， 且 經常 等長 。 祭歌 數目 上 ， 中部 阿美 的 大 港口 部落 ， 保存 有 豐富 的 約 三十一 首 的 豐年祭 歌曲 ， 但 隨著 傳統 祭儀 活動 的 萎縮 ， 現今 只 能 聽到 二十幾 首 。 （ 巴奈‧ 母路撰 ） 參考 資料 ： 50,87,91,203,215,278,295,357,379 - 5,379 - 6 fihngau fihngau 北鄒 稱 渾厚 的 歌聲 所 產生 的 悅耳 迴音 〔 參見 鄒族 （ 北鄒 ） 音樂 〕 。 （ 浦忠勇 撰 ） G 噶瑪蘭族 音樂 gamalanzu yinyue 噶瑪蘭族 （ kavalan ） 是 臺灣 平埔族群 最 晚 受到 漢化 的 一 族 ， 也 是 目前 保留 傳統 文化 最多 的 一 個 平埔族群 ， 主要 分佈 在 宜蘭 、 花蓮 、 臺東縣 等 地 ， 目前 以 花蓮縣 豐濱鄉 新社 部落 為 噶瑪蘭人 較 集中 的 聚落 。 歷史 上 有關 宜蘭 平原 上 噶瑪蘭族 的 活動 ， 是 從 漢人 渡海 來 臺 墾地 開始 ； 1796年 ， 吳沙 率領 漳州 、 泉州 、 廣東 等 地 的 移民 進墾 蛤仔 難 時 ， 平原 上 即 住 著 噶瑪蘭人 ， 當時 噶瑪蘭人 分佈 在 蘭陽 溪南 、 北岸 ， 住在 南岸 者 稱為 東勢 十六 社 ， 北岸 為 西勢 二十 社 ， 清代 總稱為 「 蘭地 三十六 社 」 。 噶瑪蘭族 的 傳統 信仰 是 「 萬物 有靈 」 ， 族人 的 靈魂觀 裡 ， 天地 力量 來自 三 面 ： 善靈 、 惡靈 與 自然 靈 ， 從 萬物 有靈 信仰 延伸 而 出 的 ， 是 特有 的 祭儀 文化 與 治療 儀禮 ， 由 祭司 （ metiyu ） 所 施行 的 各 種 繁複 儀禮 ， 也 正 因為 噶瑪蘭人 與 神靈 之間 密不可分 的 關係 ， 因此 ， 他們 的 儀禮 樂舞 也 最為 獨特 、 多元 。 在 噶瑪蘭 的 傳統 文化 中 ， 歌 、 舞 、 樂 三 者 不可 分割 ， 而 舞蹈 往往 跟隨 著 音樂 的 律動 與 使用 不斷 變化 著 ， 依照 歌謠 的 形態 與 功能 ， 可 分成 五 種 不同 的 類型 ： 1 .
 
kisaiz 治療 儀式 祭典 樂舞 根據 祭司 的 描述 ， kisaiz 的 治療 儀式 共有 八 首 祭歌 ， 形成 一 套 完整 的 kisaiz 組曲 ， 這 八 首 歌 從 呼喚 噶瑪蘭 神靈 ， 經過 「 迎 神 」 、 「 取 靈絲 」 、 「 作法 」 、 「 病癒 」 、 「 敬拜 神靈 」 到 最後 「 送走 神靈 」 的 結束 儀式 ， 音樂 與 舞蹈 的 功能 一直 是 儀式 的 重心 。 八 首 祭歌 都 是 在 五 聲 音階 上 建立 其 曲調 ， 它 的 字數 少 但 含意 卻 十分 深厚 ， 每 一 首 曲子 都 是 以 同 一 曲調 不斷 反覆 ， 配上 不同 的 歌詞 ， 以 典型 的 分節 反覆式 歌曲 （ strophic form ） 來 搭配 舞蹈 變化 。 2. 以 傳統 歌詞 與 曲調 演唱 的 非儀式 歌舞 此 類 的 歌舞 分成 三 個 類型 ， 不管 音樂 或者 歌詞 ， 族人 都 認為 它 是 道地 噶瑪蘭族 的 資產 ， 它們 分別 為 慶豐年 （ miomio sinawari ） 、 搖籃歌 （ mrina ） 及 打仗 （ masawa ） 。 3. 以 傳統 曲調 填入 現代 創作 歌詞 的 音樂 與 舞蹈 以 傳統 的 噶瑪蘭 曲調 填上 新 歌詞 所 形成 的 音樂 與 舞蹈 。 4. 外來 曲調 搭配 噶瑪蘭 歌詞 的 樂舞 此 類 樂舞 的 曲調 有 借 自鄰族 阿美族 民歌 的 完整 曲調 或 部分 曲調 ， 或 採借 自 日治 時期 留下來 的 日本 歌謠 曲調 為主 。 其中 採借 自 日本 歌謠 曲調 的 部分 較少 ， 只有 歡迎 歌 （ muRbu ） 和 失戀歌 （ sebunga ） 這 兩 首 樂曲 ； 而 大部分 曲調 則 借 自 阿美族 的 歌曲 ， 只不過 把 歌詞 改為 噶瑪蘭語 。 由 此 看來 ， 包圍 在 噶瑪蘭族 四周 的 強勢 鄰族 — — 阿美族 文化 對於 噶瑪蘭族 的 影響 是 相當 深遠 的 。 5 .
 
新 民歌 所謂 的 「 新 民歌 」 是 指 曲調 及 歌詞 均 重新 創作 的 現代 噶瑪蘭 民歌 ， 例如 由 潘金榮 所 創作 的 〈 現代 噶瑪蘭人 要 起來 〉 （ qasengat pa ita na ke baran ） 即 是 完全 新 創作 的 歌謠 ， 曲調 結構 以 do 、 mi 、 sol 的 分散 和弦 為 旋律 主軸 ， 目前 該 曲 也 成為 噶瑪蘭人 代表 其 族群 的 新 標誌 。 （ 吳榮順 撰 ） 參考 資料 ： 39,40,134,250,261,264,336,352 - 5 ganam ganam 達 悟人 對 舞蹈 的 稱呼 。 傳統 上達 悟人 並 不 將 舞蹈 視為 一 種 音樂 行為 。 舞蹈 在 傳統 社會 由 女性 擔任 ， 通常 在 月圓 夜晚 ， 由 未婚 少女 舞蹈 ， 主要 是 為了 娛樂 ， 也 為 吸引 異性 。 近來 由於 傳統 實踐 形式 的 流失 ， 為 了 技藝 的 傳播 以及 傳統 文化 的 發揚 ， 通常 是 全 村 婦女 共同 參與 。 此外 也 有 由 男性 舞蹈 ， 象徵力 與 美 的 朗島 * 勇士舞 及 椰油 精神舞 等 的 出現 。 傳統 女性 舞蹈 最 著名 的 為 頭髮舞 （ * meyvalacingi ） ， 又 有 竹竿舞 （ * kawalan ） 、 交插舞 （ meysizosizozo ） 、 隊形 有如 蛇 般 彎曲 前進 ， 並 有 拍手 動作 的 蚯蚓舞 （ kalowalowaci ） 等 舞蹈 。 女性 舞蹈 ， 邊 唱 邊 跳 ， 均 為 娛樂 性質 。 而 這 其中 又 因 頭髮舞 的 表演 有別於 其他 族群 ， 最 具 特殊性 ， 今日 已 被 視為 達悟族 代表性 藝術 之 一 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） 參考 資料 ： 147,230,317,379 - 2,380-3 高春木 Gao Chunmu 泰雅族 音樂 創作 者 〔 參見 Halu Yagaw 〕 。 （ 編輯室 ） 高一生 Gao Yisheng 鄒族 政治家 、 教育家 ， 開鄒人 近代 歌曲 創作 之 先河 〔 參見 Uyongu Yatauyungana 〕 。 （ 編輯室 ） Gemecai （ 許東順 ） Gemecai （ Xu Dongshun ） （ 1933 .
 
3.18 屏東 Paiwan 排灣村 ） 排灣族 傳統 歌謠 保存 及 推動 者 ， 漢名 許東順 ， 本家 名 Pavavaljung ， 1933年 生 於 Paiwan 排灣村 ， 十七 歲 從 Paiwan 遷移到 三地門 ， 到 三地門 之後 隨 年長 者 學習 唱歌 ， 後來 也 到 大社村 學習 歌唱 。 目前 是 帝摩爾 文化 藝術團 的 歌唱 指導 ， 其 令 人 讚賞 之 歌曲 表現 是 * rarakarakacan 一 類 的 男子 勇士 歌舞 ， 他 所 演唱 的 * paljailjai （ 排灣族 男子 表現 英勇 氣魄 的 歌 ） ， 曾經 於 1988 隨 * 中華民國 山地 傳統 音樂 舞蹈 訪問團 赴 歐 演出 ， 1993 赴 挪威 國際 藝術節 以及 1994 赴 法國 國際 藝術節 的 歌舞 表演 中 演唱 。 （ 周明傑 撰 ） go ’ go ’ 泰雅族 馘 首笛 ， 有 長短 之 分 。 笛 之 材質 因 地區 而 異 ， 有些 取自 桂竹 ， 有些 取自 箭竹 。 做法 上 ， 利用 竹管 之 一 段 竹節 作為 笛身 ， 笛身 之 正面 鑿 以 四 個 小 圓孔 ， 背面 有 一半 圓形 吹孔 ， 有些 笛口 塞入 木塞 ， 形成 吹口 。 吹奏 時 將 笛豎 直握 ， 以 笛 上 端斜 當口 ， 雙手 按於 圓孔 上 。 長笛 與 短笛 在 泰雅 社會 有 著 不同 功能 ： 長笛