 」 ） ， 及 收藏 於 國家 圖書館 臺灣 分館 的 《 六十七 兩采風圖合卷 》 （ 以下 簡稱 「 臺圖本 」 ） ， 兩 個 版本 均 有 同樣 的 三 幅 音樂 場景 ── 〈 舂米 〉 、 〈 迎婦 〉 、 〈 瞭望 〉 。 《 番社 采風 圖考 》 四十八 則 文字 紀錄 中 有 〈 舂米 〉 、 〈 * 口琴 〉 、 〈 贅婿 〉 、 〈 * 鼻簫 〉 、 〈 番戲 〉 等 五 則 與 音樂 有關 。 這些 圖像 與 文字 表現 了 18世紀 中葉 平埔族人 部分 的 生活 樣貌 ， 以下 略 作 說明 ： 一 、 〈 舂米 〉 《 圖考 》 記載 平埔族 並 無 碾米 機具 ， 因此 「 以 大 木 為 臼 、 直 木 為 杵 ， 帶 穗 舂 令 脫 粟 」 （ 第九 則 〈 舂米 〉 ） ， 兩 個 版本 的 圖像 都 是 屋 邊 空地 上 四 名 女子 持杵 圍臼 ， 輪番 搗下 的 情形 ， 旁邊 還 有 幾 隻 小 雞 啄食 著 掉落 的 穀子 。 圖 上 並 無 音樂 的 出現 ， 但 《 圖考 》 收入 了 雍正 六年 （ 1728年 ） 巡臺 御史 夏之芳 的 詩 ： 「 杵臼 輕 敲 似 遠 砧 ， 小鬟 三五 夜 深深 。 可憐 時 辦 晨炊 米 ， 雲磬 霜 鐘 咽 竹林 。 」 （ 第九 則 〈 舂米 〉 ） 詩 中 將 杵音 比擬為 鐘磬 之 聲 ， 在 竹林 之中 若隱若現 ， 迴蕩 不 歇 ， 因此 〈 舂米 〉 圖